司马迁的千古冤案

司马迁的千古冤案

   一个千古冤案 —— 《史记》摭谈之七

   一个千古冤案
，得从以下一段故事开始：

    “汉武帝时候
，尹夫人与邢夫人同时并幸”
，但皇帝不准她们见面。于是尹夫人就主动请求皇帝
，说希望见一见邢夫人。皇帝终于答应了她
，但却叫另外的夫人装扮成邢夫人的模样
，又派了几十个随从跟着“邢夫人”。那尹夫人一见了“邢夫人”
，就说：“这不是真的邢夫人。”皇帝问：“你凭什么这么说？”尹夫人回答说：“视其身貌形状
，是不能匹配一国之君的。”于是武帝才下令让真正的邢夫人穿了平时的衣服
，一个人来见尹夫人。尹夫人远远的看见了邢夫人
，赶忙说：“这才是真正的邢夫人呀！”于是乃低头俯而泣
，自痛其不如也。

   以上一段
，是褚先生对太史公《外戚世家》的续文。太史公文最后一段是：“及李夫人卒
，则有尹婕妤之属
，更有宠。然皆以倡见
，非王侯有土之士女
，不可以配人主也。”

   褚先生在写了上引一段尹夫人见邢夫人故事之后
，即大发议论：“浴不必江海
，要之去垢；马不必骐骥
，要之善走；士不必贤世
，要之知道；女不必贵种
，要之贞好。”这一番话
，明明是针对太史公“不可以配人主”而发的。
但值得怀疑的是
，太史公真的写下过那一段话吗？

    通读《史记》
，人们不难发现
，在太史公的历史观和社会观中
，等级观念是当时士人中最为淡薄的
，不仅如此
，他的一些观点
，往往含有一定的离经叛道的色彩
，即班固所言“是非颇谬于圣人”。在《陈涉世家》中
，他曾借陈涉之口发出过“王侯将相宁有种乎”的大胆的抗争
，他把陈涉吴广列为世家
，为游侠、日者、刺客、滑稽等社会底层人物列传
，这正是他藐视王侯、粪土等级的民主性思想的尝试和体现。怎么会在《外戚世家》中说出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聩的话来？

   是他在妇女问题上还残留了封建的等级观念吗？
    不可否认
，太史公生活在那样一个社会中
，不可避免地会打下那个世代的烙印
，比如他的忠君思想、他的天人观、他的名世愿望等等。但他是太史公
，不是班固
，也不是孔丘
，更不是汉武帝
，他就是太史公司马迁。特别是在他受了宫刑之后
，被凌辱被践踏的底层人们的意识和情感在他心中便茁壮成长起来。他不仅反对一般的等级观念
，还为妇女大唱赞歌——他为巴寡妇清立传
，并说：“清穷乡寡妇
，礼抗万乘
，名显天下
，岂非以富邪？”联系到他的“富者
，人之情性
，所不学而俱欲者也”的论断来
，这不仅是对等级观念的反叛
，而且是对重农抑末的农政体制的公开对抗！再看他写司马相如与卓文君那一场如歌如泣的爱情故事、他写聂政之姊聂荣伏尸痛哭
，记其感天动地之言“妾其奈何畏殁身之诛
，终灭贤弟之名”……哪里有一丝一毫的上流社会的等级观念？

    我们不那发现
，《外戚世家》中“然皆”以下文字
，是后来的窜入文字无疑。褚先生对“太史公”的挞伐
，其立足点和理道当然是正确的
，但却使太史公蒙受了千古不白之冤！

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