时间: 2020-09-01 22:52:01 分类: 美文赏析
你不知道的那些关于孔子的故事
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你不知道的那些关于孔子的故事
作者：历史故事开讲啦
发表时间：18-05-1819:14中国传统文化是是中国独有的，它和世界上的其他国家的历史文化是不同的，我们中国文化有上下五千年的历史，世界上没有一个国家的文化历史能长过我国。我们今天就来谈一谈影响至深的儒家文化创始人孔子的小故事。在古代如果说一个人琴棋书画，诗词歌赋样样精通，那么这个人无论走到哪里都是令人敬佩的。而我们的孔圣人就是这样的。
孔子是儒家学派的创始人，其弟子有三千人，当中贤人有七十二人，他是当时办私学的第一人，儒家思想主要就是仁、义、礼、智信。孔子生于春秋末期鲁国，并出身于贵族，祖上是宋国贵族，先祖是商朝开国君主商汤，其父亲也是宋国的大夫。孔子的母亲是他父亲的小妾，当时他父亲第一太太生了九个小孩，都是女孩，在古代重男轻女的思想非常严重，所以孔子的爷爷就让它的父亲娶，于是他父亲就又娶了一个，生的长子，名为孟皮，可是孟皮是个坡脚，形象很不好，他父亲不满意。当时他知道颜氏家中有三女，于是他就请求颜氏将三个女儿之中一个嫁于他，因为当时孔子父亲年纪很大了，颜氏的大女儿和二女儿都不愿意嫁给他，只有孔子的母亲愿意下嫁。孔子母亲当时只有二十岁，可是孔子父亲已经六十六岁了。年龄差的非常大，在当时也是不符合人情礼节的，所以两人就搬到尼山上住了，不就孔子就出生了。孔子出生时头顶凹陷异于常人。这也在某种程度上说明圣人降世非同于凡人。
在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈，于是有带孔子出走，来到现在的曲阜，从此过着非常清贫的日子。所以孔子从小就吃了很多的苦，但是尽管如此，他并没有想要平平淡淡做老百姓，在十几岁的时候就意识到要努力学习做人与生活本领，志向于做学问。
生活清贫的他没有条件上学买书学习音乐，但是孔子没有被这些难倒，书籍跟人借读，每天跟在大人后面观察其言行，相传说，在当时每当有人家死人下葬，他总会跟在下葬队伍后面跟人一起哭，听人吹响，也跟着人家学吹响。通过不断学习，孔子学问日益见长，二十岁的时候就不如仕途了。三十岁时，就已经有些名气，也就是这一年结识了齐景公，后来，鲁国内乱，到了齐国受到了齐景公的赏识…
这只是孔子人生中的冰山一角，他的伟大成就、他周游列国所遇奇事、他建立的道德思想体系，他的政治思想、他的经济思想、他的教育思想等等都未曾提及，关于孔圣人的丰功伟绩这都需要我们去学习，去探索。让我们一起了解中国文人，一起走进孔子世界，感知传统文化的奥秘吧！
以上是历史故事开讲啦的精彩内容分享，谢谢支持。
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与孔子相关的三则小故事其三
作者：历史顽童
发表时间：01-0213:06今天我们聊聊一个小人物咸鱼翻身的故事，这个人就是阳货又名阳虎。此人还让我们的圣人孔先生又一次对人做出错误评价。
阳货本是一个小小的季氏家臣，这位老兄一无家底二无背景，却以咸鱼姿态大翻身，以家臣身份一番手段后摇身一变，成为鲁国的卿大夫，后短暂执政过鲁国，此人不仅会治国，还会丧国。在鲁国那些年，他戏弄并得罪过孔先生，还因为长得像孔子，差点让孔子命丧匡人只手，又因为阳货在鲁、齐两国的种种恶行，在他逃亡晋国后，孔先生咒骂道：“赵氏其世有乱乎！”
也就是这句话，再次证明我们的孔圣人也不是什么都对的，因为阳虎侍晋后，不仅没乱，反而更强。赵简子以权谋之术驾驭这只鹰，用其改革，是赵氏家族的实力与声望与日俱增。后期野心又要膨胀之时，赵简子又用权术让阳虎贴贴，小心做人。
孔先生之前预言说阳货会祸乱赵国，事实却是赵氏因阳虎而得到大治......孔子也遍再次评价错了人。希望我们这些
普通人也要谨言慎行，不说硬话，不做软事，低调做人，高调做事。
向孔先生致敬！
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三个小故事，告诉你孔子多看重钱！
作者：道讯
发表时间：18-03-1310:58优质原创作者钱能办的都不是大事，涉及钱的都不是小事。今天，我们往往在为不知道该不该借钱给人，借了钱出去不知道怎么张口去要而烦恼，在该拿属于自己的钱财时候羞于谈钱。今天就聊聊孔子与钱的故事，在钱的问题上，会给我们带来很多启发。
1、雪中送炭，而不要锦上添花
在别人急需帮助的时候施以援手，这是功德，你借出的钱才能发挥最大的价值。然而，现实的情况是，你越需要帮助，越穷，越没有亲友借钱给你，为什么？道理很简单，你的偿债能力弱，怕借了你还不起。可是从道义上来讲，我们不能这么做，这里有一个关于孔子的小故事，虽然讲的不是借钱的事，但是也说明了一样的道理，值得借鉴。
孔子的弟子公西赤被出使齐国，是被鲁国公派的，所以就相当于在齐国境内鲁国的大使馆上班。冉求与公西赤交好，找到孔子说：公西赤在齐国工作，照顾不上家，请求您签字批点粮食补助给他的母亲吧。
孔子说：好吧，就给他六斗四升。冉求说，是不是有点少了，拿不出手啊，能不能多给点呀？孔子不情愿地说：那就再给二斗四升。冉求心想：老师你也太抠了，于是他说：“按当前社会上CPI考虑的话，起码要送上八十斛。”
孔子听了很生气，对冉求说：公西赤是驻齐国大使，坐的是肥马驾的豪车，穿的是又暖和又轻便的皮袍，工资待遇那么高！只有生活困难的穷人需要救济，公西赤不愁吃不愁穿，给那么多干什么？冉求听了无话可说，乖乖的退了下去。
关于孔子的这个小故事，就在告诉我们借钱给别人的一个道理。借钱给人是要雪中送炭的，而不是要锦上添花。
2、该要的钱一分都不能少
鲁国颁布一道法令，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦为奴隶，只要把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以获得国家补偿和奖励。子贡在外面做大生意，是个不缺钱的主。一次他把一个鲁国人从外国赎回来，却没有向国家领取补偿金。
孔子听说后，把子贡叫过来，语重心长地说：子贡啊，你是很有钱，你救人后主动不要钱，大家都会说你好。可是如果以后再遇到这种情况，人家救还是不救呢？救了后如果跟国家要钱就会落埋怨，如果不要钱自己就会吃亏。这种事可不是你自己想怎么着就怎么着的呀。
无独有偶，子路救起一名落水人，那人为了表示感谢便送了一头牛给子路，子路坦然收下。孔子高兴地表扬子路说：咱们鲁国从此不缺见义勇为的人了。
3、没有人钱是大风刮来的，借钱给别人要考虑对自身的影响
孔子七十二个弟子，尽管很难一一道来，可是如果说道颜回，恐怕没人不知道。颜回是孔子最得意弟子之一，可惜英年早逝。颜回之死，也让孔子非常伤心。
颜回的父亲叫颜路，颜回死后，正为儿子丧葬费发愁时，看到孔子如此悲痛不已，就想向孔子借钱，觉得他不应该不给吧。于是颜路就给孔子讲，你看颜回死了，我们家穷的连丧葬钱都没有，你看能不能借点钱把颜回安葬了。话说完，他意识到孔子也是一个穷光蛋，于是接着说你可以把你的车子卖了，换来的钱就够了。
颜路真是用尽心思，趁着孔子抹眼泪哭学生的时机，抛出借钱的事来，连钱从哪里来都想好了。这是一件很尴尬的事情，不借吧，你哭那么伤心，不借吧，别人会说你假慈悲，借吧，还要卖爱车！可孔子抹得开脸，说：不管怎么样，我对颜回也像对待亲儿子一样。我儿子孔鲤死的也早，埋葬他的时候也是只有内棺没有外椁，现在让我卖了车子给颜回置办外椁恐怕不合适。再说，我好歹也是大夫，出门哪能步行没车子坐？颜路无话可说，只好草草把颜回葬了。
小结：
以上三个小故事，告诉我们在对待钱的问题上，孔子一点也不含糊。而事实上，“君子喻于义，小人喻于利”，在对待钱的问题上，重要的不是钱本身，而是金钱观背后所蕴含的做人的道理。今天，我们往往在为不知道该不该借钱给人，借了钱出去不知道怎么张口去要而烦恼，在该拿属于自己的钱财时候羞于谈钱，孔子对待金钱的态度，对于我们来讲具有现实的借鉴意义。
/完/
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与孔子相关的三则小故事其一
作者：历史顽童
发表时间：18-12-3111:34孔先生是我国古代著名的思想家、教育家，在古代被为“天纵之圣”，更是被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
今天聊聊跟孔子相关的另类小插曲三则，其一：孔子也有识人走眼的时候
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”这句很多人都听过，还成了现在很多老师的口头禅，这句话是孔子形容自己学生——宰与的。《论语.公冶长》里说，宰予总是大白天睡觉不认真学习，浪费大好时光，孔老师非常生气，并认为这个学生一定不会有出息，所以才评价他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”
这家伙太聪颖、活跃，爱提问，总让人感觉没用到正地方，他很多地方都跟老师想法不同，并提出不同意见。
比如宰与的“三年之丧，期已久矣”，他认为为父母守丧三年太久，但孔子认为孩子生下，需要服务三年的呵护才能脱离父母的怀抱，所以守孝三年，是天下通行的丧礼。宰与就没得到父母三年的呵护吗？于是乎在推崇孝道的孔老师眼里宰与此语是大逆不道的。虽然老师这样评价自己，但是宰与 还是一直非常尊敬老师。
后世宰与被列为“孔门十哲”之一。这跟当初孔先生评价宰与是朽木不可雕，完全不符合。
其二其三待更新......
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你不得不知道的孔子小故事！快来看看吧！
作者：稗官春秋
发表时间：18-10-0511:40有一个孔子同时受到了两个国家的邀请，他需要在一个国家讲完课后又马不停蹄地到另一个国家讲课。在第一个国家讲完课后，他们就很疲惫了，所以他们一行人便在途中的找到了一颗很大的大树，在树下面下修行礼仪，顺带休息，缓解旅途的疲劳。
这个时候，一个与孔子政见不和的大臣证发现了他们的行踪，于是便想要伤害他们，但是当时杀人是违法的。所以他们想到了一个主意，在不经意间杀害他们，看到他们在修礼，所以他想到一个办法把大树给砍倒来，将他们杀害，有一点很奇怪，不知道为什么，他们杀人竟然会选择要砍大树，可能是因为古人的想法比较奇怪吧，不是现代人可以去揣测的。
可能在那个时候人修礼是不能分心的，所以那个孔子的政敌可能是利用这一点，借书的力量打倒孔子。但是砍树的声音很大，不一会儿就被孔子的弟子们发现了，这个时候就有弟子说这个地方不安全，可能有人来陷害，应该离开这颗大树，或者干脆一起逃命。但是当时他们一些人正在修礼，按理修礼是不能分心的，更不能离开修礼的地方，所以孔子拒绝他的请求，并且说道：“既然上天决定了让我在这里灭亡，那我也不得不灭亡在此处，如果上天不让我死在这里，那么就没人有能力让我在这里死，小风小浪都会过去的。”
于是他便继续开始修礼，他的弟子们听完后觉得老师说的很有道理，于是也跟着一起是在那里一起修礼完，全不顾眼前的危机。可能是上天真的不让他们灭亡吧。砍树的人砍了好久才把树砍倒，但是大树并没有像预料之中的那样砸死在树下休息的一行人，反而倒向了另一边，看到计策没有成功，那群人就落荒而逃了，只剩下在修礼的孔子一行人，这个时候大树没有为孔子他们遮阴。
孔子就对着和他一起修行的弟子说：“大家看，我们还在这里，别人的危害也不能伤害我们，说明我们的修礼是有用的，这次他们不但没有伤害我们，反而帮助我们锻炼了一次我们的胆量和见识。我们在处于有利益的事，顺境的时候我们不应该贪图好大喜功，在属于逆境的时候也不要太失望，要相信希望，世间所有的磨难都是历练自己的机会，只要自己的心中还存在着正义相信，相信自己。"
没有人能够轻易，战胜你，就是因为这些力量才让我们变得更加强大，所以我们要感恩，我们的对手，感谢他们为我们提供历练的机会。
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史上最全的孔子故事，这才是真实的孔子！
作者：大道知行知行堂
发表时间：17-03-1009:131、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹（倾斜），中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢？”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚。
车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；
与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。
有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”
孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢？”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。
又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”
襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。
8、颜渊做人，大智若愚。
孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”
人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。
9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？”
孔子说：“为什么要下去呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊！”
听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！
11、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”
子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢？”
孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”
人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗？今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎？
12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗？”
孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”
仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。
孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。
孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。
14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
15、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢？”
孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”
在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。
16、孔子到宋国去，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。
孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢？不研究诗书，不学习礼乐，这是我的过错！若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命！子路，你来唱歌，我应和你。”
唱完几首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支撑。只有如此，方可成就自我。
17、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”
孔子说道：“幸运与磨难是什么呢？遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”
所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清？
18、孔子的侄子孔蔑向孔子请教为人处世的方法。孔子说：“知而不做，不如不知；亲近而不信任，不如不亲近。得意不可忘形，失意不可颓废。”
孔蔑问：“我自己应该怎么做呢？”夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧；每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”
如果不培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌；宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。
孔子说：“相马以舆，相士以居（考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现），这是不可废止的。
如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误；若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”
20、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”
武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己；说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”
小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短；君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人；若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。
21、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听？”
颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字；说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”
所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性；
所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。
22、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了；自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。”
“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。
时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。
23、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。
当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。
项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”
项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”
孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”
一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢？”
子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”
人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。
这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。
25、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”
司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗？”
孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢？”
做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。
这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。
26、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。
孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。
孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。
一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。
27、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。”
仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”
孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。
28、子曰：“三人行，必有我师焉。”
孔子在宋国时，桓魋想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓魋又能拿我怎么样呢？习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。
荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。
原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。
29、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。
孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢？”
孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢？进步永不停息，境界需要超越。
30、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？”
孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。
作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。
31、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”
他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”
做人，尤其是志在做大事业的人，无论何时何地，都要展现自己真实的精神世界，做到始终如一。有德才得，有诚才成。虚荣与欺骗，最后的结果还是骗了自己！
32、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢？”
孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。
33、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。
孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。
在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。
34、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。
这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
35、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：“使近处的人高兴，使远处的人归附。”
此话貌似平淡，却意义深远。近悦远来，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修为。
对于领导者而言，只有使周围的人敬佩、开心，使远方的人归附你、称赞你，才是你的真正成功！
36、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。
陈侯问：“周朝建造灵台，也杀人吧？”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢！”
陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。
在人下，要把自己当人；在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切！
37、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”
子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”
敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。
38、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法达到高远的目的；也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。
一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。
39、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。
孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊！”
俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。
富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。
40、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对老师说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀！”
孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进！”
这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。
我们常说，态度决定一切。能力固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。
成就一番事业，没有一股执着的“傻劲儿”，很难有成果。所谓“我欲仁，斯仁至矣”。
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孔子的故事，这几则你听过哪个呢？
作者：洞察史事
发表时间：18-07-2118:02历史自媒体一、孔子让孩子做自己的老师。
在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。
孔子说：“小朋友你是不应该在路中间玩石子的，这样会挡住车的去路。”小孩指了指自己的石子堆对孔子说：“老先生，您看到我搭的是什么了吗？”孔子转过头去看了一眼，发现小孩子搭建的是一座城堡。
孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。
在交流中，孔子知道了孩子才七岁，孔子转头就跟自己弟子讲：“这孩子如此小就能够懂得礼数，也是可以做我的老师的人啊。”
二、客观推动好事的发展。
在很久之前，孔子路过一个地方，正巧前面有一条河，没成想他们还没走过去呢，就有人掉进了河里面。孔子的徒弟会水，下去就把人给救了上来，而这件事也是轰动了整个村庄。
落水的人家人闻讯赶来之后，为了表示自己对救命之恩的感谢，就把自己家的一只牛给了孔子的徒弟。后来这片村庄就开始流传孔子教导无方的话，说是：救人一命还收人家的钱财。这事情不知道怎么样又传回了孔子的耳朵里面。
孔子见自己的徒弟还是有些伤心的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的人家心里好受，也可以推动更多的人愿意去救人，这是一件好事。这番言论没过多久又传回了那个村庄，曾经对此事进行过抨击的人都不再议论了，孔子就这样用客观的做事方法推动了好事。
三、孔子解答子路的问题。
子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”
而同样的问题冉也曾问过孔子，孔子的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔子原因。孔子说：“这是我在因材施教呢，冉这个人比较畏首畏尾，做事情不果断，如果我的言论能让他勇敢，何乐而不为？而子路这个人的性格还是比较草率的，他需要别人的深切指导，才可以更好的去完成任务。”
作为儒学的创始人，孔子的一言一行都在影响着大家，这样的孔子你喜欢吗？
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与孔子相关的三则小故事其二
作者：历史顽童
发表时间：01-0112:22古人云：“ 人不可貌相，海水不可斗量”，就是说不要只以外貌来判断别人，对别人下结论。不过现实生活中，以貌取人这样的事每天不知道要发生多。
司马迁《史记·仲尼弟子列传》里面说：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”就是说我们的孔先生也有过以貌取人得事情，说的是孔子曾因子羽（复姓澹台，名灭明，字子羽）的相貌来看待他。
子羽面容丑陋，有人说他长得额低口窄，鼻梁低趴，让算命的一看就是没有大富大贵命，所以，当他去拜孔子为师时，因为自己主张”有教无类“，咱也是好面子的人，不能拒绝他啊，但是对子羽的态度确实爱搭不理。
子羽同学并没有因为自己不够优秀的相貌，在孔门受到冷暴力后导致他对孔先生怀恨在心，他还是很尊敬孔子，并积极学习并推崇孔子的各种学说、主张。在自己教学中也是很提倡孔子那些学习方法，如温故而知新、不耻下问，因材施教等等。
后世也因为他的学识渊博，品德高尚被评为孔门七十二贤之一，孔先生着实是以貌取人，看走眼了。我们的圣人尚且如此会犯错，更何况我们这些普通人呢，我们更要引以为戒。
其三待更新。
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关于孔子出生在尼山山洞里的传说！
作者：文眼看世界
发表时间：17-10-0215:15优质原创作者在文化名城曲阜市的东南部30公里处，有一座风光秀丽的群山竣岭，这便是世界上最伟大的思想家、教育家、孔子的诞生地——尼山。
古人云：“山不在高，有仙则名。”尼山则因为曾经在二千五百多年前，诞生了一位世界上最有影响力的思想家，被历代君王、百姓尊称为“万世之表”、“至圣先师”的孔老夫子而名扬四海，誉满全球。如果这座山没有诞生孔子，那谁又能知道呢？
今天我们想谈论的是为何孔子会出生在山洞里呢？孔子的出生有哪些神秘之处呢？一起来看。
根据史料记载还原，故事的梗概大致是这样的：叔梁纥，也就是孔子的父亲，他早先娶鲁国贵族施氏为妻，生下九个女儿而无男孩，后又娶一妻生一男孩，名叫孟皮，字为伯尼，因脚部有先天残疾，而不能接班继位。叔梁纥自叹命运不佳，到60多岁己是晚年时节，再到尼山东侧的颜母庄村向颜家求婚。当时颜家有三个女儿，年芳只有17岁的三女儿颜征在却欣然同意，嫁给了叔梁纥。
相传颜征在与叔梁纥结合之后不久，便怀有身孕，叔梁纥望子心切，夫妻二人天天去尼丘山前祈祷，企望早生贵子。一天，两人又到尼山祈祷，突然，空中出现一只麒麟缓缓而下，吐掉口衔玉帛，正好落在叔梁纥手中，而麒麟却又入云中飘然而去。叔梁纥手捧玉帛定神一看，只见上面写有:“奎星下凡，振兴于周。”他朝天上一看，乌云密布，二龙盘旋。那云间有一仙翁说道:“天感生圣人，故降以和乐。”顿时上空响起了祥和动人的音乐之声。
正在此时，颜征在说道:“要是咱周围的枣刺朝下不扎人就好了。”话音刚落，附近的枣刺果然全部朝下长了。从此以后，孔子出生地的野草便成为红草坡，生长茂盛，这里的枣刺也都是往下生长，直至今日仍是如此。随后，一只凤凰落在了颜征在身边，几分钟后就飞走了，凤凰飞走后颜征在就怀孕了，并在尼山的一个山洞里生下了孔子。
孔子出生以后，夫妇俩一看虽然是个男孩，可是长相却奇丑，顶如反盂，中低周高，面有七露，鼻露孔，嘴露齿，双眼露眸，双耳露轮。颜母和叔梁纥看到孔子这副模样，连声叹息，直嫌孩子太丑陋，便把孔子丢弃在红草坡边的24棵柏树下。
当他们夫妻二人走后，从山上下来一只母虎，将孔子衔入山洞之中，并为他哺乳喂养，精心看护。由于洞内热不透风，当孔子闷热难耐之时，却从远处飞来一只老鹰停在洞口，张开翅膀，为孔子扇风纳凉。这就是民间一直流传至今的孔子是“凤生、虎养、鹰打扇”的美丽传说。尼山夫子洞也从此成为闻名世界的风水宝地。
自孔子死后的第二年，鲁哀公便设孔庙；两汉以后，孔子的思想越来越受统治者的重视，地位越来越高，历代帝王不断对孔庙进行重建和扩建。在孔子死后的2000多年间，大陆各地兴建数以千计的孔庙，孔子受到帝王格外的推崇和尊敬，儒者也无不以瞻仰孔子圣容为荣。但是，孔庙让人看到的孔子俨然是“神”，而不是人，在夫子洞中，孔子就只是一个平民，与百姓的距离更接近，孔子思想可能更容易为人所理解。
由于孔子出生在这里，历朝历代累积建造了尼山完整的孔庙建筑群。整个古朴的建筑群就位于尼山主峰东麓山腰的苍松翠柏之中。随着孔子创立的儒家思想的广为传播，影响日益深远，孔子也逐渐得到历代朝廷官吏和文人墨客的敬重。为了表达对孔子的敬仰之情，历代朝廷官吏对孔子的诞生地尼山孔庙，也在进行不断的扩建和修缮。
从唐、宋、元、明、清，历经两千多年的苍桑岁月，虽然朝廷几经更迭变换，历经无数兵灾战乱，尼山孔庙也曾经有过兴衰起伏，可是历代当权朝廷官吏都始终对尼山孔庙的兴建和保护情有独钟，关爱倍至，不断加以扩建完善。清朝的康熙、雍正、乾隆等几代皇帝都亲拨专款，对尼山孔庙予以整修，因此才形成了现在的规模和气势。
尼山孔庙建筑群依山势地形而建，占地1100余亩。前后、左右、上下，共分九组院落，殿、堂、虎、门等81间，周绕红垣，高低有差，错落有致，古柏老桧，蓊郁葱葱。庙内外有元代以来石碑十数幢。
值得一提的是，尼山孔庙的第二道大门名曰“大成门”的门东南悬崖处，建有一座四角凉亭，亭内悬竖匾一方，上书金字“观川亭”。相传是孔子当年曾在此观看五川汇流之处。《论语'子罕》云:“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句闻名于世的名言正是孔子在此发出的。意思是孔子感叹光阴如流水，不分昼夜的流逝着，感叹人生的苦短。1336年，元朝皇帝在此专门建立观川亭，以示纪念。从此，前来参拜孔子圣人的游客，都争相站立于亭上，居高临下，观览滔滔五川之汇流，领略孔子思想之境界，感受光阴流逝的意境，成为一道独特的风景。
说了这么多，观澜了这么多风景和建筑群，总之都跟孔子及其身世有关，说白了，这一切都是由于孔子才被人们所铭记和发扬光大的。如果没有孔子，没有孔子伟大思想的远播，估计到现在还是一片荒山和几条黑水河呢？
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古代史：孔子爱好学习的故事
作者：盛开的季节里运转
发表时间：18-10-3118:34一
乌云滚滚，寒风嗖瞍，叶子从树上落下来，互相追逐着，向远方跑去。飞鸟在空中唧唧喳喳地叫唤，想找个藏身的地方。这时，一个小男孩子正聚精会神地在窗下读书。由于天气太冷，他不时地呵一呵手。母亲在一旁看着，见天气实在冷得厉害，便说道：“歇一会吧，孩子！”“是。”这男孩答应着站起来了。他身体很健壮，虽然只有七、八岁，但是已经有母亲的肩膀高了。尤其特别的是，他的头长得与别的孩子不太一样，就是头的正顶比四周还要低些。
这男孩放下手里的竹简，拿起原来放在一旁的俎豆，不声不响地出了屋门。母亲制止他说：“孩子，风这么大，天这么冷，眼看就要下雪了，你不要到院子里去玩了吧。孩子一本正经地答道：“不，母亲，我不是玩，是在祭祀神灵，行大礼呢！我现在不学好礼仪，长大就不能当好官儿的。”这孩子虽然对母亲很恭顺，但脾气却有点儿执拗，要干什么一定要干到底。所以，母亲便不再制止他，让他一个人到院子里去了。
他把俎豆放在院里的一块青石板上，学着大人的样子，嘴里念念有词，认真地祭祀起来，直到全部仪程作完，他才拿起俎豆进了屋。母亲一直站在门口望着他，见他进来，把俎豆接过来放在边，然后双手握起他的一双小手暖者，不知道想起了什么，眼泪扑贴扑哒地滴到男孩子的头上。男孩子见母亲哭了，仰脸问道：“母亲，您是在想父亲吗？我多么想到他老人家的坟上去祭祀一番啊！ 可是您总是不告诉我父亲的坟在什么地方？”“你还小。”排亲的泪珠成串地落下来，“等你长大了，我会告诉你的。”
懂事的孩子见母亲是得伤心，便不再向了，伸出小手，踮着脚给母亲措了揩眼泪，后这个小男该就是本书的主人公——孔子。
二
孔子的祖先原是宋国的贵族，由于统治集团内部的倾轧，孔子的六世祖孔父嘉被个名叫华督的大将杀了。之后，为逃避华督的迫害，举家迁到了鲁国(今山东南部)。逃到鲁国之后，孔家便一天天没落了。孔子的父亲叫纥，字叔梁，在鲁国当了一个职位不大的武官。他很有力气，又很勇敢，立过不少战功。特别是鲁襄公十年(公元前563年)攻打一个名叫偪阳的小国，守城的敌人故意把闸门升上去，放部分鲁国军队进城，然后准备把闸门猛地放下，以便聚歼进入城内的鲁国将士。这时，已经年过半百的孔纥，见势不妙，急忙奔过去，双手将下落的闸门举了起来，并且用手托住，让城里的鲁国兵上安全地退了出来，然后自己才离开。守城的敌人见孔纥有如此神力，个个吓得直吐舌头。
孔纥的第一个妻子姓施，先后生了九个女儿，没有男孩儿。他又娶了一个妾，倒生了个男孩儿，名唤孟皮，但不幸的是，孟皮的脚又有毛病。在那重男轻女的年代，没有个像样的男孩子，那简直是人生最大的遗憾，就是所谓“不孝有三，无后为大”。因此，已经六十多岁的孔纥又娶了一个妻子，她姓颜，名征在，颜征在姐妹三个，数她最小。她很敬闻孔纥的为人和勇敢，所以孔纥虽然比她大几十岁，她与丈夫的感情倒一直很好。
那时候人们很讲迷信。颜征在为了能给丈夫生个男孩子，她还跟丈大到尼丘山上去祈桥过。鲁襄公十年(公元前557年)，他们终于生下了一个男孩，因为他的头顶长得有点像尼丘山，所以便取名孔丘，字仲尼，他就是后来赫赫有名的孔子，孔丘出生的地点是鲁国的陬邑昌平乡阙里。当他3岁的时候，父亲不幸去世。他们之所以居住在陬邑昌平乡阙里，那是因为父亲晚年在陬邑担任地方官的缘故。父亲死后，母亲便领着孔丘，把家搬到了鲁国的都城曲阜。
由于母亲年轻守寡，日了子过得很不称心，所以，孔子从小时候起，便多懂了一些人情世故。他谨慎小心，又很听话，母亲心里自然很高兴。不过，她一直不肯把孔纥埋葬的地方告诉孔子，怕的是他年纪太小，如果真去祭祀父亲的话，受不了闲人的奚落。今天。当母亲见到小小年纪的儿子这么有志气心里自然十分高兴！如果孔纥还活着，也是会高兴的。可是……她想着想着，便伤心地哭起来了。
三
这为了不再引起母亲的伤心，孔子从此就没再问过父亲的葬处，母亲也一直没告诉他。直到母亲死了，17岁的孔子还不知道父亲埋在什么地方呢！由于不知道父亲的葬处，把母亲埋在什么地方呢？孔子没有办法，便把母亲的灵枢停放在一条名叫五父之衢的街上，每天照时祭奠，每次祭奠总是痛哭流涕，甚至伏在母亲的灵柩上哭得死去活来。有两个老公公走过来，见孔子哭得伤心，其中一个问道：“这孩子怎么把灵柩放在街上，一个劲儿地哭呢？”另一个老公公了解内情，他答道：“这孩子名叫孔丘。如今母亲死了，他不知父亲的葬处，所以把灵柩放在这里痛哭。”
这时，一个老婆婆走过来，拍着孔子的肩膀说：“孩子，不要哭了。我知道你的父亲埋在什么地方。”“老奶奶！”孔子抬起泪脸，抓住老婆婆的手问道，“我父亲埋在哪儿呀？”“你父亲埋在防山。出这曲阜城，往东走二十五里便是。”“老奶奶，您真好。谢谢您啦！”孔子立即赶往防山，找着了父亲的坟墓，把母亲和父亲葬在了一起。
四
孔子把母亲葬到防山之后，使返回曲阜城内。这时，大街小巷纷纷传者个消息：季孙氏大摆筵席，宴请社会名流、文人学士以及知识丰富的人。季孙氏是鲁国执政的贵族，不少人都想结交他。孔子虽然小心谨慎，但毕竟还是个少不更中的年轻人。他觉得自己有一些本领了，并且这又是一个出风头的好机会，于是连腰里的麻绳(古时的风俗，父母死后，腰糸麻绳表示服表)也没解，便往季孙氏的家里去了。
李孙氏的家臣阳虎站在大门外，为主人迎接来宾。只见他跟这个拱拱手，与那个点点头，毕禁毕敬，容可掬。孔子也大踏步地走了上去。阳虎一见，领时收敛了脸上的笑容，拦住了孔子，呵斥道：“我们请的都是有名望、有地位的人，并不是打发叫花子的。你来干什么？走！”孔子被羞辱了一顿，只好悻悻(xing兴，忽恨，息怒)地转回自己家里，他经过这一挫折之后，并没有实心丧气，反而更加奋发地求学问了。
孔子19岁时结了婚，20岁时得了一个儿子。因为这时候孔子已经有了点儿名气，所以有不少人来向他祝贺，就连鲁国的国君鲁昭公也向他道喜，并且还给他送来了一条大鱼。孔子非常高兴，便给孩子取名叫鲤。孔子继续刻苦学习，逐渐成了一个博学多能的人，“学，然后知不足。”这时的孔子谦虚多了。有一次，乡邻们在一起闲聊，一个人说：“阿丘的学问这么渊博，他懂得的东西，我们简直连名堂也叫不出来。然面，他没有得到重用，真是可惜呀！”
孔子笑了笑，说道：“我会什么呀？不过会赶车，射箭罢了。认真地说起来，也只有赶车还差不多，当时评价一个人是否博学，讲究的是“六艺，“六艺”即礼(礼节)、乐(音乐)、射(射前)、御(茸车)、书(识字)、数(其术)，以“御”最为低下，所以孔子只承认这点。众人见孔子这么虚心，都爽朗地笑起来。
孔子见众人为他的谦虚而高兴，又知道当时的执政者没有用他的意思，便又自我解嘲地加上一句：“没人用我，我不能当官，可就更有时间多学点儿东西了！”
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【结语】：你不知道的那些关于孔子的故事（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。
