伯夷叔齐墓地点规格介绍

伯夷叔齐墓地点规格介绍

伯夷叔齐墓

商周时期
，伯夷叔齐恪守仁义
，不惜牺牲性命
，也要维护君主之义
，不食周粟
，最终饿死于首阳山
，并葬于此地
，历经千年。

伯夷叔齐墓址

伯夷叔齐墓位于新郑市首阳山风景区附近的荒郊野地
，大片的古枣林深处有两座土冢
，土冢之间立有一块文物保护碑
，上写“新郑市文物保护单位——伯夷叔齐墓
，新郑市人民政府2001年11月12日公布
，新郑市人民政府2015年7月1日立。”

南边的为伯夷墓
，北边的为叔齐墓
，两座土冢相距30余米。此次被盗挖的墓是叔齐墓。叔齐墓高5米
，周长30-50米。顺着弯曲的小路登到墓顶
，看到中央有两个坑洞
，洞边的土还是新的
，坑洞的周围散落着几块条形的木板
，坑洞内壁四周搭了脚手架和木板。经新郑市旅游和文物局执法科工作人员现场勘查
，南坑洞长1.5米
，宽1.1米
，深1米。北坑洞长1.4米
，宽1.1米
，深有8米多。

伯夷、叔齐兄弟是商末孤竹国君之二子
，《史记》中记载伯夷叔齐因互让王位
，避居民间
，时逢周武王伐纣
，伯夷叔齐叩马谏阻
，武王不听
，兄弟二人遂愤而不食周粟
，逃到首阳山
，现址位于渭源县莲峰镇
，采薇而食
，饿死于此。

伯夷叔齐之死

伯夷叔齐的故事发生于商朝末年
，自古以来备受古代先贤盛赞、被誉为是品格高尚的隐士高人
，在经典的著作中也多处提及伯夷叔齐的典故
，例如《论语》、《孟子》、《庄子》等。

论语中的伯夷叔齐

关于伯夷叔齐之死
，《史记》中记载伯夷叔齐“耻食周粟
，采薇饿死”
，足见伯夷叔齐惊人的意志与坚守
，世人因此将此二人作为“抱节守志”的典范。

那么“耻食周粟
，采薇饿死”的故事具体是什么呢？商朝末年
，商纣无道
，民不聊生
，但在以天为大的初始社会
，民智尚未开化
，世人皆尊奉君王为天
，无人敢推翻商朝政权
，但周武王以救世主的姿态横空出现
，冲破了封建社会固守陈规的限制
，举兵讨伐商纣王。

周武王率军
，杀进殷都朝歌
，推翻商朝
，建立周朝。伯夷、叔齐听说现在是周朝的天下
，他们都变成了周的子民
，兄弟俩无法接受这种历史的必然更替。他们认为做弑君夺位的武王之臣民是可耻的
，对商纣王是不忠不义的
，因此逃到首阳山上采薇菜为生
，坚决不食周粟。伯夷、叔齐饿得面黄饥瘦
，奄奄一息
，他们就做《采薇歌》以明心志：“登上西山去采薇
，以暴易暴不知悔
，神农虞夏时代远
，命运多舛勿怨谁。”伯夷、叔齐终于饿死在首阳山上。

伯夷叔齐饿死的地方

伯夷叔齐本为商朝贵族孤竹君的两个儿子
，原本可以过上衣食无忧的生活
，最终却落得采薇而食
，饿死山中的下场
，到底是什么样的信仰
，使伯夷叔齐二人恪守仁义礼节
，宁死不屈呢？

伯夷叔齐图片

商周时期
，孤竹君为商朝附属小国的君王
，在他临终前
，却不理会嫡长子继承制的传统礼制
，执意将王位传于庶子叔齐
，而叔齐与伯夷兄弟两性情相投
，从小极为尊崇礼制
，恪守仁义
，叔齐认为此举与古法不合
，在其父去世后
，决意推辞继承王位
，并且执意推举其兄长伯夷继承。

而伯夷念及手足之情
，不愿看到叔齐深陷囹圄
，便不告知任何人
，深夜收拾行囊远走他乡
，叔齐得知后
，便执意追寻伯夷而去
，二人相遇后
，便相约不再回归故里
，投奔周国。然而事实并未像兄弟两所想象的那样风平浪静
，不久
，周国举兵讨伐商朝
，看在伯夷叔齐眼里
，附属国攻打君主国
，以下犯上
，视为大逆不道之行
，然而却无力劝解
，周国攻打商朝
，势如破竹
，两军相残
，民不聊生
，战争所带来的伤亡是伯夷叔齐二人极为不忍
，奔走于权势之间
，只求能早日将这战争终止。

周国最终攻克商朝
，建立周朝。悲愤之下
，伯夷叔齐拒绝与周人来往
，不食用周国土地上种植出来的粮食
，二人隐居于首阳山
，终日采集微草过日
，不多时日
，便因营养不足而去世
，流传至今的史料记载中明确指出伯夷叔齐饿死的地方在首阳山。

伯夷叔齐的故事

伯夷叔齐的故事发生于商周时期
，被儒学尊为典范
，史记匠才司马迁将其典故载入列传之首
，流传至今。

伯夷叔齐的故事

伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子
，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐
，但叔齐严守礼教
，认为长子不继承君位
，反倒让自己继承
，是不仁不义之举
，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己
，要让位给叔齐
，叔齐坚决不肯接受
，于是两兄弟一起隐居。

正因为如此
，几百年后的孔子才把二人作为“贤”的代表。当武王兴仁义之师伐纣时
，二人却出来阻止武王灭商。后来又以遗臣自居
，不食周朝之粟而饿死首阳山上。自古多说二人高义
，但汉代东方朔却说二人愚夫。而且颇有道理。二人“不食周粟”是“贤”还是“愚”
，其实都有道理。历史是统治阶级编写的
，特别是中国历史向来是官方编写的
，目的是为了巩固现在的统治。需要社会安定时
，就赞扬伯夷叔齐这样“贤者”
，需要改革时就批判这些“顽固派”。其实都是当时历史条件的需要。

伯夷叔齐是商末周初人
，商朝是中国鬼神论的顶峰时期
，一切事情都要问卜后才执行。商王更被看作是上天的代表
，他的统治是上天的意志
，商王“贤”与“不贤”有上天判断
，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下
，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。

伯夷叔齐庙

伯夷、叔齐兄弟是商末孤竹国君之二子
，《史记》中记载伯夷叔齐因互让王位
，避居民间
，时逢周武王伐纣
，伯夷叔齐叩马谏阻
，武王不听
，兄弟二人遂愤而不食周粟
，逃到首阳山
，现址位于渭源县莲峰镇
，采薇而食
，饿死于此。

伯夷叔齐庙

当地居民为了纪念这两位拒食周粟而死于首阳山的商逸民
，渭源人们在这里修建了清圣祠殿宇
，又称为夷齐庙。据考证
，二圣祠最早建于唐贞观年间
，历经宋、元、明、清各朝代
，营造颇为壮观
，至清同治丙寅毁于兵火
，光绪元年重建。到民国二十四年已六十年之久
，风雨剥蚀
，失修倾圯
，双冢孤祠
，颓废于荒烟蔓草之中。

当时汪家衙士绅汪凌、王仲阳等集资重建。王仲阳先生多方奔走
，游说倡议
，不遗余力
，阅三寒暑
，修复原享堂及墓
，并立有“商逸民伯夷叔齐之墓”碑。新建者为清虚阁、散福亭、左右静室及圣域贤关坊、接引桥等。给地方留下了古迹
，而今成为渭源乃至陇中游览胜地。

张颖轩先生在《首阳山志》中赞许说：“霖乃资赀重新之
，而规模较前尤为壮观焉。值此乱世末流
，人皆极于向私
，其以公德为念者
，盖寥寥矣；霖能不避艰辛
，急公将事
，非有心人奚暇而为此耶”。当时
，由汪凌撰稿
，王仲阳书写的《重修清圣享堂碑记》将此事进行了详细地叙述。

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