释迦牟尼和达摩的关系解析

释迦牟尼和达摩的关系解析

释迦牟尼和达摩的关系

释迦牟尼生于公元前565年
，卒于公元前486年
，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子
，后来看到了人世间的生、老、病、死等诸多的烦恼
，萌生了出家修行的念头
，后来不顾父王的劝阻出家修行
，最终在35岁的时候在菩提树下大彻大悟
，创立了佛教
，我们中国人称之为“如来佛祖”。

释迦牟尼像

释迦牟尼是佛教的创始人
，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师
，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系
，因为释迦牟尼创立了佛教
，而禅宗是佛教的一个宗派
，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。据说在灵山会上
，释迦牟尼世尊拈花
，迦叶微笑
，不立文字
，以心传心
，之后有了禅宗。佛教禅宗的创立者迦叶尊者之后代代相传
，到达摩祖师这里已经是第二十八代了。所以释迦牟尼与达摩的关系是师徒关系
，没有释迦牟尼创立佛教就不会有达摩的禅宗
，禅宗是从释迦牟尼创立的佛教中衍伸出来的一支。达摩生于公元6世纪前后
，在晚年的时候航海来到中国弘扬佛法
，是中国佛教禅宗的始祖。

从佛教的体质来说
，两者的关系可能是我们凡夫则无法判定的。因为佛教之中有古佛再来一说的
，比如唐僧就是古佛的转世
，所以如果达摩祖师是古佛再来
，那么释迦牟尼和达摩的关系就是平等的关系。古往今来
，古佛再生的故事有很多
，但是古佛再来一般都是不露身份的
，所以说达摩祖师如果是古佛再来理论上是有可能的。

达摩 吕良伟

达摩和吕良伟是两个没有可比性的人
，达摩是公元六世纪前后的一位印度高僧
，曾经在南北朝时期来中土弘扬禅宗佛法
，被后人称为中国禅宗的始祖
，后来在中国圆寂
，并且被安葬在定林寺
，定林寺中建立了达摩灵塔和达摩殿。吕良伟是中国香港的影视演员
，男性
，生于1956年
，达摩和吕良伟是两个没有任何关系与可比性的人。

吕良伟饰演的达摩剧照

但是达摩与吕良伟却因为电视剧《达摩祖师》而成为了一个人
，那就是影视作品《达摩祖师》中的达摩。在这部戏中吕良伟饰演的达摩祖师从受到师父班若多罗法师的指点开始了参悟求佛之路
，后来来到了中国
，达摩祖师在千圣山一坐就是九年
，善男信女纷纷前来拜谒。龙光寺内的神光受到一只小兔子的引领来到了达摩修禅的千圣山
，看到了正在打坐的达摩
，于是跪在洞口饱受了三天三夜的风雪
，后来达摩祖师转身
，神光求达摩祖师为其安心
，并且断臂表示自己求佛的决心。达摩祖师于是将自己的衣钵传给了神光
，也就是历史上的慧可法师。后来达摩祖师被一伙入寺庙抢劫香火钱的强盗用火箭射中烧死
，达摩祖师的躯体被埋葬了
，但是后来人们见到达摩拿着一只草鞋西行
，后代听闻这件事之后将其棺木打开却只见到了一只草鞋。据说达摩祖师去世的时候已经150岁。

吕良伟
，在这部戏中很好的诠释了一个得道的高僧
，戏中的达摩风流潇洒
，具有着非凡的魅力。吕良伟在1980年曾经与周润发、赵雅芝一起共演《上海滩》饰演了丁力一角
，从此走红
，开始了自己的演艺之路
，之后出演了《雪山飞狐》中的胡斐和胡一刀等一系列的角色
，演技相当的棒
，1999年出演了《达摩祖师》
，将一个长相俊秀、仙风道骨的达摩祖师诠释的深入人心。至今吕良伟还活跃在演艺圈内
，声名赫赫。

达摩的师傅是谁

达摩又叫做菩提达摩
，是一位得道的高僧
，自称是佛教禅宗的第二十八代祖师
，达摩的师傅是谁？达摩的师父是禅宗第二十七代祖师班若多罗尊者
，达摩在527年在我国的广东省登陆
，来到中国弘扬自己的禅宗佛法
，但是菩提达摩来到中国后与当时南方的统治者梁武帝萧衍谈不拢
，于是渡江去了北魏
，在北魏的土地上弘扬自己的禅宗佛法。

达摩师父班若多罗画像

达摩祖师根据佛教的大乘派的教义
，结合当时的中国的社会状况
，创立了以“静坐修身”为主要修行方法的学说
，称之为“壁观”
，也就是佛教所称的大乘禅宗。公元536年
，达摩祖师圆寂
，被安葬在熊耳山
，并且在定林寺建塔
，很多人对达摩的师父是谁不是很清楚
，实际上达摩是一个非常善于学习的人
，会随着时势的变化而变通佛法
，达摩自称自己的师父是宗第二十七代祖师班若多罗尊者。但是实际上
，达摩是一位非常善于学习的大师
，来到中国之后根据中国现存的禅宗理论加以内化
，成为了自己的精神
，予以大力的弘扬。

中国禅宗的发生还与另外的两位高僧具有很大的关系
，一位是智药三藏
，一位是求那跋陀罗三藏。智药三藏来到中国的时期要比达摩早
，在来到中国之后智药三藏作出一系列关于禅宗一定会在中土弘扬开来的灵验预言－－其中有关于广州光孝寺（六祖剃度处）和六祖根本道场曹溪宝林寺（今广东韶关南华禅寺）的地点等不可思议的预言。而求那跋陀罗三藏翻译出了禅宗印心经典《楞伽阿跋多罗宝经》和《大法鼓经》等经典。印顺大师在自己的名著《中国禅宗史》中曾根据材料证明达摩祖师与求那跋陀罗三藏和智药三藏也有一定师承关系。

达摩的师傅是谁？达摩自称是班若多罗的弟子
，但是后来来到中国之后也吸取了中国本土的禅宗心法
，所以说求那跋陀罗三藏和智药三藏也是达摩的师父。

达摩著作

达摩是中国的禅宗始祖
，是南北朝时期来中国弘扬佛教禅宗佛法的得道高僧
，达摩据说是南天竺国香至王的三儿子
，后来成为了第二十七代禅宗始祖班若多尊者的大弟子
，达摩来到中国之后更是写作了不少佛法著作
，用以弘扬自己的佛学思想
，达摩著作著名的有四部
，分别是《悟性论》、《破相论》、《血脉论》和《四行观》。

达摩著作

《悟性论》中达摩祖师说明了自己的文字是用来解脱人的
，并不是用来束缚人的
，如果真的可以给人带来启发
，那么自己写下的文字就有了一定的意义
，但是达摩著作《悟性论》打破了狮子虫（佛教中的败类的称呼）们的饭碗
，所以总有一些狮子虫攻击这本书。说这类著作来历不明。但是从六祖的《坛经》可以发现
，《坛经》与《悟性论》有着异曲同工之妙。

《破相论》更是禅宗的一本非常有名的达摩著作
，在这部著作的末尾讲述了禅宗的理论精髓
，那就是佛法不是从外界求得的
，而是从自己的内心求得的
，只要是内心自在
，佛就在心中。

达摩著作《血脉论》是说佛就在自己的心中
，没有必要去外界求取佛理
，佛在每个人的心中
，心中有善就是有佛
，一切恶念都是从心中所生。

达摩著作《四行观》又称为“二入四行观”
，虽然只是短短的数百字
，但是却将所有的法都包括进去了
，所有的日常行为都是佛法
，是道理中的道理
，扼要中的扼要。

达摩著作虽然不是很多
，但是却开中土禅宗的先河
，达摩就凭借着这四部著作成为了中土佛教禅宗的始祖。

达摩参禅

达摩是一位得道高僧
，在南北朝时期来到了中土
，据说达摩离开了金陵来到了永宁寺
，见到九级浮屠非常的豪华壮丽
，自称自己活了一百五十岁还从来没有见过像永宁寺这么壮丽、精美的寺院
，于是达摩双手合十
，口念佛号
，对永宁寺赞美不停
，这个时候就已经将自己的一颗心许给了嵩山
，达摩参禅就是发生在这里的一个佛教故事。

达摩参禅图

达摩离开永宁寺来到了几十里之外的少林寺
，终日在山洞之内面壁参禅
，既是对自己修习的佛法的总结
，也是在等待时机弘扬佛法。

这个时候有一个僧人叫做神光
，听说达摩在嵩山于是前来拜谒
，达摩面壁端坐
，不理睬前来拜谒的神光
，神光于是在风雪交加的冬天一站就是三天
，最终积雪没过了神光的膝盖
，达摩这个时候才转身问神光：“你久立雪中
，所求何事？”神光于是满面泪水说：“只愿法师慈悲为怀
，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动
，不能持久
，所以沉吟了
，神光立刻明白了达摩的意思
，立即取过利刃将自己的左臂砍下来
，放在达摩的面前
，达摩参禅就是为的这个结果
，于是将神光留在身边
，并且为其取名慧可
，至今少林寺中还有立雪亭
，为的就是纪念慧可的立雪断臂的故事。慧可后来就成为了禅宗在中国的第二代祖师。

达摩参禅可以说是为了将自己的佛学体系做一个彻底的梳理升华
，同时也是对弘扬佛法的时机进行选择
，最终达摩参禅后终于迎来了自己的第一位大弟子慧可
，从此达摩的禅宗有了自己的传人
，得以在中土弘扬开来。

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