贾谊吊屈原赋作品赏析

贾谊吊屈原赋作品赏析

贾谊吊屈原赋

贾谊吊屈原赋说的是贾谊因为汉文帝听信谗言将他贬为长沙王太傅

，他在就任途中路过湘江

，感叹自己和屈原相同的遭遇

，所以做了《吊屈原赋》。

贾谊吊屈原赋部分图片

《吊屈原赋》所描写的世界是非常黑暗和昏庸的

，表达了对屈原深深的同情的同时

，也有对自己无辜受罪的愤怒感慨。这首《吊屈原赋》是汉代文化的重要作品

，因为这是以骚体写出的抒情作品

，更是开创了汉代诗人感怀追悼屈原的先例之作。

贾谊在政治舞台上一直顺风顺水

，他所提出的政论和意见让汉文帝很是欣赏

，屡次升官

，在想要提拔他担任公卿之位时

，因为触及了许多其他大臣的利益

，故而遭到诋毁

，最终被贬

，在汉文帝四年（公元前176年）

，贾谊出任长沙王太傅。长沙在那个时候被认为是荒远偏僻的地方

，贾谊心中忧郁

，觉得自己的人生再无希望

，心情低落的他看着滔滔江水

，忍不住想起屈原的一生

，而自己和屈原相似的经历让贾谊心生感慨触景生情

，写下了著名的《吊屈原赋》。

其实在赋中

，贾谊对屈原的遭遇描写也是对他自身处境的感伤

，用别人的经历来感怀自己

，表达对社会的不满和对自身的愤愤不平。但是他也表明了自己并不赞同屈原以身殉国

，这是对自身和国家的不负责任

，也成全了小人得志的不公平。贾谊认为

，就算自己现在处境恶劣

，但是也应该顽强的过下去。

贾谊是哪个朝代的

贾谊（公元前200年-公元前168年）

，是西汉时期著名而伟大的政治家和文学家。

贾谊像

被吴公推荐

，汉文帝封他为博士

，是西汉时期众博士中最为年轻的

，后来因为表现出众而被汉文帝升为太中大夫。他对国家政治方面有很多独特而新颖的见解

，让汉文帝对对他非常欣赏和器重

，在打算升他做公卿的时候

，遭到了一些大臣的发对。而汉文帝那时候重视封建迷信

，宠信的佞臣邓通多次进谗陷害

，贾谊最终被汉文帝贬为长沙王吴著的太傅。

汉文帝年间民众生活颇为安康

，而社会也显示出一片繁荣的景象

，汉文帝便有些骄傲自满了

，对鬼神之事越来越感兴趣

，有一次还在深夜将贾谊招进宫中

，贾谊以为有大事发生

，郑重其事的和汉文帝进了内室

，却不料汉文帝竟然是因为觉得他文学出众

，所以想要向他问询鬼神之事。

有这样的君主也就对贾谊被贬不意外了。贾谊在被贬期间虽然依旧如往常一样关心国事

，甚至也会想汉文帝进言上表

，但是他的心情是无比愤懑和忧郁的

，在此期间他写出了著名的著作《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。又在《过秦论》中明确的阐明了秦朝由兴起到鼎盛最后走向灭亡的过程和原因

，意在想要点醒汉文帝重视之前的经验教训。汉文帝除了迷信之外也算是一个贤明的君主

，他对贾谊的政论意见大多数都会采纳和重视

，就这样贾谊为西汉做了不可磨灭的贡献。

贾谊不至公卿论

《贾谊不至公卿论》是北宋著名政治家、文学家欧阳修所作。这篇文章中关于贾谊的论点鲜明

，论据确凿而语言严谨顺畅

，是欧阳修比较优秀的文章之一。

贾谊像

在这篇文中

，欧阳修肯定了贾谊的才能

，认为他的才华绝对可以超越伊尹和管仲

，而他的政治主张也是非常敏锐和现实的

，可是汉文帝却不懂的招揽人才

，重视人才

，使得满腹才能的贾谊倍受打击

，最终导致了贾谊郁郁而终

，对贾谊的境地表示了痛心和惋惜

，也根据文中观点

，驳斥了汉书中对贾谊“天年早终而非不遇”的观点认知。

贾谊十八岁就才名远播

，在二十岁时被任命为博士

，他的一些意见

，常常让大臣们感叹不已

，汉文帝也十分的喜欢

，贾谊受到重视

，将自己的政治主张提了出来

，也就是因为这个受到了一众大臣们的敌对

，于是在贾谊二十三岁汉文帝提出让他任公卿之位的时候

，受到了大臣们的反对和阻拦

，邓通作为汉文帝的宠信

，更是出言诬陷

，促使贾谊被贬到长沙。等到汉文帝想起贾谊的时候

，已经到了汉文帝七年（公元前173）年

，而这次回到京师

，贾谊并没有受到预想中被重视重用的情况

，反而被询问鬼神之事

，并且再此之后才感叹贾谊学问高超

，但是在这样的认知中

，汉文帝还是被邓通怂恿

，让贾谊做了梁怀王的太傅。这样的怀才不遇最终导致了贾谊的郁郁而终。欧阳修的《贾谊不至公卿论》阐明的正是这种观点。

贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家

，他最终没能实现他的抱负

，因为时代和环境的限制以失败而告终

，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想

，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上

，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中

，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训

，认为“违礼仪

，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本

，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然

，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现

，由于他继承了儒家思想

，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准

，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱

，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要

，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

第三论胎教和保傅制度。贾谊认为

，人们的天性差别不大

，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中

，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为

，但是他也知道

，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。

贾谊的故事

贾谊的一生始终关注着国家的时政和国策

，他将国家的兴衰视作自己的任务

，希望用自己的能力和才能为国家付出一切

，是个伟大而著名的政治家文学家

，但是这样严肃而认真的人身上也有着许多的故事。

贾谊像

他从年幼时期就博览群书而财富经纶。在十八岁的时候被恩师吴公举荐

，成为西汉最年轻的博士

，后来却因为小人进谗陷害

，被贬做长沙王太傅

，虽然在后来被汉文帝重新召回

，但是在不久之后因为梁怀王坠马

，贾谊很快就郁郁而终。

在他任梁怀王太傅的时候

，汉武帝曾经让他多教梁怀王读书

，但是贾谊却认为读书固然重要

，但是作为一个皇子

，更重要的却是如何学会做一个正直有担当的人。又做了秦朝的例子

，秦朝赵高教导秦二世的都是严刑酷吏所做的

，所以秦二世一旦登上高位就开始残暴的杀人

，这并不是说秦二世本来天性就如此残暴不仁

，而是突出说明了后世环境和教导的重要性

，贾谊对于梁怀王很是用心的教导

，但是可惜的是梁怀王却意外逝世

，贾谊十分自责愧疚

，经常忧郁的哭泣

，但是他还是用自己最后的精力为国家着想

，直到最后郁郁而终。

贾谊虽然过世了

，但是他所留下的思想和主张还在

，汉文帝还是比较重视的

，他的进步和积极的主张

，在汉文帝时期起到了一定的作用

，更重要的是对大汉王朝的长治久安做出了巨大的贡献。

对贾谊的评价

贾谊年仅三十三岁就病逝了

，他是我国历史上著名并且非常难得的政治家和文学家

，在他短暂的一生内

，为我国中华文化宝库留下了一份珍贵巨大的文化遗产。

贾谊像

同时

，贾谊也是著名的作家

，他的呆逼啊做《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等非常的有文采

，表达了浓烈的思想情感。而他最为人称道的政论作品《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》等

，言辞谨慎

，逻辑紧密

，对后代的散文有着深远的影响力。

在西汉初年

，贾谊等人在总结秦朝灭忙的经验教训上

，提出了以儒治国的设想

，他以清醒敏锐的历史意识和超前的政治眼光看透了当时社会所存在的隐患

，又通过对仁义、法先圣、制礼仪、别尊卑的儒家主张奠定了汉代王朝社会仁与礼相结合的政治设想

，并且成功的引起了当时汉文帝的注意重视

，为大汉王朝在历史上留下了难以磨灭的深刻的影响。

贾谊一生的主要精力都放在了对当时社会的一些重大政治问题的研究上

，他所留下来的著作也大多是政论性很强的文章

，但他的哲学思想却完好的体现在了《道德说》中

，借助当时《老子》的学说影响

，表现出他一直以来完好的吸收其他的各路思想来更好的完善当时以儒家思想为体系的思想主张

，这种思想上的新动向非常值得人们重视。

贾谊短短一生虽然没有登上高位

，可是她的远见卓识的政论和别具一格的意见还是非常重要的

，他的行为和贡献

，并不是那些虽然身居高官却庸碌一生的人所能比拟的。

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