贾谊的早期教育思想是什么

贾谊的早期教育思想是什么

贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家
，他最终没能实现他的抱负
，因为时代和环境的限制以失败而告终
，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想
，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上
，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中
，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训
，认为“违礼仪
，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本
，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然
，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现
，由于他继承了儒家思想
，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准
，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱
，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要
，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

第三论胎教和保傅制度。贾谊认为
，人们的天性差别不大
，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中
，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为
，但是他也知道
，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。

贾谊简介

贾谊（公元前200年-公元年168年）
，西汉时期洛阳人
，今河南省洛阳东市
，曾做过长沙王太傅
，所以世人也称呼贾谊为贾太傅
，贾长沙。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。

贾谊像

贾谊从小就刻苦读书
，百家的书籍无所不读无所不通
，酷爱文学的他曾经做过《左传》的注释
，虽然后世流传时早已失传。公元前180年
，也就是汉高后八年
，吴公被任命为廷尉（最高司法长官）
，便向汉文帝推荐了自己的得意门生贾谊
，从此
，贾谊走上仕途
，被任命为博士
，开始在政治舞台上活跃的出现。他在博士期间
，让其他人都很敬佩他的才能
，也受到汉文帝的重用。文帝二年
，贾谊提出的《论积贮疏》得到了汉文帝的认可。同时贾谊还协助汉文帝修改了许多的政策和国家法令
，这样一来
，贾谊得罪了不少的功臣元老。汉文帝有个宠信的官员邓通
，虽然他没有任何的才能本事
，但是由于汉文帝的迷信将他视作心腹。他和贾谊两看相厌
，在邓通屡进谗言的情况下
，汉文帝疏远了贾谊
，贾谊被贬出京师。在汉文帝十一年
，贾谊作为梁怀王的太傅
，眼见梁怀王摔死
，而郁郁难安
，在汉文帝十二年（公元前168）年
，贾谊因为过度忧郁而去世。享年三十三岁。

贾谊的进步主张对西汉王朝的长治久安起到了重要的作用。

贾谊散文

贾谊写出的散文声情并茂见解独特
，其中以《过秦论》和《陈政事疏》为主要代表。通过这些文章我们可以看出贾谊散文的主要思想内容体现在以下几个方面。

贾谊像

首先
，贾谊比较重视民心
，主张重视以民为本
，反对放弃农业而从事工商等
，其次
，贾谊认为只有坚决的反对和打击地方政权割据的势力才能真正的统一国家政权
，同时推行仁义的思想
，间接的巩固当权统治者的中央政权。第三点
，认为在抵抗外敌保持国家完整的同时应该缓解和妥善处理社会各界的矛盾。第四
，重视礼教的道德规范作用
，用来改变社会上的不良风气。第五点主要体现在《过秦论》中
，注重前朝历史的经验和教训
，再结合自身的现实情况来做出统筹的安排。

这些贾谊主张的积极进步思想与他的艺术功底完美的结合起来
，形成了贾谊别具一格的散文特点。字里行间所表现出的激昂的感情
，气势充足跌宕起伏
，既可以生动的表现出深刻的含义
，又通俗易懂让人一目了然。他有机结合的政论让文章的结构更加严谨
，显示出贾谊超强的逻辑思维能力。在他的散文中
，我们不难发现其中具有大量的排比句
，语言丰富内容华丽
，使得文章天衣无缝文辞优美。

贾谊政治目光敏锐
，他自己从小又是博览群书
，关心时政要闻
，但是他自身的经历又比较坎坷
，这也使得他的散文时而慷慨自信时而忧郁感叹。

贾谊过秦论

《过秦论》是贾谊政论散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分为上中下三篇
，主要内容是从各个方面分析了秦朝的过失和错误的论断
，所以名为《过秦论》。贾谊通过对秦朝失败的总结和教训来作为大汉王朝的借鉴和警告
，这也是一片感情和艺术色彩都非常浓郁的文章。

贾谊像

上篇的内容先讲述了秦朝秦始皇逐渐强大的原因
，用排比句的描写手法让文章具有强大的气势。之后又在对比中总结出秦朝的灭亡主要在于“仁义不施”的原因。在中篇和下篇中又分体了秦朝在统一之后没有做出正确的决策
，后人更没有改变秦始皇之前所犯的错误
，也通过描述秦国的最后的危急时刻
，指出子婴没有足够能力。

在西汉汉文帝统治时期的所谓的“太平盛世”之中
，贾谊凭借着敏锐的政治洞察力透过表象看到了西汉王朝所潜在的危机。其实当时的各种矛盾已经日益加剧
，封建统治者的地位已经有了随时可以动摇的危机。贾谊一心关心国家安危
，屡次上书陈情
，《过秦论》更是他极为用心的一篇。从总结秦朝过去的失误开始劝导汉文帝居安思危
，也旨在为汉文帝的改革和强化政策提供了借鉴。这是一篇史论散文
，将秦朝从兴起到鼎盛最后再到灭亡的过程以及原因呈现在汉文帝面前
，希望通过这样的方法可以让汉文帝有所警戒
，进而引起对政治上政策的注意。

贾谊的故事

贾谊的一生始终关注着国家的时政和国策
，他将国家的兴衰视作自己的任务
，希望用自己的能力和才能为国家付出一切
，是个伟大而著名的政治家文学家
，但是这样严肃而认真的人身上也有着许多的故事。

贾谊像

他从年幼时期就博览群书而财富经纶。在十八岁的时候被恩师吴公举荐
，成为西汉最年轻的博士
，后来却因为小人进谗陷害
，被贬做长沙王太傅
，虽然在后来被汉文帝重新召回
，但是在不久之后因为梁怀王坠马
，贾谊很快就郁郁而终。

在他任梁怀王太傅的时候
，汉武帝曾经让他多教梁怀王读书
，但是贾谊却认为读书固然重要
，但是作为一个皇子
，更重要的却是如何学会做一个正直有担当的人。又做了秦朝的例子
，秦朝赵高教导秦二世的都是严刑酷吏所做的
，所以秦二世一旦登上高位就开始残暴的杀人
，这并不是说秦二世本来天性就如此残暴不仁
，而是突出说明了后世环境和教导的重要性
，贾谊对于梁怀王很是用心的教导
，但是可惜的是梁怀王却意外逝世
，贾谊十分自责愧疚
，经常忧郁的哭泣
，但是他还是用自己最后的精力为国家着想
，直到最后郁郁而终。

贾谊虽然过世了
，但是他所留下的思想和主张还在
，汉文帝还是比较重视的
，他的进步和积极的主张
，在汉文帝时期起到了一定的作用
，更重要的是对大汉王朝的长治久安做出了巨大的贡献。

贾谊是哪个朝代的

贾谊（公元前200年-公元前168年）
，是西汉时期著名而伟大的政治家和文学家。

贾谊像

被吴公推荐
，汉文帝封他为博士
，是西汉时期众博士中最为年轻的
，后来因为表现出众而被汉文帝升为太中大夫。他对国家政治方面有很多独特而新颖的见解
，让汉文帝对对他非常欣赏和器重
，在打算升他做公卿的时候
，遭到了一些大臣的发对。而汉文帝那时候重视封建迷信
，宠信的佞臣邓通多次进谗陷害
，贾谊最终被汉文帝贬为长沙王吴著的太傅。

汉文帝年间民众生活颇为安康
，而社会也显示出一片繁荣的景象
，汉文帝便有些骄傲自满了
，对鬼神之事越来越感兴趣
，有一次还在深夜将贾谊招进宫中
，贾谊以为有大事发生
，郑重其事的和汉文帝进了内室
，却不料汉文帝竟然是因为觉得他文学出众
，所以想要向他问询鬼神之事。

有这样的君主也就对贾谊被贬不意外了。贾谊在被贬期间虽然依旧如往常一样关心国事
，甚至也会想汉文帝进言上表
，但是他的心情是无比愤懑和忧郁的
，在此期间他写出了著名的著作《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。又在《过秦论》中明确的阐明了秦朝由兴起到鼎盛最后走向灭亡的过程和原因
，意在想要点醒汉文帝重视之前的经验教训。汉文帝除了迷信之外也算是一个贤明的君主
，他对贾谊的政论意见大多数都会采纳和重视
，就这样贾谊为西汉做了不可磨灭的贡献。

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