司马迁故乡龙门山在哪 司马迁祠是怎么样的

司马迁故乡龙门山在哪 司马迁祠是怎么样的

司马迁故乡

在《史记》中有司马迁的自序
，里面称“迁生龙门”
，具体是左冯翊夏阳
，也就是今天沙溪韩城西南靠龙门这一代。所谓的龙门就是龙门山
，这里人杰地灵
，非常的有名气。相传
，大禹曾在龙门山一带开山治水
，而且龙门山的南面是黄河
，所以司马迁的家刚好在黄河和龙门山之间。龙门山一带山清水秀
，有非常多的名胜古迹
，所以司马迁从小除了能看到这些美景和名胜古迹之外
，还能够在这里听到许多历史的传说和故事。

司马迁故乡韩城

而且司马迁的祠墓也在这一代
，西晋年间
，夏阳的太守殷济非常敬佩司马迁
，读了司马迁的文章
，对他的功绩非常的赞赏。于是就在这一带为司马迁建造祠堂
，建造祠堂之后有祠无墓也是个遗憾
，所以又为司马迁立了一个衣冠冢
，也算是让司马迁回归故里了。

韩城是司马迁的故乡
，而且历史上记载
，在这里也一直都有祭祀司马迁的传统。到了2005年
，有了更大规模、更正式的祭祀活动。有这样的祭祀活动的出现
，也表明司马迁在人们心中的分量是越来越重了
，人们对于司马迁的贡献也都心怀感恩
，对于司马迁的遭遇也表悲愤
，更重要的是
，司马迁坚持不懈、以理想和责任为己任
，完成巨著的精神是世世代代中华儿女都需要学习的。

现在走进韩城不久
，游客们就看见山腰上“史记韩城
，风追司马”八个大字
，司马迁大抵是没有白受那份罪。

司马迁祠

司马迁的祠位于今天山西省韩城市芝川镇的山岗上
，司马迁祠的东面是黄河
，西边靠着梁山
，前面芝水萦绕。相传芝水原称是陶渠水
，因为汉武帝在陶渠水之阳采过灵芝
，于是就被改名字叫芝水。而司马迁的祠就坐落在芝水之滨。

司马迁祠

司马迁的墓祠始建于公元310年
，当时县志记载
，西晋永嘉四年
，汉阳太守殷济看了司马迁的文章之后
，大力赞扬了司马迁的功德
，于是就给司马迁建造了墓祠。到了北宋靖康四年的时候
，又重建了寝宫。之后的千年又经过了数次的修缮。

这座坐落在悬崖坡上的墓祠
，依照地势形式
，没有中国传统建筑的布局的限制
，整个建筑经过精心的修葺
，看起来严肃挺拔
，气势恢宏
，与司马迁太史令的身份、文章等都非常的契合。一开始建造司马迁祠的时候
，是没有墓的
，但是可能是殷济觉得有祠无墓终究是个遗憾
，所以在祠堂建起来之后又给司马迁立了一个衣冠冢。司马迁的死因和死年在历史上都是没有记载的
，司马迁蒙受巨大的耻辱
，在世的时候有巨大的成就
，死了之后却连个死因和死年都不知道
，在人们心中多少也是个遗憾
，所以这个墓祠也算是弥补了人们心中的遗憾了。

根据司马迁自己描述
，司马迁的高祖、曾祖、祖父等都葬在高门
，而殷济之所以把墓志选在韩奕坡悬崖
，就是因为这里离高门近
，也算司马迁落叶归根了。

司马迁是什么样的人

司马迁是个怎么样的人
，历来都有很多学者、大家对其评价
，但这些评价也都是基于他们对司马迁的了解。所以我们也能从司马迁一生所经历的一些事情
，来判断司马迁到底是个怎么样的人。

司马迁雕像

首先司马迁是子承父业
，司马迁的父亲在弥留之际交给了司马迁这个重任
，顶住司马迁要做太史
，完成祖辈们的心愿。而司马迁也依照父亲的愿望做了太史
，而且还将编写史书当做自己毕生的事业来对待。这样看来
，至少能够说明司马迁是个孝顺的人。司马迁年轻的时候游历山水
，看遍风土人情
，也许许多文人结交
，所以司马迁应该是个随和的人。

另外司马迁在李陵投降匈奴的时候
，不跟风贬低李陵
，而是根据李陵的的性格来做一些判断
，站出来为李陵说话。虽然最后结果有些意外
，但是不能不否认司马迁是一个非常有原则
，不跟风的人。唯独他一人站出来为李陵说话
，也更能看出司马迁的正义与勇敢。

遭遇宫刑之后
，司马迁也曾一度想要放弃自己的生命
，但是最后他却忍辱负重坚持了下来并且完成了《史记》这部传世巨著。司马迁能够忍辱负重也说明了在司马迁的心中
，理想高于生命
，责任超越生死。而司马迁承受了常人难以承受的折磨与摧残
，我们也能够感受到司马迁心中那股强大的力量
，那种充满毅力和决心的力量
，跨越生死和屈辱
，让司马迁在黑暗的岁月中更加奋发图像
，实现理想。

司马迁的父亲是谁

司马迁的父亲名叫司马谈
，也是西汉非常著名的史学家
，在建元、元封年间担任太史令。学识广博
，对天文学、易学、和道家思想都有很深的造诣、司马谈和儿子司马迁不同
，司马谈所受到的思想主要是老黄的思想
，所以司马谈十分推崇道家思想
，认为只有道家思想是及众家之所长的。

司马迁父亲司马谈漫画像

司马谈将自己的研究成果整理编写成了一本《论六家要旨》
，对先秦的各个学派思想都进行了分析和评价
，这本书也成为了司马迁在日后的创作中重要的参考和借鉴。

司马谈早年就立志要写一部通识
，他自己在做太史令的时候
，就对资料文献等进行了广泛的收集工作
，阅读了大量的图书和文。但是公元前110年时候
，司马谈跟随汉武帝前往泰山举行封禅大典
，在途中司马谈就身染重病
，留在洛阳医治
，最终也没能参加上封禅大典。

司马迁从封禅大典回来之后
，经过洛阳看望父亲
，这个时候司马谈已经奄奄一息了
，司马迁见到了病榻上的老父亲。在弥留之际
，司马谈对司马迁说了一席话
，大致就是说
，我们家祖辈都是做史官的
，在上古时代就有过成就了
，所以这一项事业不能断送
，你一定要接着我的位置继续做太史令。而且我还有一个编写历史的愿望
，中断国家的历史文献
，对此感到不安
，因此你要代替我完成这个愿望。司马谈的这个心愿
，这也就促成了后来司马迁写《史记》了。

司马迁是太监吗

太监是指那些被阉割生殖器之后失去性能力
，在古代皇室专供役使的男性官员。太监的定义里面有几个重点
，一个就是被阉割
，另一个是供皇室使用的役使官员。

司马迁游历山水

而司马迁呢
，司马迁是汉朝的太史令
，是写史书的人
，并不是专供皇室使用的用人
，另外司马迁是被处以宫刑
，而太监是被阉割的。虽然在实际操作上没有什么区别
，但是本质上还是有非常大的区别的。而且太监大都是穷人家的孩子
，在外生计都成问题
，所以才选择自宫或者阉割进宫当差。而司马迁则是受到牵连而被迫接受宫刑
，这也是有本质上的区别的。

太监的被阉割之后是进宫当差
，而司马迁受宫刑之后则是奋发图强
，以先贤为自己的榜样
，以完成著作《史记》为自己的精神支柱
，最终完成了中国史上第一部纪传体的史书。这部被鲁迅先生称作是“史家之绝唱
，无韵之离骚”的史书
，是中华文明史上的瑰宝
，对后世有非常深远的影响。因此
，在承受奇耻大辱之后
，司马迁和太监所做的事情有天差地别
，因此这样伟大的司马迁怎么能被称为是太监呢？

但是如果有人说失去性能力被阉割的人都是太监的话
，这样三观不正的言论和思想我们都应该摒弃。总之
，司马迁不能算是太监
，他只不过是一个因为他人诬陷而受到牵连而被处以宫刑的伟人。

司马迁怎么死的

司马迁是怎么死的历史上也没有明确的记载
，而且坊间对司马迁的死也有很多的传言
，导致司马迁的死成为了一个谜团。不过对于坊间的一些传言的分析
，也大致能够得出一些结论。

司马迁画作

第一种说法说的是司马迁惹怒了汉武帝
，于是汉武帝下令秘密处决了他。我们可以分析一下这种说法
，首先司马迁一案是汉武帝亲自给平反的
，而且平反之后汉武帝还重用了司马迁
，不计前嫌的委以重任
，任命他为中书令。如果是汉武帝亲自下令杀死司马迁的话
，那么汉武帝这个皇帝当的也太反复无常了
，如何能够做好一个皇帝以德服人呢？并且
，司马迁在《报任安书》中也曾强调过
，是自己没说清楚话
，没能给皇帝减少烦恼
，这样认错的态度不应该招致杀身之祸
，可见这个传言不真。

另外还有说是
，司马迁的《史记》得以公开之后
，司马迁高兴死了。这个说法显然就是无稽之谈
，所以也就没有深究的必要了。还有一种说法是
，司马迁退居故里
，无疾而终。这个说法可以在今韩城市司马迁祠内《翟邑侯重修太史庙记》碑文中查证
，碑文虽为清康熙七年韩城知县翟世琪先生所撰写
，但他记叙的是华山“方外士”遗留的证言
，比较可信。根据这碑文判断
，司马迁晚年应该是干了几年中书令
，之后就退了下来
，在华山和道士讨论人生之道
，七十岁的时候退居故乡颐养天年
，终年七十岁无疾而终。

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