宋朝名人陆九渊办私学的目的是什么

宋朝名人陆九渊办私学的目的是什么

陆九渊办私学的目的

陆九渊是南宋时期的一位思想家
，也是一位教育家
，同时还是一位具有不错的政绩的政府官员
，曾经进士及第
，担当了南宋的官职
，陆九渊一生之中做过两件事情
，一个是为官一任造福一方
，另一个就是积极的创办私学
，开坛讲学
，据说陆九渊的学生多达数千人
，可谓是桃李满天下
，陆九渊办私学的目的是什么呢？

陆九渊画像

陆九渊办私学的目的在于让人们明理
，陆九渊认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用
，主张学以致用
，这些主张使得陆九渊对学生的教育具有非常明显的寻求真理
，应用真理的作用
，陆九渊办私学的最终目的是让更多的人明白封建伦理纲常的真实存在
，培养出具有强烈的社会责任感的优秀人才
，从而可以做到挽救南宋王朝逐渐衰亡的命运的目的。

陆九渊办私学不是为了自己的扬名
，不是为了自己的私欲
，而是在于陆九渊具有一颗忧国忧民的心
，陆九渊生存的那个时代南宋王朝偏安一隅
，不思进取
，只想着能够自保
，陆九渊却拥有远大的抱负
，希望可以一雪靖康之耻
，能够寻找到有志之士
，挽救南宋逐渐的走向衰亡的命运
，而教育就是一个培养有志之士的非常有效的渠道
，通过开坛讲学陆九渊结识了大批的有识之士
，并且培养出了大批的具有社会责任感的有志之士
，这些人为官之后将陆九渊的社会责任感承担到自己的肩上
，陆九渊将自己的社会责任感传递给了自己的学生。

陆九渊办私学的目的总结起来就是一句话：为了让更多的人具有忧国忧民的社会责任感
，挽救南宋逐渐衰颓的国运。

陆九渊简介

陆九渊生于1139年
，卒于1193年
，字子静
，号为“象山”
，因为陆九渊的书斋名字为“存”
，所以世人又称之为“存斋先生”
，陆九渊是南宋时期著名的哲学家、教育家和思想家
，是心学的创始人
，与之后出现的王阳明共称为“陆王”
，二人所创立的主观唯心主义更是被称为“陆王学说”。

陆九渊画像

陆九渊简介：陆九渊的父亲有很多的儿子
，当陆九渊出生之后父亲想要将陆九渊送与别人抚养
，陆九渊的哥哥陆九思正好也生了一个儿子
，于是陆九思让自己的妻子喂养陆九渊
，而将自己的孩子交给别人喂养
，于是从此之后陆九渊视自己的兄嫂如同父母一般。陆九渊天赋极高
，三四岁的时候就问自己的父亲“天地间何所穷际？”之后更是十分的好学
，陆九渊的好学主要是喜欢思考问题
，之后到书中寻找答案
，所以在早年的时候陆九渊就发现其实古代的很多圣人的思想都是不相同的
，有很多的矛盾之处。

陆九渊在1172年中了进士
，之后逐渐的入仕
，曾经先后做过隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿、建宁府崇安（今福建崇安）县主簿、国子正、敕令所删定官等职
，1186年
，提出了任贤、使能、赏功、罚罪的医治国家的“四君子汤”
，1191年
，出知荆门军（管辖今湖北荆门、当阳两县）
，在陆九渊管辖期间政绩显著
，当地的社会风气大变。

陆九渊除了在朝廷中做官之外还积极的设坛讲学
，开创了心学一派
，成为了主观唯心主义的创始人
，学生可以说遍布江西和浙江两地
，最为著名的学生有杨简、袁燮、舒璘、傅子云等。1175年
，陆九渊与朱熹在铅山鹅湖寺进行了关于“心”和“理”的大辩论
，之后又有了南康之会
，两次的大辩论可以说奠定了陆九渊的学术思想的基础。

1193年初
，陆九渊逝世于荆门任上
，陆九渊死后送葬的队伍多达数千人
，朝廷谥号为“文安”。

陆九渊教育思想

陆九渊不仅仅是一名卓越的思想家
，创立了独成一派的学说心学
，而且还是一位卓越的教育家
，开坛讲学。陆九渊教育思想是陆九渊心学的延伸
，陆九渊有着自己独树一帜的教育思想
，陆九渊教育思想认为“心即理”
，认为学习应该是多多的向内求索
，而不是简单的向外求索。

陆九渊画像

陆九渊教育思想与朱熹的教育思想是相反的
，朱熹认为人生下来应该好好的学习
，只有好好的学习才能够明白事理
，而陆九渊认为“心即理”
，所有的伦理纲常
，所有的道德教义都存在于人的心中
，是人心之中固有的真理
，人们只需要向自己的内心去寻求就可以了
，没有必要费心费力的去向外界求取
，人们的困难在于被很多的物欲蒙蔽了心灵
，使得心不再灵
，使得自己的心灵蒙上尘埃
，之所以要学习就是要在与别人的互相切磋之中将这些尘垢去除掉
，使得本心的以恢复
，这就是陆九渊所坚持的主张“切己自反”、“发明本心”的简易工夫
，陆九渊认为只要是明白了学业的之所在
，那么六经都是心中所存在的真理的注解。陆九渊认为“宇宙便是吾心
，吾心即是宇宙。”学业的根本所在就在于人心之中本来就存在着真理
，只是等着人们去发现
，因此没有必要辛辛苦苦的去学习
，只需要向自己的内心中寻求一切真理。

总而言之
，陆九渊将人心看做是真理的来源
，“心即理”
，所以陆九渊的学说被称为心学
，陆九渊教育思想也是根植在其学说心学之上的。

陆九渊传

陆九渊
，生于1139年
，卒于1193年
，字子静
，号为象山
，世人又称其为“存斋先生”。 江西抚州市金溪县陆坊青田村人
，是南宋时期著名的理学家
，思想家和教育家
，在二十四史中的《宋史》中有一篇传记是专门为陆九渊而写的
，名字就是《陆九渊传》。

陆九渊画像

据《陆九渊传》记载
，童年的时候陆九渊就表现出来非常高的天赋
，对于一些圣人的言语有着自己非常独到的见解
，甚至是提出了很多对于一个孩子来说不可能提出的问题
，比如陆九渊曾经问自己的父亲什么是“宇宙”。

1172年
，陆九渊中了进士
，陆九渊来到临安之后很多人都争相与之交往
，陆九渊的思想体系已经基本成形
，能够做到因材施教
，陆九渊先后调任隆兴、靖安县主簿
，之后陆九渊在家为母亲守丧三年
，之后改任建宁、崇安县主簿。之后出为国子正。之后不久陆九渊升任敕令所删定官。后来陆九渊对皇帝发表了自己的五论
，得到了皇帝的好评
，之后陆九渊回到家乡开设讲坛讲学
，很多人纷纷前来听讲
，甚至是很多年老的人也扶着拐杖前来听陆九渊的讲学
，陆九渊的盛名远播。

宋光宗继位之后陆九渊被差知荆门军
，任职期间陆九渊表现出了超群的判断力
，大多数案件都是以调解结案
，期间很多案件都表明了陆九渊具有非常的预测能力
，比如有一次有一个人被告说其杀死了自己的儿子
，陆九渊于是说
，事情不至于如此
，后来果然发现那个人的儿子安然无恙。后来有人盗窃
，陆九渊于是列出了两个人的名字
，将其缉捕归案之后
，那两个人果然招供的跟陆九渊的预测完全一致
，而且赃物被追回。这样的事情多了
，于是人们都认为陆九渊简直就是一个神人。陆九渊在荆门一年之后
，荆门政行令修
，民俗为变
，诸司交口称赞陆九渊。

陆九渊还与朱熹在鹅湖进行辩论
，之后与朱熹书信来往
，辩论一些学术上的问题
，可以说为两个人的思想发展起到了一定的作用。陆九渊的弟子比较有名望的有杨简、袁燮、舒瞞、沈焕等。

陆九渊在1193年对自己的亲属以及学生和周围的人说自己要走了
，于是陆九渊沐浴更衣端坐
，两天之后安然而逝
，实在是非常的神奇。陆九渊死后朝廷追封谥号为“文安”。

陆九渊著作

陆九渊在其漫长的一生中写出的文字是非常多的
，其中有书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有陆九渊的弟子们编的语录
，这些对可以称得上是陆九渊著作
，这些陆九渊著作流传至今的也非常的多
，现在有一部研究陆九渊理学的丛书叫做《陆九渊集》
，收录了陆九渊存世的所有的著作。

陆九渊集

在这部收录了所有陆九渊著作的《陆九渊集》中包括信札(卷一至卷一七)、奏表(卷十八)、记(卷十九)、序赠(卷二十)、杂著(卷二十一至二十二)、讲义(卷二十三)、策问(卷二十四)、诗(卷二十五)、祭文(卷二十六)、行状(卷二十七)、墓志铭(卷二十八)、程文(卷二十九至卷三十一)、拾遗(卷三十二)、谥议(卷三十三)、语录(卷三十四至卷三十五)、年谱(卷三十六)。

在陆九渊著作中陆九渊表明了自己的观点
，与朱熹的相同之处是两个人都属于唯心主义
，但是不同的是朱熹是客观唯心主义
，陆九渊是主观唯心主义。陆九渊说“宇宙便是吾心
，吾心便是宇宙”
，主张学习应该是互相切磋
，互相琢磨
，以明辨自己的内心
，陆九渊认为一切的伦理纲常都是从每个人的内心中演化出来的
，这些道理和规则不会因为时间和空间的不同而出现不同
，也就是说封建的伦理纲常是人心所固有的
，具有永恒的价值
，不会随着时间和空间的不同而不同
，从这里也可以看到陆九渊认识的局限性。

陆九渊著作流传至今的作品最全面的集著就是《陆九渊集》
，对于那些想要了解陆九渊和研究陆九渊学说的人来说
，这部《陆九渊集》是最全面的。

陆九渊与王阳明

陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物
，两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献
，陆九渊是心学的创始人
，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学
，两个人都认为“我心即是宇宙
，宇宙即是我心”
，人们应该从自己的内心去寻找真理
，都属于主观唯心主义的代表人物
，下面我们就说一下两个人的关系。

王阳明画像

从两个人的思想来说
，两个人都是主观唯心主义的代表性人物
，陆九渊是心学的创始人
，王阳明则是心学的发展人
，王阳明将心学发展
，并且细致化
，并且王阳明受到道家和佛家的影响
，在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”
，可见两个人的学说是师承一脉的。

但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响
，王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊
，王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中
，起到了非常明显的作用
，王阳明的用兵可谓是出神入化的
，曾经多次带兵剿灭叛乱
，可谓是功劳极高
，被皇帝追赐新建侯
，谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带
，对这些地方的人的影响是非常大的
，即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至
，太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些
，影响也远远的小于王阳明。

再者陆九渊与王阳明所走的路有一些相似之处
，两个人不仅仅走仕途
，而且都开坛讲学
，积极的宣传自己的学说
，并且拥有很多的拥趸者
，从这一点上两个人是非常相似的。

总而言之
，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家
，更是自己学说的实践者。两个人具有非常多的相似之处
，也有着不同的地方。

朱熹与陆九渊

南宋时期
，中国的理学有了心学和理学的分歧
，并且渐行渐远
，虽同属理学
，却分道扬镳形成对立局面。朱熹是南宋著名的理学家
，陆九渊是宋明两代“心学“的代表人物
，两人虽都是大学问家
，但是因为文学思想主张不同
，素来不和。

陆九渊

南宋淳熙年间
，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊之间的理论分歧
，使两人的哲学观点找到统一
，于是亲自出面邀请朱熹、陆九渊到鹅湖寺碰面
，讨论学术问题
，为各自的学术展开辩论
，历史上称其为“鹅湖之会”。会议之上
，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论
，主要辩题是以“为学之方”这个问题上展开的
，朱熹强调“格物致知”
，对于一件事情的理解
，要追求其根源
，直到穷尽其道理才可以
，并强调“格物致知”是一个问题的两个方面
，主张为学要多读书、多观察
，积累经验
，之后加以分析、总结、归纳
，最后得出结论。

陆九渊主张“发明本心”
，他认为“吾心便是宇宙
，宇宙便是吾心”
，世间万物都难离一个“心”字
，只要心里清明
，万事自然通晓
，根本不必多观察、多学习
，只要追求本心就能有好的结果。两人越辩越激烈
，都不认同互相的想法
，这场辩论持续了三天
，最后陆九渊兄弟稍占上风
，鹅湖会议也不欢而散。这次鹅湖之会不仅没有让双方意见达到统一
，反而让朱熹和陆九渊之间的分歧更加明显。但是通过心学和理学双方的辩论促进了理学和宋代文学的发展
，在中国哲学史上具有很重要的意义。

陆九渊心学

陆九渊生于1139年
，卒于1193年
，字子静
，号象山
，因为其书斋的名字是“存”
，因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”
，陆九渊一生之中做过很多事
，曾经为官一方
，取得了不错的政绩
，但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩
，而是因为陆九渊创立了心学一派
，陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。

陆九渊塑像

陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派
，陆九渊心学认为“宇宙是吾心
，吾心便是宇宙”
，认为心就是理
，是永恒不变的
，封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的
，是人心所固有的
，属于恒久不变的真理
，人们之所以要学习
，都是要“发明本心”
，没有必要多读书想外面去寻求
，认为“学苟知本
，六经皆我注脚”
，也就是说只要是心里的真理存在
，没有必要去学习什么六经
，六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点
，提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之
，陆九渊心学属于主观唯心主义
，用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性
，但是局限也是非常明显的。

陆九渊心学自成一派
，陆九渊是心学的开山鼻祖
，之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带
，现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派
，陆九渊开坛讲学
，传播自己的学说
，学生多达数千人
，可谓是影响深远。

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