陶弘景被称为山中宰相的故事

陶弘景被称为山中宰相的故事

陶弘景的故事

陶弘景虽然历经了宋、齐、梁三朝
，但一般被认为是南梁时期的人
，据说国家取名“梁”也跟他有关。

陶弘景画像

梁朝开国皇帝萧衍早前就和陶弘景有过亲密的交往
，而等到他即位
，因为当时国号还没定就来请教陶弘景。而陶弘景进行了几次占卜
，发现结果都是一个“梁”字
，他就上书给萧衍
，说“梁”有助国运。于是梁武帝萧衍就把国号立为“梁”。

当时陶弘景一直在茅山隐居修行。武帝向请他出山来入朝为官
，他亲手写了诏书给他
，并且赐给他一条鹿皮的头巾
，后来又几次增加聘任的礼物。可是陶弘景始终是没有答应
，他画了一幅画给武帝。画上有两头牛
，一头牛被散放着在吃水草
，一头牛戴着金络头
，还有人牵着绳子并且用棍子驱赶他。两头牛
，前者是他现在隐居的自己
，而后者就是为官后的他
，享受富贵但失去自由。

武帝看到这幅图后
，大笑着说：“这个人没有什么尘世的追求
，只想要效仿庄子的那只摇尾巴的乌龟
，这哪里有可以让他做官为我所用的道理啊？”从此
，他不再提起聘任陶弘景做官的事情。

不过
，国家每次遇到大事
，梁武帝还是会派人前往向陶弘景询问请教。他和陶弘景之间
，书信的联系一直不断
，每个月常常就有好几封。而武帝每次收到他的书信
，都会烧着香虔诚地接过
，态度十分恭敬
，简直无可复加。所以当时的人都称陶弘景是“山中宰相”。

陶弘景 陶山

陶弘景辞官归隐后
，先是四处游历
，足迹遍布中国的名山大川
，既是拜师学道
，寻访仙药
，也是享受大自然的美景
，之后才正式定居在茅山。其中陶山就是他曾经隐居多年的地方
，当地也流传了不少相关的传说和故事。

陶弘景画像

陶山现在位于浙江省温州市瑞安
，因为形状像木鱼又叫木鱼山。据说
，古时它叫屿山
，因为陶弘景隐居于此
，为当地百姓做了不少好事
，比如治病救人而分文不取
，所以为了纪念他称其为套公
，山也于是改名。后来
，陶山被认为是洞天福地
，在道教七十二福地中位列第二十八。

据说
，一天有一个老婆婆拄着拐杖来找陶弘景看病
，她说自己是沙门山人。陶弘景给他把脉后
，才来三味草药给她
，叮嘱她回去煎服。老婆婆果然药到病除
，几天后来向陶弘景道谢
，送了他一颗木头的方形印章。老婆婆跟他说
，以后如果遇到旱灾
，可以把这个印在屿山东北的八角桥边的红岩上面盖三侠
，就会有乌云出现
，雨水自然落下来。

后来
，那里确遇到了一场大旱
，陶弘景试了试老婆婆的方法果然灵验。不久
，他把这方印章交给了当地的长老保管。当地的百姓都说那个老婆婆是山门山的白龙娘娘。

从此
，那里只要一遇到干旱
，当地百姓就会抬出陶弘景的塑像来求雨。据说现在的陶山
，还保留着陶弘景的庙
，而在它的左边则是白龙庙。

陶弘景号是什么

陶弘景
，自号华阳隐居
，他有一部著作就叫《华阳陶隐居集》。这是因为他三十七岁辞官以后
，去了句容之句曲山
，并称这座山是叫茅山
，然后在山腰建了座房子就开始隐居修道
，自此他就一直隐居不出
，即使皇帝来请没用。

陶弘景画像

陶弘景一生向道
，十岁的时候得到了葛洪的《神仙传》日夜研读
，从此萌生了养生的志向。之后他年轻时就写过一些诗歌来表达自己对神仙的仰慕。而陶弘景辞官后
，就开始学道修行。他拜师东阳孙游岳
，向他学习道教的符箓、图谶以及各种经书道法。之后
，他更是游历名山大川
，四处寻访仙药
，期间也拜访了许多当时的高道。道教茅山一派实际上就是由他建立的。

后来
，陶弘景就正式在茅山隐居
，修道、学医、养生、游山玩水、吟诗抚琴等等
，好似仙人一般。他特别喜欢松涛的风声
，于是就在庭院里种了许多松树。因为他擅长辟谷导引的道法
，所以年纪超过了八十岁
，样子还跟壮年一般。而当他八十五岁高龄去世时
，传说他脸色如常
，四肢还可以弯曲而不僵硬
，而且屋子里香气弥漫
，几天都不散去。由此可见
，陶弘景完全称得上是一个得道的隐士
，所以“华阳隐居”的号非常符合。

陶弘景还有一个谥号“贞白先生”
，这是他死后南梁皇帝追封的。所谓“贞白”就是守正清白
，这大概是在称赞陶弘景坚守自身的清高。

陶弘景 答谢中书书

《答谢中书书》是陶弘景写给他的朋友谢中书的一封书信。谢中书
，原名谢徵
，南朝梁人
，从小好学善文
，才华横溢
，因为担任过中书郎一职
，所以被人们称为谢中书。

《答谢中书书》

这封信共68个字
，却语言精练文采飞扬
，不似散文更像是一首诗歌。陶弘景上来就发出感慨：“山川之美
，古来共谈”。名山大川壮美景色
，是自古以来文人雅士都在谈论的。开头这平实的一句
，立意高远
，也奠定了全篇道尽山川自然美景之意。

之后
，陶弘景具体了描写了山川之美。高峰直插云端
，溪水清澈见底。两岸石壁
，五光十色交相辉映。绿树翠竹
，一年四季都是如此。清晨
，薄雾将消时
，猿猴、飞鸟肆意地啼叫
，此起彼伏。傍晚
，夕阳快要下山时
，深潜水底的鱼儿竞相跃出水面。有山水
，有草木
，有鸟兽
，有游鱼
，美景通过这简单的几句已经跃然纸上
，栩栩如生
，令人无不憧憬向往。

最后
，陶弘景前后呼应
，再次感慨：实在是人间的仙境
，自从南朝的谢灵运以来
，就再也没有人能够欣赏到这样的奇异的美景了。谢灵运是南朝著名的山水诗人
，他在诗中时常描绘出山水的自然美景。

陶弘景的这篇《答谢中书书》
，给为官的好友写信
，着力地描写山中美景
，一字不谈尘世官场
，一是抒发自己的情感
，表达自己隐逸山水的乐事
，也算是一种交代现状
，二是有劝其和自己一样辞官归隐之意。

陶弘景与儒道释三教

陶弘景是南朝时期著名的道士
，精通养生、炼丹
，还有不少有关他占卜道法方面的传说。不过他的一生
，其实不只有道教
，他的思想其实是融合了儒道释三教。

陶弘景画像

陶弘景的前半生其实是个儒士
，出生士族
，从小学习的也大多是儒家学说。他九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典
，而且能属文达意。之后
，成年后在朝为官十几载
，巴陵王、安成王等诸王的侍读兼书记
，后来任奉朝请。他曾经在书中写到
，他以前希望四十岁左右做到尚书郎
，然后到浙东做一方好县令。可见他也曾希望在仕途上有一番作为
，这是儒家的积极入世的思想。

陶弘景的后半生大多和道教在打交道。其实他从小就很迷道教
，据说十岁的时候就因为看葛洪的《神仙传》而有养生的志向。而他的性情也偏向自由清净
，喜好山水。等到辞官
，他就开始正式学习道教
，拜过道士为师学习符箓、图谶、道法等。而陶弘景在道教方面
，著作繁多
，茅山上清派实际上就是他开创的
，此外他也可以说是中国第一个提出神仙体系的人。

南北朝时期佛教非常盛行
，陶弘景也不可避免地与他们有所交集。他早年就与当时的一些高僧有来往。晚年陶弘景曾经梦到有佛陀给他传法
，于是他自称是“胜力菩萨”转世
，还曾经到宁波阿育王寺接受五大戒。据说
，他的遗嘱就要求弟子给他尸体披上袈裟
，而里面是道服
，由此来表示自己是佛道双修。

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