商朝著名丞相伊尹简介

商朝著名丞相伊尹简介

伊尹简介

伊尹生于公元前1649年
，名挚
，“尹”是官职名
，等同丞相
，也就是他后来担任的职位。伊尹是生于夏朝晚期
，后辅佐商汤讨伐夏朝
，建立商朝
，是当时著名的政治家、思想家。据记载
，伊尹在商朝为相长达五十余年
，死时正好100岁高龄。

伊尹画像

伊尹出生于有莘国
，是一个奴隶。从小聪颖好学的他
，一边田间劳作
，一边学习尧舜的治国之道
，是贵族子弟的老师。商汤听说伊尹后
，求贤若渴多次带着厚礼前来聘请
，可惜有莘王一直不答应。直到商汤娶了有莘王的女儿
，伊尹才得以成为商汤的臣子。

伊尹来到商汤身边后
，成为了他的老师继续着自己的教育事业。伊尹教商汤的主要就是尧舜之道
，就是仁德的治国执政理念
，此外为他策划了之后讨伐夏朝拯救黎民百姓的战略。等到夏桀的暴政使他众叛亲离成为独夫后
，伊尹便辅佐商汤开始伐夏
，最后建立了商朝。伊尹建下大功
，被封为尹
，就是右丞相。从此以后
，伊尹在商朝为相五十余年
，经历了商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁这五代君王
，不但辅佐他们
，也可以说是他们的老师。

伊尹在担任商朝的尹的期间
，他主张以“调和五味”等烹饪方面的方法来治国
，把商朝治理得很好
，经济繁荣
，政治清明
，可谓国力强盛。因此
，伊尹被后来的老子评价为“治大国若烹小鲜”的贤相。伊尹100岁时逝世
，被以天子之礼安葬在商汤的陵墓旁边。

伊尹怎么读

“伊尹”这个名字读作yīyǐn。“伊”和“尹”两个字都可以作为姓氏。“伊”一般是指第三人
，即他或者她的意思
，这里就是姓氏。而“尹”一般有治理的意思
，也常常用来当做官职的名字
，比如府尹。

“尹”字

伊尹是夏末商初人
，据说他的母亲住在伊水
，所以他姓伊。至于“尹”
，这不是他的名字
，而是他在建立商朝后的官职名
，位同右丞相。伊尹原名挚
，小名阿衡
，父母都是有莘国的奴隶
，一个烹饪一个养蚕
，所以他从小也是一个奴隶。虽然如此
，伊尹从小聪慧好学
，在劳作之余努力学习
，不仅学到了父亲一身厨艺而且成为了贵族子弟的老师。伊尹也因为研究尧舜治国之道而声名远播。

商汤知道伊尹后求贤若渴
，三番五次带着厚礼前来聘请
，甚至把他比作自己国家的良药
，可惜有莘王担心商汤得到伊尹后会对自己国家不利一直不答应。最后
，商汤只能迎娶有莘王女儿的方法
，让伊尹以陪嫁奴隶的身份前来辅佐自己。

得到伊尹后
，商汤十分尊敬他
，奉他为师
，而伊尹也以一身才华报答
，辅佐他讨伐了夏朝建立了商朝
，又在他死后辅佐他的子孙后代。伊尹死时100岁
，而他在商朝为相有五十余年
，把半辈子花在了辅佐君王治理商朝上
，可谓鞠躬尽瘁死而后已。而商朝也在他的手里
，从初建时的弱小国力不断强大
，所以他是历史上一代名相。

太甲杀伊尹

伊尹是一代贤相
，不仅是因为他是商朝开国功臣
，先后辅佐多位君王
，更与他放逐太甲又重新扶立他为王的故事颇有关系。这个故事在《史记》、《孟子》等多部古代经典中都有相同的记载
，但是在史书《竹书纪年》中最后却发展成了太甲杀伊尹。

伊尹画像

《竹书纪年》是春秋战国时期创作的一部史书
，记载的是夏朝到战国的历史
，西晋时被盗墓者发现而出世。虽然该书对先秦历史的记载
，有许多地方与《史记》等正史的传统记载有很大的出入甚至相悖
，但它的有些记载因为与考古发现的甲骨文符合
，所以被认为更加接近史实。伊尹放逐太甲的这段历史就是它与传统史书中的记载相互不符的一处。

传统史书记载
，伊尹放逐太甲于桐宫
，期间自己代为执政
，三年后
，伊尹把改过自新的太甲迎接回去并重新扶立为王。《竹书纪年》对这段故事的记载却是
，伊尹放逐太甲后
，自立为王
，七年后
，太甲逃出桐宫杀死伊尹
，任用他的儿子。

两种描述相差很多
，太甲杀伊尹的版本不仅讲伊尹的死提早了十几年
，还把他一直以来贤相的形象彻底颠覆。虽然这个版本看似更符合当时的历史背景
，但因为传统版本有出土的甲骨文等文物的史料证据
，相对而言更有可信度。而且假如认定传统版本为假
，则可以推测孔子、孟子、司马迁等先贤当时不是作了假就是被蒙骗
，影响极大。所以对这一历史
，史学界至今没有确切的定论。

伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人
，商朝的开国功臣
，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右
，但在后世常常被相提并论
，称之为伊霍
，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝
，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相
，也是君王的老师
，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝
，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马
，之后更是独揽大权
，权倾朝野。而在他们的辅政下
，皇帝都还算贤明
，国家也基本繁荣
，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位
，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜
，在放逐到桐宫三年后
，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣
，在与群臣以及太后商议后
，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道
，还不听劝阻
，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天
，史称汉废帝。之后
，霍光又请来刘彻的曾孙刘询
，拥立他登上皇位
，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事
，都可以说是废无道而立有道的典范
，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家
，堪称宋朝文学最高成就的代表人物
，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词
，议论文也是苏轼的拿手好戏之一
，相比起《伊尹论》
，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象
，只是将他作为一个成功的正面例子
，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝
，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段
，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起
，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下
，说明越是能够不被外物打动的人
，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始
，孟子认为伊尹虽然耕作田野
，但如果不符合道义
，即使是拿整个天下给他
，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人
，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟
，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始
，认为天下不足以动他们的内心
，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例
，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下
，而不是为了自己获得什么好处。

最后
，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来
，这是大错特错的。

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