欧阳询三十六法介绍什么内容

欧阳询三十六法介绍什么内容

欧阳询三十六法

书法
，在中国唐朝时期达到了巅峰。喜好书法的人都应该知道
，在书法中“欧体”是最适合初学的
，也就是初唐四大家之一欧阳询的书法。当然
，临摹过欧阳询字体的人也一定会知道他的《三十六法》
，这是他根据自身经验总结而来的关于字的结构方面的技巧
，是造福后代的佳作。

欧阳询三十六法图

这篇文章
，把我们在书写过程中会遇见的构字状况分为了三十六种
，并一一进行了诠释。比如排叠
，就是说我们在书写时
，遇到那些笔画很多的字
，要按照字的笔画多少和字形长短规划好字的形体。顶戴则是说一个字的组成
，如果是上面大下面小
，为了书写好看一定要对正写
，那些上面笔画多下面笔画少字
，写的时候就要特别注意
，不能给人一种很轻浮的感觉。

穿插是协调字体大小
，疏密长短的一种方法
，比如说“册”字是横笔贯穿
，就可以用斜势线条交错来使其结构均衡。相让就是遇见左右结构的字时
，如果笔画多容易给人一种拥挤的感觉
，笔画少则会让人感觉散乱
，那么在写的时候
，一定不要让偏旁和部首打架
，要合理的规划结构。

欧阳询的书法
，是初唐时期以及后世颇受追崇的字体
，他的字体稳重
，不轻浮
，很适合现在的人练手。他的《三十六法》里面的技巧颇多
，甚至可以说一字一笔的教了出来。

总之
，想要写一手好看的字
，去读《三十六法》是一定会有所收获的。

欧阳询简介

我们去应聘工作的时候
，都是要投简历的。设想一下
，如果我们的大书法家欧阳询要去找一份工作
，那么他的简历又会怎么写呢？

欧阳询简介图

是写自己是初唐四大家之一
，然后一一列举自己在书法上的成就
，还是将自己的作品直接上呈呢？可是他是初唐四大家是后人给他的定论
，似乎不能用哎
，当然在古代要应聘一个官职也不需要简历
，只需要有人举荐就好。

欧阳询的一生经历了三个朝代
，分别是南朝陈
，隋和唐朝
，当然隋朝已经开始实行科举制度了
，所以欧阳询也可以通过科举考试来为国效力。

欧阳询的一生担任过许多的官职
，都是一些关于礼仪或文书编撰类的
，这也就证明了他在文学书法方面的造诣。如果你认为担任一个文职只要有学识你就错了
，还得字写得好啊
，如果你字写的别人都不认识
，那么你编撰的书也就没有作用。

所以书法造诣很高的欧阳询还是很有优势的
，就他代表作品《兰亭记》、《三十六计》等就足以让别人仰视了。除了这些之外
，欧阳询还擅长碑刻
，据不完全统计
，现今可见的欧阳旭碑刻的楷书就有十几种
，当然经过专家认定的只有四种
，但是这也够很多人穷尽一生了。

再着说其他的都属于后人伪造
，这也是因为人家的字受欢迎的原因。

明代杨士奇就曾评价过欧阳询的字
，说其笔法严正
，有文人风骨
，兼具晋朝书法的飘逸的同时又不失本身的规整。作为一个初学者
，只要坚持学习
，一定是有所成的。

欧阳询虞恭公碑

碑
，石碑。碑文
，就是石碑上刻得字
，我国大多的石碑都是葬碑
，上面所刻的字当然就是墓志铭了。据记载虞恭公碑高约为三点六米
，宽一米多
，是唐太宗昭陵的陪葬碑之一。

欧阳询虞恭公碑

公元637年
，由已经八十一岁高龄欧阳询在岑文本编撰后所书写的。全文有二十八行
，每行约五十九个字
，共约两千八百个字。经过风雨的侵蚀
，现在所存仅八百多字
，从整体上来看
，该碑分布均匀
，结构严整。书写平正密合
，笔法严整
，字正笔圆
，结构颇见古韵
，被评价为楷书之最
，为后世所效仿
，其文学价值由此可见一斑。

宋代时期
，碑石的下半部分出现了断裂
，同时又因为小孩的嬉闹
，使得下半部分的位置有所移动。在当时对该碑的评价虽然高
，但是学习的人并不多。宋朝的拓本最多也就是上半部分的八百多个字
，之后又有翁方纲和罗振玉等人进行修补
，为人们提供了参考资料
，可惜的是其释文一直未能有幸与世人见面。

就传世拓本而言
，有北宋的陆谨庭旧藏
，这应该是除四川王华德藏本之外的最好的一个拓本了
，可惜的是并没有流传下来
，只留存在了王壮弘的记载中。另外还有南皮张之万旧藏浓墨拓以及三行六字的陈镛藏本
，四行七字的王华德珍藏本和相对而言较多的四行八字——嘉庆内府旧藏宋拓本、临川李氏十宝本和四欧堂本。残卷则是能看见四百多个字的贵池刘氏藏本。

欧阳询千字文

欧阳询的作品大多是楷书
，但是并不代表他不擅长其他的书法。虽然他以楷书而被世人所知晓
，但是最擅长的却是隶书。当然行书也得到了很高的评价。

欧阳询千字文

他的行书作品有《千字文》等
，其中以《千字文》最为出名
，是流传已久的名帖。现存的《千字文》被收藏在辽宁省博物馆
，是带有跋文的墨迹本。

《千字文》曾经是被宋朝的王诜收藏的
，随后经手的有贾似道等
，明代被收藏在项元汴的天籁阁中
，清朝乾隆初期为安岐所有
，并且被他临摹勾勒在了石碑上。总之就是经过了一些类似的转手
，最后为清朝皇室所私藏。在清朝被民国所代替后
，各方人员纷纷出逃
，《千字文》也就被偷偷的带出了宫
，沦为了“东北货”被廉价售卖。

《千字文》的书写
，如果你认真研究
，就会发现它的每一笔
，每一画都是很严谨理性的
，是书写者认真的琢磨过才下笔的。文中处处可以看见他在《三十六计》和《八诀》中所说到的关于笔画之间的主次
，穿插和避让
，当然还有用笔时对腕力道的使用。它的每一字在落笔的时候
，你都可以看见其墨丝是相互连接的
，而且收转圆滑自如
，一气呵成
，字体结构也好
，整体的构图也好
，都是疏密有度的
，错落有致
，很是別雅。

欧阳询的《千字文》
，一般所说的有三本：一本是由蔡襄题识过的《草书千字文》
，还有就是南宋时期被扬无咎所收藏的《楷书千字文》
，另外一本就是现存的唐代欧阳询的《行书千字文》墨迹本。

欧阳询心经

欧阳询是我国唐代著名书法家
，潭州临湘(今湖南省长沙市)人。他从小就非常聪明
，在隋朝时就已经小有名气
，曾经做过太常博士。他也被封为是初唐四大家之首
，在当时的社会上占有极重要的地位。

欧阳询心经图

欧阳询书法从魏晋流传下来的经验中又揉合了众家之所长
，最终自成一体
，有了自己书法的特地单。他下笔的手法和古隶相似
，比较凝重沉着
，转折处非常利落。欧阳询的书名在当时可算是名扬天下
，在唐代那种书法学发展迅速而鼎盛的时期
，凡是有人提起楷书
，都会说起欧阳询。不过欧阳询在书法上依旧兢兢业业
，时时钻研。

欧阳询写的《化度寺禅师舍利塔名》《皇甫诞碑》等著作被誉为唐人楷书第一
， 他无论是用笔还是结体都十分的严谨肃穆
，后世人所说的“欧阳结体三十六法”
，就是从他的楷书里面摸索出来的经验。

《心经》全名是《般若菠萝蜜多心经》
，是我国历史上一部伟大的佛教经典书籍
，虽然全文只有二百六十字
，却是完整的概括了六百卷的《般若波罗蜜经》的所阐述的核心精华。菩萨想要成就无上智慧
，就必须要修习《心经》
，这本书值得反复的思考
，而欧阳询的书法更是锦上添花
，给予了这部《心经》更特殊的意义。是现存的相对比较完整的欧阳询的珍贵文化遗产之一
，也在中国的书法史上占据着重要的不可磨灭的地位。

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