鉴真和尚肉身现存何处

鉴真和尚肉身现存何处

鉴真和尚肉身

鉴真和尚
，俗家姓淳于
，盛唐时期著名的佛教代表
，曾经六次东渡日本
，宣传佛法
，传播盛唐文化
，为唐朝和日本的经济文化交流做出了卓越的贡献。据记载
，鉴真和尚最后十年是在日本度过的
，所以鉴真和尚的肉身最终也留在了日本
，当时他的弟子还为他创建了干漆身
，一直流传至今。

鉴真肉身

不过也有说
，鉴真和尚的肉身和慧能和尚一样
，千年不腐
，依旧完好的保存至今
，用佛家用语来说
，就是舍利。鉴真和尚的肉身是在比较潮湿的环境下保存完好的
，不同于一般的木乃伊
，木乃伊是在干旱的脱水的地方形成的。鉴真和尚的肉身可以说是保存的比较完好的了。所以在舍利中也算是相当完整的
，他的肉身将一直受到中日人民的瞻仰。

鉴真和尚的肉体在1980年的时候曾经回到过中国
，当时可以说是万人空巷
，成千上的人来瞻仰他的肉身。因为他代表的不仅仅是鉴真和尚
，更是代表着中华文化的博大精深
，盛唐时期中国辉煌灿烂的文化
，以及中国当时在历史上的国际地位
，鉴真和尚为中国文化做出的贡献是不可磨灭的
，是值得称颂的。

鉴真和尚的贡献是值得后人称颂的
，如果说慧能和尚是中国佛教文化的创始人
，那么鉴真和尚就是最大的传播者
，更是日本佛宗文化的创始人。他对中日交流做出的成就值得获得后人们的尊敬
，我们也将永远铭记他。

鉴真东渡日本

鉴真和尚
，中国著名的佛学传播者
，中国唐朝时期时著名的佛学家、旅行家。他最为伟大的成就就是促进了中日文化的交流。鉴真和尚在年少的时候就显示出了极大的慧根
，但是却缺乏耐心
，他的师傅让他做了很长时间的行脚僧
，最后终于成就了他坚韧的品格
，这些在他未来的东渡日本中体现出了极大的作用
，也就是因为这段经历
，所以即使多次遭遇失败他也从来没有想过放弃。

鉴真画像

鉴真和尚曾经六次东渡日本
，其中前四次可以说都是从一开始就失败了。在这十年期间
，鉴真四次东渡是十分不容易的
，尤其是在包括路线还有饮食以及海域状况什么都不了解的情况下
，东渡更是尤为艰辛。鉴真和尚曾经吃过生米
，喝过海水
，忍受各种压力和挫折
，仅仅是为了在海上生活下去
，实现自己的梦想。鉴真和尚在第五次东渡的时候失去了自己的大弟子
，他的眼睛也因为意外失明了
，甚至就连邀请他到日本的和尚
，也不幸去世了
，所有人都认为他会放弃的
，却没有想到
，他最终坚持了下来。

到达日本之后
，他受到了当时日本天皇的亲切欢迎
，天皇赐给他相应的住宅。当然
，鉴真也为日本的发展做出了相当大的贡献
，他将盛唐时期先进的生产技术
，例如纺织技术、建筑技术、雕塑以及医学技术都传播到了日本
，极大的推动了日本生产力的发展。佛学经典也是由鉴真和尚传播过去的
，对后世日本佛学的发展都起到了巨大的推动作用。

鉴真东渡的意义

鉴真和尚
，唐朝时期著名的和尚
，中国佛教文化的传播者。鉴真和尚曾经六次东渡日本为日本传播先进的文化
，在鉴真和尚去世之后
，他的肉身留在了日本。据说曾经在1980年回到了中国的扬州
，也就是鉴真的故乡
，但是实际上现在是否依旧在中国就没有相关的根据了。

鉴真东渡画

鉴真和尚第六次东渡日本才获得了成功。当时他已经六十多岁了
，并且失去了自己的大弟子
，最为重要的是他已经失明了
，但是他依旧毅然决然的离开了大唐
，到达了日本
，并且受到了当时日本天皇的亲切接待。在那里他广收门徒
，待了接近十年
，六次东渡才最终成功
，所以他格外珍惜这次机会
，十年的背井离乡并没有感觉到离家的悲伤
，他将更多的精力都放在了传播佛法上面。同时他创建出了当时的僧规戒律
，规范了日本的寺庙规范
，所以可以说他是日本佛教的创始人。

鉴真和尚除了在佛教方面进行传播之外
，还将中国一系列的生产技术
，农业技术
，建筑技术
，还有医疗卫生事业都传播到了日本。据说他每次出行都会带相关的匠人
，还有医师
，就是为了向日本传播中国先进的文化。也因此
，日本无论是在文字上面还是在医学、瓷器还有雕塑上面
，都有中国文化的痕迹。

可以说鉴真和尚东渡最大的意义就是传播了中国先进的文化
，促进了东亚地区的经济文化交流
，推动了世界经济的发展。

鉴真坐像

鉴真和尚
，唐朝时期著名的佛教代表人物
，他最为重要的成就就是六次东渡日本
，在日本宣扬佛法
，促进双方的政治、经济、文化交流。鉴真和尚原本是扬州人
，十四岁的时候出家为僧
，据说鉴真年幼的时候就特别的聪明很有慧根
，所以在成年以后很快就成为远近闻名的和尚。

鉴真坐像

鉴真和尚在第五次东渡的时候已经年近六十岁了
，再加上自己最珍爱的弟子死去
，使得他心理上受到严重创伤。也是在这次东渡中
，鉴真和尚失明了
，但是这依旧没有改变自己东渡的决心
，最终鉴真和尚的第六次东渡终于成功
，鉴真大师随后也于公元763年圆寂于日本唐招提寺
，之后鉴真的真身就一直在那里。在他入灭前
，他的弟子为他建立了干漆像。

1980年
，鉴真和尚在东渡日本千年之后他的干漆像重回到了中国他的家乡扬州。这可以说是天从人愿
，当时可以说是万人空巷
，盛况空前
，鉴真和尚的坐像最后被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上万的人来祭拜
，感谢鉴真和尚为宣扬佛法做出的贡献。可以说鉴真坐像的回归是众望所归的。在鉴真和尚的坐像回归祖国之后
，更是受到了诸多优质待遇
，甚至有位僧人专门中了许多中国特有的名花来纪念他
，守护他。

鉴真和尚在盛唐时期不畏千难险阻
，成功东渡日本
，把文化传播给他们
，把佛法留给他们
，为中日文化的交流作出不可磨灭的贡献
，值得我们永远将他铭记在心。

鉴真大师

鉴真大师扬州江阳人
，俗家姓淳于
，十四岁的时候出家为僧
，是中国历史上有名的佛学家和旅行家。鉴真大师曾经六次东渡日本
，为中日文化的传播做出了卓越的贡献
，促进了日本佛教、医学卫生事业、建筑水平还有雕塑水平的发展。

鉴真大师像

鉴真大师在年少的时候就非常的聪慧
，是非常有慧根的
，所以在成年以后不久就名扬于天下
，甚至日本的和尚都邀请他去日本宣扬佛法
，由此可见鉴真大师的声名远播。也正是由于日本僧侣的邀请
，鉴真大师开始了自己的六次东渡日本之路。在前五次的时候
，鉴真大师都没有东渡到日本
，都由于各种各样的原因甚至有的没有离开国内
，但是他从来没有放弃过宣扬佛法。无论是在哪一次
，鉴真大师都积极地为促进唐朝内部南北方的文化交流以及东南亚的文化交流努力努力。他传播的建筑、医疗还有瓷器、雕塑等等
，都受到了所到地方的政府以及百姓的支持。

鉴真大师最终东渡日本成功了
，但是那个时候他的眼睛已经什么都看不到了
，他在日本停留了十年
，将自己毕生所学的东西全部都留在了那里
，所以才有了他是日本佛教的创始人之说。可以说鉴真大师为日本的发展做出了卓越的贡献
，当然他在回国的时候也为唐朝带来了新的活力和技术。他的存在极大的推动了中日两国的交流和双方的发展。

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