子夏曰贤贤易色 这句话说的是什么意思

子夏曰贤贤易色 这句话说的是什么意思

子夏曰贤贤易色

子夏说对待妻子
，看中的应该是她的品德
，而不应该只注重外貌；对待自己爹妈
，我们要精心尽责；侍奉君主的时候能为他付出生命；在和朋友一起的时候
，能说话不撒谎没这样的人就算没学习过
，我也认为他学问很高。

子夏曰贤贤易色

南怀瑾先生对子夏的贤贤易色有独特的解释
，两个贤其实代表着不同的含义
，第一个是动词第二个是名词
，是指有学问的人。易是改变
，是持续的变化
，色是为人处世的态度
，和见贤思齐有着差不多的思想表达。

那么古人如宋儒对于易色又是怎么解释的呢
，他们对于色解释成女色
，就是说看到贤人
，有道德有学问的人
，马上就追随他的脚步了
，甚至连自己的太太也不要了
，要是真的是这样
，那孔夫子一定不会高兴
，这是违反人情的事情啊。

其实这个色字的解释
，就是一种生活态度
，我们看到一个人
，他的学问很高
，懂得很多
，然后他表现出的举动
，他的谈吐
，都说明他是一位有修养
，而且本领很大的人
，那么我们再见到他的时候
，就会对他特别尊重
，因为这样的人值得受到好的待遇。

对他恭敬的程度是对贤德之人的肯定
，这是很容易明白的
，是我们每一个人心中都会有的想法
，对于好的人
，我们总是不用怜惜对他的赞美之情
，会不自觉的向他靠拢
，对他友好
，这都是人世间时常会发生的事情。

而杨伯峻先生则又将它上升到王朝统治
，封建奴隶这个更高的层次上去了
，他告诉我们不可以貌取人
，而要通过品德来判断。

子夏曰 日知其所亡

子夏说
，一个人每天学习自己不知道的知识
，每个月都复习和回顾自己会了的知识
，这样可以说他已经做到好好学习了吗
，还是说这只是踏入学习殿堂的开始。

子夏曰 日知其所亡

这句话虽然不是孔老夫子说的
，但是从他弟子的言论中
，足以看出孔子的影响力
，这和孔子温故而知新的思想是相一致的
，学习是终身的
，它没有规定终点
，你要是认为自己学富五车
，不用在继续探究学问了
，那么恭喜你已经快被时代遗弃了
，因为你连最基本的谦虚都没有学到。

学习关键在于坚持
，而且我们人的记忆力是有限的
，在不断汲取知识的时候
，我们还在不间断的忘记知识
，那么怎么办呢
，这就需要我们回顾自己学过的东西
，或者是对学过的东西做一个总结
，和看书一样
，要是能把一本厚厚的书读到一本薄薄的笔记
，那么这也是有所收获的。

对于温故知新这一点
，孔子以身作则
，孔子曾向师襄子学琴
，但是他把一首曲子反复弹奏
，师襄子觉得可以换了孔子还是不同意
，直到他真正掌握了歌曲的节奏、韵律甚至等到音乐全部镶嵌进孔子的身体
，最后孔子竟领会到更高深的层次
，他与歌曲的创作者产生了共鸣
，他似乎在那一刻读懂了作曲家的内心想法
，这是多么奇妙的感受啊。

孔子做事贵在坚持
，也许这也是他能够成为圣贤的原因吧
，如今每个人面对社会激烈的竞争
，更应该把这一优良传统发挥出来
，在学习中变得爱思考
，在就业中变得能思考
，只有这样
，人们才能不断进步
，不断超越自我
，实现自身价值。

子夏问曰 巧笑倩兮

子夏问自己的老师孔子：“笑的真好看
，那一双动人的眼睛是如此的明亮
，这是用朴素的淡妆来装点的啊。这几句话有什么特别的含义吗？

子夏问曰 巧笑倩兮

孔子说
，这是再告诉我们
，看事情的过程
，是先有一个大概的倩影
，才能在上面一点一点绘出美丽。子夏又问了
，那么照这样说推行周礼也是之后的事情
，首先要做的是稳定国家
，推广仁政
，之后才是推广礼法
，这样才能达到国泰民安。

孔子说
，仔细啊啊
，你此言一出
，有演说家的风范啊
，我都被你启发了
，今后我们可以一同讨论《诗经》了
，我认可你在推广礼上的成就。

子夏从孔子所得先有白底再有画面
，领悟到要先推广仁政才能更好的实行周礼
，是他自身应变能力高的表现
，可见子夏在之前一定有所准备
，想要将孔子引上谈论仁政的方向上。子夏在外当官
，确是是具备了一定的临场应变能力
，自身的素养和学识也有所提高。

所以孔子对他大家赞赏
，并说以后邀请子夏和自己一起探讨诗经的有关问题
，这是对子夏的极大肯定
，我们知道
，礼作为起到约束作用的外在形式
，单单独立出来是不存在的
，只有当人们都对自己有一个认知
，而且有一个思想统一领导者大家的时候
，这时候加入礼的规范条例
，不仅大家都能理解
，还能很好的尊崇礼。

所以
，这时候
，就需要仁来作为一切的基础
，只有在仁的基础上
，才能让外表的礼节和内心的仁德很好的结合在一起。

子夏丧其子而丧其明

子夏因为自己儿子死了
，如今要白发人送黑发人
，把自己眼睛哭瞎了。曾子听说了就去看望他
，一到子夏家
，曾子就大哭起来。

子夏

说我听说朋友的眼睛瞎了
，我来为他哭泣
，子夏被曾子这样一说又伤心起来自己也开始哭了
，所我明明没有罪过
，为什么上天要这样对我。曾子说
，你错了子夏
，你不仅有错误
，还犯了不少错。

首先
，当初我和你一起侍奉老师
，老师很欣赏我们
，并希望我们能一直陪伴老师
，和老师一起探讨探讨学术
，学习学习经典
，就算不做什么大官
，但最起码我们去努力过了
，我们把仁的思想带给统治者
，我们想要他们采纳我们的建议。

但是你告老还乡
，回到西河
，让西河的人们把你比作老师
，这是你的第一条过错。

你父母去世的事情
，老百姓都不知道
，既然他们那么尊重你
，又怎么会舍弃你呢
，你独自承担失去父母的痛苦
，这时候是需要百姓安慰你的时候啊
，你平日里教他们仁的思想
，提升他们的思想品德
，很多人都对你表示感谢
，你有困难大家都会乐意帮助你的你没有把百姓的仁德放在心上
，这是你第二条罪过。

你儿子死了
，你哭瞎了自己的双眼
，这是你第三条罪过
，你秉承着的仁政思想呢
，你还要实现的远大抱负呢
，你都忘哦了吗
，你和我说你没罪
，我看这还不够吗。

子夏扔掉自己的手杖
，对曾子说
，谢谢你提醒
，我错了
，我离开你们一个人太久了
，现在我要回来。

子夏之晋

三豕涉河就是出自子夏之晋的
，据说春秋时期孔子的学生子夏在访问晋国的路上
，经过魏国的时候
，就听到有人在读史书
，子夏听出此人念错一个字就上前纠正
，那人回到国内一查
，果然是自己读错了。

子夏之晋

这也成为一个典故
，子夏在听到有人误会了史书中的意思
，为什么晋国会有三只小猪过河呢
，心中不解的子夏努力回想
，知道了是念课文的人的错误
，他上前指出错误
，告诉这个念书的人
，不是豕涉河
，而是己亥涉河吧
，这人回去一查
，发现果然是自己错了。

为什么会有这样的错误呢
，我们说晋师己亥涉河
，是晋国在己亥年过的河
，因为己亥和三豕的写法很想
，所以念书的人才闹了笑话
，后来人们也用这个典故
，来笑话那些在写文章中出错别字
，而且错误很离谱的人。

其实要是我们熟悉古代文字就不难理解
，当时人们会念错了
，在甲骨文中
，因为是写在兽骨上的
，所以有时候
，一竖很可能就因为写的太开
，而被归到旁边的子上去了
，这三和己应该就是发生了这样的事故。

那么豕和亥字就相对复杂了
，小篆里写的豕和金文里的亥
，两者看起来就十分相似
，这也可以解释十二生肖的猪为什么和亥配了。

所以从一定程度上反映了子夏的学识很高
，对于历史对于文字都有一定的研究
，这也是他敢于只身前往各大国
，劝君王推行仁政的重要表现
，试想要是自己没有一定的文化底蕴
，一定的道德修养
，在面对君王的时候
，如何做到以礼服人。

子夏见曾子

子夏拜见曾子
，曾子问
，你怎么胖了？子夏说
，我为了赢得胜利
，所以把自己养胖了。曾子说你说的是什么事啊
，我怎么不知道？子夏回答
，我回到家中
，看到尧舜当帝王的时候
，天下一片太平
，君王和百姓都能守仁德
，我觉得很快乐。

子夏见曾子

我出门游玩
，看到那些有钱人过的生活那么安逸
，要什么有什么的日子谁不想拥有呢
，我就认为有钱了才会快乐
，这两个想法在脑子了争论
，胜负难分
，我寝食难安
，一直在思考问题
，所以就瘦了。但是现在是先王的仁德胜利
，我就没有杂念
，专心推广仁政
，所以我就胖回去了。

这就告诉我们
，在追求利润的时候要去激发不同利益的积极性
，发挥它原有的创造性
，这才是推动市场经济的重要因素
，用另一种方式说
，在当下市场经济稳步运行的情况下
，就要求我们每个人都为之努力
，为了能在这个优胜劣汰的市场经济大环境下获得新生。

而且还向我们揭示了在追求经济利益的同时
，还要兼顾道德
，我们必须时刻牢记
，市场经济就是道德经济这一道理
，我们在为自己谋利益的同时
，不能把自身利益的发展建立在损害他人利益上。我们要用正当的手段
，不能做违反法律的事
，不能越过法律这条底线。

这就要求每一位企业家在致力于自身产品的创新发展的同时
，还要为民众考虑
，除了考虑他们的需求是什么
，还应该考虑维护他们的利益
，加强 产品质量
，提高技术
，降低成本
，这些都是身为企业家应该做到的。

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