绘画大家顾恺之是哪个朝代的

绘画大家顾恺之是哪个朝代的

顾恺之是哪个朝代的

顾恺之是东晋时期的绘画大家
，绘画理论家
，诗人。曾经担任过参军、散骑常侍等职位
，出生在一个士族的家庭
，多才多艺
，擅长写诗作赋
，很深厚的书法功底
，尤其擅长与绘画
，主要擅长画人物的肖像、山水和飞禽走兽等相关的题材。

女史箴图

顾恺之的在画人物的时候特别主张要求人物传神的效果
，重视眼睛在传神的体现
，认为传神的写照正是在眼睛那部分中。他非常注意描绘人物的神情细节
，从而来表现人物的状态
，在画斐肖像的时候
，在他的脸颊上添上了三笔
，顿时人物肖像的神采焕发。

顾恺之擅长用周围的环境来表现人物的性格和志趣等
，比如在画谢鲲画像的时候
，通过岩石和沟壑来突出了人物的性格和兴趣。他在画人物服装的时候运用游丝的描写手法
，使得线条连绵不绝
，就像是春蚕在吐丝
，流水行地
，非常自然跟流畅。

顾恺之的作品并没有真迹流传在世上。流传到现在的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等都是唐宋时期的摹本。顾恺之在绘画的理论上也有很大的成就
，如今仍存在的有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》三篇画论。在画论中
，他提出了“传神论”、“以形传神”等相关的论点
，主张在绘画上要极力表现出人物的精神世界和人物性格特征等等
，主张通过多绘画对象的观察、体验
，通过联想的方式来把握人物内在的本质
，从而使得人物在形态和神态上处于同一种状态。

顾恺之痴绝是指什么

?东晋著名的画家顾恺之曾经先后在大将军桓温、殷仲堪等人的手下当过参军
，就是现在的军事顾问
，人们都知道他有三绝：才绝、画绝和痴绝。其中
，他的痴绝又非常的出名
，曾经也是闹了不少的笑话。

顾恺之画像

有一次
，顾恺之与谢瞻一起值夜班。在如此漫漫长夜中完全没有睡衣
，披着衣服在院内散步
，望着皎洁的月光
，不由地开始诗兴大作
，有感情地吟起诗来
，隔着窗户的谢瞻听到后称赞了他几句。顾恺之得到了赞赏
，于是就更加忘我地吟起诗来
，一首又接着一首
，谢瞻也一直称赞他。过了几个小时
，谢瞻实在太困了
，又不忍心扫他的诗兴
，于是就让仆人陪着他
，顾恺之居然没有意识到身边的人换了
，还在那作诗
，一直吟诗到了天亮。

另外还有一件是桓温的儿子桓玄故意戏弄顾恺之的故事。民间有流传一个传说
，知了在藏身的地方有一片叶子
，因此鸟儿看不到了它了
，这片树叶叫做“蝉翳叶”
，如果谁用这片叶子遮住自己
，别人就看不到了。有一天
，桓玄拿着一片树叶给顾恺之
，说：“这就是‘蝉翳叶’
，送给你了。”顾恺之开心极了
，接过树叶挡住自己的眼睛
，桓玄故意假装看不见他
，大声叫喊：“老师你去哪啦
，我怎么看不见你了？”顾恺之相信了他的话。桓玄还对着他撒尿
，顾恺之却很开心
，以为是因为桓玄看不到他才把尿撒到自己的身上。之后
，他把树叶小心地藏了起来。

顾恺之的故事

顾恺之是东晋著名的绘画大家
，他擅长画人物画和山水画
，在人物画的方面他尤其擅长画女人像和女神像之类的画像。在人物的绘画中
，他的“画睛”功夫非常了得。说起这个画睛的功夫
，还有一段非常感人的传说故事。

顾恺之画像

传说顾恺之一生下来他的母亲就去世了
，他从小是被奶妈抚养长大。顾恺之因为非常聪明
，又很活跃
，大家都叫他为小虎子。小虎子跟其他孩子一样
，经常跟小伙伴一起玩耍。有一天
，小虎子听到别人在叫妈妈
，他突然想到自己怎么从来都没有看见过妈妈
，于是就跑到家中问父亲。父亲先是骗他说妈妈回外婆家了几个月之后回来
，但是小虎在盼了好久都没有回来。父亲只能告诉小虎子
，你的母亲死了回不来了。小虎子让父亲给他讲母亲的容貌形态
，之后他便把父亲说的话记在了心中。

在等到小虎子长大了点
，他想要给母亲画像
，父亲觉得这是不太可能的事
，因为小虎子都没看见过自己的母亲。小虎子照着父亲说的开始画起了母亲的画像
，刚开始父亲认为画哪哪不像
，但是慢慢的手足像了
，脸像了
，身材像了
，后来全身都像了
，唯独眼睛不像。小虎子并不灰心
，天天画眼睛
，连续经过一年的时间
，眼睛终于也像了。从此
，顾恺之最拿手的画眼睛的功夫也就这样出名了。

从这个故事中
，我们可以得到一点启示
，无论做什么事情都要学会坚持
，顾恺之画眼睛花了一年的时间
，他用自己的经历来告诉我们什么叫做“持之以恒”。

顾恺之画论

顾恺之所写的画论在张彦远的《历代名画记》中有所记载
，完整的画论有3篇
，分别是《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》和《论画》。通过这些画论的理解和解析
，我们便能看出顾恺之对绘画创作的构思和想法。

顾恺之画像

在上面的3篇画论中
，可以基本归纳出其中的中心意思
，即传神论、迁想秒得、以形写神等等。“传神”主要思想就是要重视对人物精神状态的表达
，用精神来表达人物的内心思想。顾恺之认为描绘手弹奏五根弦的画面虽然很细腻也很难把握
，但是相比较描绘“目送飞鸿”的精神和内心又可以说是简单得多了。同时在论画中提出“以形写神”的绘画境界
，就是强调人物的形态和神态都应该具备。“迁想”是指让作者在对人物描绘的过程中
，要通过观察对象的生活方式和状态
，以此来进行构思和揣摩
，从而达到自己想表达的效果
，简单地来讲就是想象创作的过程。“妙得”就是指要巧妙地把握人物的内在的本质和精神。总的来说
，“迁想妙得”的意思就是要求作者做到主观和客观的相互统一
，同时要与自己所描绘的人物以及读者的思想相互的融合。

这些理论事实上是从谢赫的六法论中延伸而言的
，可以说是论点的先驱。后来经过顾恺之自身的理论和实践渐渐地演化出属于他自己的观点
，对后来的中国画的创作和美学的思想观点有着非常深刻的影响。

顾恺之作品

《列女仁智图》是东晋顾恺之的作品之一
，此作品为南宋的摹本。孙光禄大夫的《列女传》是《列女仁智图》的取材来源。全书主要是写妇女的道德行为给国家带来的影响和后果
，分别有好和坏两个相反的道德方面来进行描述。此图就是摘取了其中的“仁德卷”来进行绘画创作。

列女仁智图

在《列女传》中的仁智卷一共有15个小故事
，但是在《列女仁智图》中却只有7个故事是保存完整的
，另外3个故事只保存了一半
，还有其余的5个故事则全部已经遗失。在完整的故事中
，可以看到主要有描绘到汉代时期男子和女子的穿衣制度
，比如男子在头上要戴上进贤冠
，身上要穿有曲线的大袖袍
，腰上要佩戴绶带并且要挂上长剑；女子头上要梳着垂髾髻
，身上要穿深色的衣服
，眉毛的颜色要朱色
，这是模仿赵飞燕的新妆
，这些也可以体现出当时的穿衣风俗和穿衣习惯。又比如所乘坐的马车被称作是“轺车”
，这也是汉代特有的规格。这些细节都描绘得非常到位并且没有错误
，与出土的石像、壁画中所看到的景象都可以相互对应起来。

据《汉书》上的记载
，刘向向汉成帝上呈《列女传》的时候
，还另外呈送了《列女颂图》
，并且把这个画成一个屏风。在汉成帝的妃子班婕妤的诗中也曾经提到过自己在宫中看到过《列女传》。并用其中的要求来告诫自己。

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