何处“西塞山”？

何处“西塞山”？

　　“西塞山前白鹭飞
，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠
，绿蓑衣
，斜风细雨不须归”。唐代诗人张志和在很大程度上
，是由于这首《渔歌子》词
，才为人们所熟知的。可是
，词中所说的西塞山
，究竟在什么地方
，一直为人们所争议。
　　
　　我国有两处西塞山
，一处在湖北黄石
，另一处在浙江湖州。黄石西塞山位于市东郊道士袱
，长江南岸
，一名道士矶。它嵯峨横江
，危峰突兀
，形势险要
，有“鼎足纷争地
，雄分虎豹关”之称
，是古代战略要塞。据史书记载
，西塞山为古战场
，汉末
，孙策攻黄祖
，三国
，周瑜破曹操；晋
，刘裕攻桓元；唐
，曹王皋复淮西都曾在这里扎过营寨
，或筑垒自守
，或锁江阻击。最出名的是“铁索横江”之战。那是公元28O 年
，晋武帝司马炎任命王浚为龙骧将军
，建造大型战船
，率水师沿江东下
，大举伐吴。吴军凭此西塞天险
，将铁索链、铁锥暗置江中
，以图阻遏晋军东进。岂料
，王浚先作大筏数十
，令善水者推筏先行
，筏遇铁锥
，锥即着筏而去；又作大数十围的火炬
，灌以麻油
，烧断了铁索链。于是
，王浚的战船长驱东进
，旋抵石头城（南京）
，迫使吴王孙皓“面缚舆榇诣军门降”。关于此次战争
，唐代诗人刘禹锡曾以《西塞山怀古》为题着力渲染
，诗曰：“王浚楼船下益州
，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底
，一片降幡出石头。人世几回伤往事
，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日
，故垒萧萧芦荻秋。”他既描绘了西晋水师势如破竹的浩大声势。
　　
　　又通过总结孙皓以及后来宋、齐、梁、陈相继覆亡的历史事实
，说明地形不足恃
，“王气”不足凭
，国家要统一
，人民要团结
，是谁也阻挡不住的！由于这里古风缭绕、硝烟尚存
，因而吸引历代许多骚人墨客登临抒怀、吟诗作赋
，除刘禹锡外
，唐代李白、韦应物、皮日休、罗隐
，宋代王周
，明代王一翥、吴国伦
，清代邓汉仪、胡茂祖等都曾以西塞为题
，留下名篇。唐代诗人张志和也是众多文人游客之一
，并写下了知名作《渔歌子》。
　　
　　张志和（约730 —约810 年）字子同
，初名龟龄
，婺州（今浙江金华）人
，“年十六举明经。肃宗时侍诏翰林
，后隐居江湖
，自号烟波钓徒。善歌词
，能书画、击鼓、吹笛”（《辞海》）。《渔歌子》词与他大多数写闲散生活的作品一样
，系季节景物描写之作。早春江上
，清气氤氲；四野空蒙、老翁垂钓……这些恰与黄石道士矶一带高度吻合。
　　
　　关于张志和是在黄石西塞山写下《渔歌子》词的问题
，南宋诗人陆游所着《入蜀记》中有一段记载。陆游自家乡山阴乘船经大运河入长江
，到达蜀地夔州。在途经湖北大冶（今黄石市）的时候
，其中说：“晚过道士矶
，石壁数百尺
，色正肯
，了无窍穴。而竹树迸根
，交络其上
，苍翠可爱。自过小孤
，临江峰嶂无出其石。矶一名西塞山
，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭飞’者。”玄真子是张志和所着书名
，后来他自己就以此为号。《渔父辞》是《渔歌子》的别名。北魏郦道元《水经注。江水》在解释西塞山名称由来时说：“（黄石）山连径江侧
，东山偏高
，谓之西塞山。”陆游认为
，自过江西彭泽小孤山以来
，沿江的山峰没有比道土矶更壮观的了。唐宋诗中
，也多有描写此矶的名子
，如李白《送二季之江东》：“西塞当中路”
，韦应物有《西塞山》诗：“势从千里奔
，直入江中断
，岚横秋塞雄
，地束江流满”；张耒也有“不泊艰危道士矶”与“危矶插江生”之句。事实上
，这里的道士矶还建有纪念张志和的祠堂
，临江山腰断崖绝壁中的桃花古洞
，风景怡人
，古风犹存。
　　
　　然而
，在浙江湖州西南方磁湖镇的那座西塞山
，也叫道士矶。山形虽不大
，但风光旖旎
，州城虎踞
，云雾缭绕。走近道土矶
，一峰高耸
，形似五指并举、掌心向外的巨掌
，直指云端。夕阳余辉
，映照矶顶
，别是一种丽景。
　　
　　满山的奇岩怪石
，如禽似兽
，如虎似豹
，相映成趣
，维妙维肖
，素有“乘兴时来一登眺
，恍疑身世出尘寰”的诗句传诵。自古以来
，不少的人宣称
，这里的西塞山才是真正的张志和《渔歌子》中的西塞山。有一部书叫《西吴记》
，里面就表明了这一观点。明代的王世贞也认为
，湖北大冶（黄石）的西塞山
，峭壁洪涛
，不像张志和词中的景色；然而他又认为江北岸远山有人家的地方
，也许是张志和垂钓之处（见胡震亨《唐音癸签》卷十六）。不过
，清人徐釚《词苑丛谈》还是认为
，湖北与浙江两处西塞山
，“未知孰是”。
　　
　　另据《新唐书。张志和传》载
，颜真卿担任湖州太守的时候
，张志和曾去拜谒他
，并说：“愿为浮家泛宅
，往来苕霅间。”“苕”、“霅”是两条溪的名字
，都在湖州。清人张宗橚《词林纪事》就据此认为，张志和“踪迹未尝入楚（湖北）”
，陆游《入蜀记》所说
，是没有详细考察的结果云云。
　　
　　甚至某些选有此词的文学注本
，也以浙江湖州西南的道士矶
，作为张志和《渔歌子》词中的西塞山。
　　
　　看来
，两者说法均有道理
，又皆无确证。孰是孰非
，只好任其评说。

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