《念奴娇》南宋名相文天祥的作品

《念奴娇》南宋名相文天祥的作品

念奴娇文天祥

文天祥是我国南宋末年的一代名相
，作为宰相的文天祥不仅因其宁死不屈的气节而被后世纪念
，亦因其诗词的豪迈而被后人所称赞。文天祥的诗词颇有意境
，王国维在其著作《人间词话》中提到：“文文山词
，风骨甚高
，亦有境界
，远在圣与(王沂孙)、叔夏(张炎)、公谨(周密)诸公之上。”

文天祥朝服像

文天祥的词作《念奴娇·驿中言别友人》作于1279年
，乃其被押解至大都途中与友人的惜别时所作
，这首词意境幽深
，具有很强的感染力
，是文天祥词曲的代表作。

“水天空阔
，恨东风、不借世间英物。蜀鸟吴花
，残照里
，忍见荒城颓壁！铜雀春情
，金人秋泪
，此恨凭谁雪！堂堂剑气
，斗牛空认奇杰。那信江海余生
，南行万里
，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼
，细看涛生云灭。睨柱吞嬴
，回旗走懿,千古冲冠发。伴人无寐
，秦淮应是孤月。”——念奴娇·文天祥

文天祥自知大都之行有去无回
，因此这首词颇有“风萧萧兮易水寒
，壮士一去兮不复还的韵味”。在缥缈无垠的江边
，文天祥与友人依依惜别
，见江边诸景
，遥想吴蜀当年
，不禁痛惜英雄末路
，感慨国破家亡。同时
，作者借古述今
，以古人的英雄壮志表明自己绝不侍奉二主、向元朝统治者屈服的决心。《念奴娇》只寥寥数句
，而作者文天祥的爱国之情与凛然气节却真实而感人。因此
，这首《念奴娇》不仅是一首好词
，也是一首英雄悲歌。

文天祥是民族英雄吗

众所周知
，文天祥是南宋末年抗击元朝的重要人物。那么
，文天祥是民族英雄吗？要弄清楚这个问题
，首先要了解什么是民族英雄。民族英雄分为广义和狭义两种。广义的民族英雄指的是为本民族作出不凡贡献的人
，他们或以一项发明使本民族收益
，或以一项特长为国争光
，如钱学森也是民族英雄。

文天祥官服像

狭义的民族英雄也就是人们常说的民族英雄
，它指的是在反抗侵略和压迫的斗争中作出贡献的人物
，他们不畏强暴、不怕牺牲和宁折不弯的品格足以为民族之楷模。此定论不受时间和地域限制
，也不论成败和身份
，只要符合上述条件就算民族英雄。

不过近年来
，随着各种思潮的兴起
，不仅仅是文天祥
，包括岳飞、卫青等历史人物的定位引起了一定的争议。有人坚持传统的说法
，认定文天祥等是抵抗外辱的民族英雄
，也有人持不同意见
，认为如今56个民族是一家
，再将他们归为民族英雄是破坏民族团结的行为。但是
，后一种说法忽略了一个重要问题
，那就是应以历史的眼光对待历史人物
，如果历史人物的定位可以随意改变
，那么历史和任人打扮的孩子就没有什么区别了。

文天祥在宋元之际临危受命
，兴义师以勤王
，他不畏强暴
，宁折不弯
，给国人留下了宝贵的精神财富
，假设现代中国受到侵略和压迫
，文天祥这样的人正是国家和民族需要的人。所以
，无论是过去、现在或是将来
，文天祥都应是民族英雄。

文天祥简介

文天祥是中国古代著名的爱国英雄
，字履善
，自号文山
，世称文山先生。文天祥生前大义凛然
，死后留名百世。文天祥到底为什么备受尊敬呢
，或许可以从文天祥简介中找到答案。

文天祥画像

文天祥生于江西庐陵
，也就是今天的江西吉安县
，从小家境优渥
，酷爱读书
，对县里的历史名人欧阳修（谥号“文忠”）等人很是推崇。他对着欧阳修的画像说：“如果我死后不能等得到“忠”的谥号
，非男子汉也。”

公元1273年
，长江告急
，文天祥奉诏勤王
，联络各地豪杰入卫京师。有人劝文天祥别自寻死路
，说这么一群乌合之众根本不是训练有素的元军的对手。文天祥回答说：“我自不量力
，希望此举能使忠义之事奋起
，如果天下人都响应
，那么人多力量大
，国家就有希望了。”接着
，文天祥就变卖了家中产业充作军资。

公元1278年腊月
，文天祥被人出卖
，被元朝将领张弘范抓住。张弘范见劝降不成
，就派人押解文天祥至大都。文天祥在大都稽留三年
，元世祖知道他不会屈服
，就想释放他。不巧的是
，当时有人在南方起兵抗元
，打的是文天祥的旗号
，于是公元1282年年底
，元世祖终于决定杀掉文天祥
，并问他有何愿望。文天祥回答：“愿一死足矣。”次年1月9日
，文天祥被处死
，他的妻子手收尸时发现了他的遗书：“孔子说仁
，孟子说义
，只要做到忠义
，也就算成仁了。读圣贤之书
，所学者何？自今起无愧了。”文天祥虽死
，但他忠贞爱国的精神永远留存。

文天祥的英雄事迹

文天祥与张世杰、陆秀夫三人是宋末的杰出人物
，其中以文天祥知名度最高
，在宋元风云之际
，文天祥的英雄事迹鼓舞了很多人
，其品格与精神流传至今仍然可贵。

文天祥拒绝降元

文天祥与南宋宝佑年间考取状元
，和一般人印象中的“文弱书生”不同
，文天祥在幼时即崇拜忠义之人
，曾放出不得到忠义的谥号就枉为男子汉的豪言。文天祥做官之后
，不愿与贾似道、董宋臣等人同流合污
，因此受到排挤。不过
，文天祥并未心灰意冷
，在国家用人之际
，他又回到了朝中。

当时的南宋内忧外患
，风雨飘摇
，北方的元朝大军正向江南步步逼近。文天祥率领义军转战东南
，攻守之间异常艰辛。公元1276年
，南宋的谢太后带着小皇帝投降元朝
，文天祥被任命为右丞相
，代表宋朝出使元营
，不料被元朝丞相伯颜扣留。文天祥与近侍杜浒等十多人连夜奔走
，才侥幸逃出
，继续组织抗元斗争。不久
，文天祥被叛徒出卖
，落入元朝大将张弘范之手。

文天祥不愿做俘虏
，在北押解去见张弘范的路上吞了龙脑自杀
，但没有成功。文天祥见到张弘范
，不愿给敌将行礼。张弘范就让他写信给另一位南宋大臣张世杰
，劝其归顺。文天祥虽知张世杰不会投降
，但也不愿写信
，只作诗一首交差
，这便是著名的《过零丁洋》。诗的最后两句诗：“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青。”此诗充分表现出了文天祥舍身取义的决心
，张弘范见劝降无望
，将文天祥押解至元朝的大都。文天祥在大都三年
，于元朝的威逼利诱无动于衷
，最后被害于菜市口。

文天祥乃一介文人
，但力主抗敌
，多次身犯险境而志不改
，正是“威武不能屈”的典范
，连元人编修的《宋史》也赞曰：谁说科举不能出伟丈夫呢？

文天祥的诗

文天祥是南宋末年著名的抗元英雄
，同时也是一位著名的爱国诗人。文天祥的诗受当时环境的影响
，充满了家国之悲
，人生之恨。

文天祥画像

文天祥的诗歌内容既充满了英雄壮志
，也饱含家国之悲。如文天祥《和中斋韵》诗云：功业飘零五丈原
，如今局促傍谁辕？俯眉北去明妃泪
，啼血南飞望帝魂。骨肉凋残唯我在
，形容变尽只声存。江流千古英雄恨
，兰作行舟柳作樊。此诗共八句
，充满了对“功业飘零”和“骨肉凋残”的伤感之情
，作者的“英雄之恨”藏于字里行间
，乃作者的“啼血”之作。

文天祥后半生主要活动就是抗元救国
，在尽忠保国的同时不免疏于对家人的照顾
，对此文天祥颇感自责。“堂上太夫人
，鬓发今犹玄”“家山时入梦
，妻子亦关情”“床前两小女
，各在天一涯。所愧为人父
，风物常年悲”
，这一句句诗饱含了文天祥对老母亲、妻子以及儿女的牵挂与愧疚
，正所谓男儿有泪不轻弹
，只是未到伤心处
，不知为了救国而家破人亡的文天祥
，是否曾经因为家人落下男儿之泪？

说到文天祥的诗
，就不得不提到《过零丁洋》和《正气歌》
，前者作于文天祥被俘押送途中
，后者作于文天祥在燕京羁押期间。如今
，诗中“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”和“天地有正气
，杂然赋流行”之句已成警句名言
，而文天祥的爱国精神和他的诗一样
，历数百年而不衰。

文天祥的爱国诗句

说起文天祥的爱国诗句
，估计没有人不知道“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”。这句诗充分地表现出文天祥的坚贞气节
，是文天祥的爱国诗句中的代表。

文天祥

1279年
，文天祥被元军俘虏
，在过零丁洋时写下脍炙人口的诗歌《过零丁洋》
，这首诗的前半部分将诗人当时心中的孤苦与悲愤表达得淋漓尽致
，结尾处一句则是诗人舍身报国
，视死如归精神的写照。文天祥的另一著名诗句出自《正气歌》
，这首诗作于文天祥羁押大都期间。诗的开头两句“天地有正气
，杂然赋流形”是文天祥一身正气的写照
，此诗铿锵有力
，掷地有声
，读来仿佛胸中有万千浩气
，教人肃然起敬。

除《正气歌》以外
，文天祥《扬子江》中的诗句也堪称文天祥忠贞爱国的名句。“几日随风北海游
，回从扬子大江头。臣心一片磁针石
，不指南方不肯休。”诗的后两句将诗人自己比喻磁针
，“不指南方不肯休”
，而南方是南宋故地所在
，表达了作者心怀故国
，一心抱过的爱国情怀。

文天祥是南宋的科举状元
，其文学素养自不必说
，而诗人的诗歌往往是其内心世界的写照。文天祥半生抗元
，在军中保守颠沛流离之苦
，其诗歌也自然常有身世飘零飘零之感慨。难能可贵的是
，文天祥的诗句并不局限于伤春悲秋、顾影自怜
，而是时刻心系家国
，因此才留下了一篇篇流传甚广的爱国诗句。

文天祥从容就义

公元1283年十二月初九
，即元世祖至元十九年的一月九日
，是南宋名相文天祥从容就义的日子。这一天
，已经被历史铭记
，被后人刻在心中。

文天祥碑刻

公元1278年
，元至正十四年
，文天祥在广东沿海被元朝将领张弘范俘虏
，于次年送至京城大都。元世祖忽必烈对文天祥的事迹早有耳闻
，想要让他投降
，于是在宫中召见了这位南宋官员。当时
，元朝宫廷礼仪是下跪
，而南宋的礼仪则是作揖。文天祥见到忽必烈
，只是按照南宋的礼仪作揖
，却不肯下跪
，忽必烈也没有强求。忽必烈让文天祥投降
，表示只要文天祥肯投降
，原有的官职待遇可以维持不变。文天祥不愿当元朝的臣子
，于是被关进了大都柴市的一个胡同里。

在文天祥被关押期间
，元政府多次派人劝降
，文天祥都没有答应。最后
，忽必烈出于文天祥的号召力
，还是决定杀掉他。文天祥面对即将到来的死亡
，显得从容不迫
，神态没有丝毫改变。这一天
，关押文天祥的地方布满岗哨
，老百姓听说文丞相要被处斩了
，纷纷奔向刑场。快到行刑的时候
，监斩的元朝官吏问文天祥有何话说
，并表示回答就可免于一死。文天祥没有回答
，向南方下拜后从容就义
，终年四十有七。

文天祥就义后
，家乡的学堂将他的画像和欧阳修像挂在一起
，供学子们顶礼膜拜
，而他那威武不屈、忠贞爱国的精神也得以流传后世
，至今流芳。

文天祥千秋祭

文天祥是我国历史上著名的爱国名臣
，他忠贞报国、誓死不屈的精神成为后世之榜样。几百年来
，文天祥从来不乏仰慕者
，历来学者对他也颇多赞誉之词
，《文天祥千秋祭》即是当代作家书写文天祥精神的优秀作品。《文天祥千秋祭》的作者是著名作家卞毓方
，他以洋洋洒洒五千多字
，通过对史实的运用和丰富的想象力
，写下了一篇动人心弦的大散文。

文天祥画像

文章的前面部分是引子
，通过对比喻手法的运用间接塑造了一个高大的文天祥形象
，并借以引出下文。“怦然令我心跳的
，是他已活了七百六十岁。七个多世纪
，一个不朽的生命
，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来
，并将踏着无穷的岁月凛凛而去……当他死时
，不
，当他走向永生
，九州百姓的精神疆域
，陡地竖起了又一根立柱
，虽共工也触不倒的擎天玉柱。”

文章的中间部分写文天祥被羁押之后
，元政府对他的几次劝降
，不仅正面表现了文天祥视死如归的品格
，也从侧面体现了文天祥的投降对元朝政府统治江南的重要性。“在北地
，考验他的人格的
，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影
，却能戕灭一个人的灵魂。但见
，各种身份的说客轮番登门……”文章的后面部分则集中描述了文天祥创作五言律诗《正气歌》的原因及过程、影响。“既然无法复宋
，那就留下了一腔正气在人间
，激励后人吧......”在历史上
，文天祥被俘后自杀未成便忍辱活了下来
，但他活着不是为了残喘性命
，而是为了完成使命
，而他的使命便是创作《正气歌》。

《文天祥千秋祭》这篇文章是卞毓方“大散文”的代表之作
，作者于文中多处运用夸张、比喻的手法
，给予了文天祥的人格以高度肯定。

文天祥后人

对于历史名人
，人们往往对其后代比较感兴趣
，南宋文天祥为“宋末三杰”之一
，是当之无愧的“历史名人”
，那么文天祥后人的情况又是怎么样的呢？

文天祥塑像

文天祥是宋朝江西庐陵人
，文姓在当地是大族
，而文天祥自小家境优越
，娶妻妾共三人
，生有六个女儿和两个儿子。与许多历史名人不同的是
，文天祥虽遭逢乱世
，其子女际遇却在史书上有比较明确的记载。文天祥先后育有两子
，一子早夭
，另一子死于军中瘟疫。《文天祥传》记载
，文天祥驻军丽江浦使。军中流行瘟疫
，士兵死者数百
，而“天祥惟一子
，与其母皆死”。文天祥有六个女儿
，其第四女监娘和第五女奉娘死于乱军中
，寿娘、定娘则在千里寻亲的途中双双病死。剩下的两个女儿一个叫柳娘
，一个叫环娘
，她俩后来的遭遇更令人惋惜。

话说文天祥被张弘范俘虏时
，他的妻妾和两个女儿也没能逃过一劫
，他的两个妾室被捕后不久失踪
，而夫人欧阳氏和女儿则被没入宫中为奴。在元政府劝降文天祥的同时
，他的妻女也被当做了人质
，元政府让柳娘给文天祥写信
，意思是只要归降便可家人团聚。文天祥就义后
，其二女被当做元朝公主的陪嫁侍女嫁了出去
，之后的境遇如何
，并不见史载。

文天祥临行前
，由于没有在世的儿子
，因此它的弟弟将一个儿子文升过继给文天祥做儿子
，今广东等地都有文氏后人存在
，据毛泽东的表弟文强自述
，湖南湘潭文氏即是文天祥的后人。

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