伊尹的名字怎么读

伊尹的名字怎么读

伊尹怎么读

“伊尹”这个名字读作yīyǐn。“伊”和“尹”两个字都可以作为姓氏。“伊”一般是指第三人
，即他或者她的意思
，这里就是姓氏。而“尹”一般有治理的意思
，也常常用来当做官职的名字
，比如府尹。

“尹”字

伊尹是夏末商初人
，据说他的母亲住在伊水
，所以他姓伊。至于“尹”
，这不是他的名字
，而是他在建立商朝后的官职名
，位同右丞相。伊尹原名挚
，小名阿衡
，父母都是有莘国的奴隶
，一个烹饪一个养蚕
，所以他从小也是一个奴隶。虽然如此
，伊尹从小聪慧好学
，在劳作之余努力学习
，不仅学到了父亲一身厨艺而且成为了贵族子弟的老师。伊尹也因为研究尧舜治国之道而声名远播。

商汤知道伊尹后求贤若渴
，三番五次带着厚礼前来聘请
，甚至把他比作自己国家的良药
，可惜有莘王担心商汤得到伊尹后会对自己国家不利一直不答应。最后
，商汤只能迎娶有莘王女儿的方法
，让伊尹以陪嫁奴隶的身份前来辅佐自己。

得到伊尹后
，商汤十分尊敬他
，奉他为师
，而伊尹也以一身才华报答
，辅佐他讨伐了夏朝建立了商朝
，又在他死后辅佐他的子孙后代。伊尹死时100岁
，而他在商朝为相有五十余年
，把半辈子花在了辅佐君王治理商朝上
，可谓鞠躬尽瘁死而后已。而商朝也在他的手里
，从初建时的弱小国力不断强大
，所以他是历史上一代名相。

伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人
，商朝的开国功臣
，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右
，但在后世常常被相提并论
，称之为伊霍
，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝
，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相
，也是君王的老师
，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝
，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马
，之后更是独揽大权
，权倾朝野。而在他们的辅政下
，皇帝都还算贤明
，国家也基本繁荣
，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位
，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜
，在放逐到桐宫三年后
，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣
，在与群臣以及太后商议后
，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道
，还不听劝阻
，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天
，史称汉废帝。之后
，霍光又请来刘彻的曾孙刘询
，拥立他登上皇位
，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事
，都可以说是废无道而立有道的典范
，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家
，堪称宋朝文学最高成就的代表人物
，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词
，议论文也是苏轼的拿手好戏之一
，相比起《伊尹论》
，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象
，只是将他作为一个成功的正面例子
，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝
，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段
，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起
，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下
，说明越是能够不被外物打动的人
，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始
，孟子认为伊尹虽然耕作田野
，但如果不符合道义
，即使是拿整个天下给他
，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人
，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟
，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始
，认为天下不足以动他们的内心
，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例
，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下
，而不是为了自己获得什么好处。

最后
，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来
，这是大错特错的。

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西汉司马迁对伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的记载
，收录于《史记》的第三卷殷本纪中。虽然《史记》对这个故事的描述只有寥寥不过百字
，但是它在古代流传极广
，在《孟子》、《左传》等其他经典中也都有相同的记载。

伊尹放太甲

根据文章描述
，太甲即位后三年间
，不够贤明
，暴虐无道
，违背德政而且不遵从商汤留下的法制
，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宫。之后三年
，伊尹代君王执政
，治理国家。而太甲在桐宫的三年里
，不断改过自新
，开始向一位明君发展。于是
，伊尹亲自去迎接太甲
，重新把大权交给他。太甲再次即位后
，重新实施德政
，各诸侯国都归顺商朝
，百姓安居乐业。

伊尹只是一个臣子
，但却敢于放逐作为君主的太甲
，按照君君臣臣的传统观念
，他这样的行径是在篡位
，是在谋反。不过伊尹如此做的目的
，并不是为了自己成为君王
，而是为了太甲能够改过
，为了商朝可以稳固兴盛
，所以他执政时没人反对
，所以他后来把在自己手中三年的大权交还太甲。而最后故事的结果
，也可以说完全达到了伊尹的目的。因此
，伊尹被后世广为称赞
，被称为一代贤相
，受人尊敬和拜祭。

同样是伊尹放逐太甲的故事
，但发展的结果在另一本史书中却截然不同。《竹书纪年》说
，伊尹放逐太甲后
，自立为王
，七年后
，太甲从桐宫逃出杀了伊尹。

伊尹负鼎

“伊尹负鼎”是一个典故
，出自司马迁的《史记·殷本纪》
，主要讲的是伊尹给商汤借着谈论厨艺的机会跟他讲治国之道的故事。也有学者把这四个字作为成语
，用来比喻寻求机遇来体现自我价值。

伊尹负鼎

在司马迁的描述中
，伊尹见商汤的故事有两个版本。第一版本是
，伊尹名叫阿衡
，他想求见商汤但苦于无门
，于是就去给有莘王的女儿做陪嫁的厨师
，这才得以见到商汤。之后
，伊尹背着做菜的鼎和切菜和砧板来见商汤
，先是跟他谈论烹饪和滋味
，后来借机劝说他实行王道。因此
，伊尹负鼎的故事也正是出自这个版本。

另一个版本的故事说
，伊尹是一个有才有德的隐士
，不愿意出仕做官所以一直拒绝商汤的聘请
，前后五次才答应下来。伊尹给商汤讲上古帝王的治国之道
，得到了他的重用。伊尹曾经离开商汤去找夏桀
，但后来厌恶夏桀就又回商都。在入城的时候
，伊尹见到了商汤的另外两位贤臣女鸠和女房
，回去就写下《女鸠》、《女房》两篇文章。

伊尹负鼎就是出自这一个典故
，后世的诗歌文章里常常借用它来指辅佐帝王。“负鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹饪”等词语也是相似的出处和意思。

至于把伊尹负鼎当成语使用
，虽然没有相关的例子和证据
，不过这样的比喻也非常恰当
，因为负鼎烹饪对于伊尹而言就是一个进见商汤的机遇
，而他也因此得到重用
，可以说是实现自我价值。

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