信仰的坚守与无畏的割舍——电视剧《可爱的中国》观后感

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信仰的坚守与无畏的割舍——电视剧《可爱的中国》观后感

作者：舟曲唱晚

发表时间：07-2813:28

信仰的坚守与无畏的割舍，铸造了方志敏等先烈的伟大人格。

电视剧《可爱的中国》以方志敏等革命先烈慷慨就义，随着历史的车轮，一个崭新的中国屹立在世界东方而终剧。看剧看的热血沸腾，心潮澎湃。但是，方志敏等先烈为了革命信仰忠贞不二，矢志不渝的形象久久萦绕在我们的心里，难于平静。

为了坚定的信仰信念你就得有所割舍，只有无畏的割舍才能更加坚定信仰信念。这是我看了电视剧《可爱的中国》最大的感受。

剧中，方志敏大义灭亲毙五叔，送编红十军入主力；舍弃小局利益为大局，不顾生命危险闯敌围。是不是，我们革命者过于无情？不是！坚决不是！剧中有一情节，敌人为了大造欺骗舆论，安排方志敏与妻子狱中相见。方志敏早已看穿敌人的鬼魅魍魉招数，坚定的不与妻子见面，不是他不思念自己久久未见面的妻子，只是他要坚决戳穿敌人的企图和妄想。剧中好多情节都充分表现了在方志敏心里，革命信仰革命信念高于一切。他舍弃了父母，抛下妻、子于不顾，只是为了他心中那个“可爱的中国”，让天下的民众过上幸福的日子。

信仰是意志的磐石，信念是精神的强撑。在艰苦的岁月里，方志敏等红军先烈先辈不怕饥饿寒冷，不惧敌军枪林弹雨；藐视高墙恶刑酷具，舍得牺牲珍贵生命，为了什么？只是为了“革命理想高于天”，为了“我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等的携手了！”这个质朴而又高尚的愿望得于实现。

现在，先烈先辈们为之抛头颅洒热血奋斗新中国，已然屹立于世界之林，中国的飞速发展有目共睹。但是，在这个繁荣和平的时代，我们有一些党员干部，却革命信仰全无，革命信念丧失。为一己私利，贪污受贿，生活腐败，道德沦丧，大搞权钱交易、权色交易。他们完全背叛了共产党人坚守的信仰信念，他们的豪夺攫取与先烈先辈的割舍形成鲜明的对比。不忘初心，牢记使命。历史告诉我们珍惜胜利成果，保卫胜利成果，建设美丽强盛的中国是我们坚定的信念。

当今世界，风云变幻，一些西方国家容不得中国强大，他们处心积虑的想瓦解中国，分裂中国，其狼子野心不死，是不是，我们革命者过于爱的中国》这部正能量满满的电视剧播得非常及时，也非常成功，演员演绎的形象饱满栩栩如生，许多评论都说这部剧非常有教育意义，希望多拍多播这样的影视作品。要让我们的子孙后代了解中国的历史，了解中国的现在与未来。

1999年，为了纪念方志敏诞生100周年，中国邮政，发行邮票一套二枚。以致纪念这位伟大的共产主义战士。

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信仰的力量——电影《血战钢锯岭》观后感

作者：随风摇摆的橄榄树

发表时间：18-12-2716:48

《血战钢锯岭》是一部很不错的影片。影片主人公戴斯蒙德·道斯因儿时差点失手打死哥哥而成为一名虔诚的基督徒。日本偷袭珍珠港，激发了道斯的爱国热情，他发誓要成为一位不拿武器的战士——军医。为坚持他的信仰，他不惜被关禁闭，上军事法庭。

最终，信仰法律的美国保护了道斯拥有信仰的权利。他被招入美军第77步兵师医疗部。在冲绳战役中，道斯不断冒险把伤员从战场上拖回进行治疗，最后拯救了75条人命。

在隆隆的炮声、机关枪扫射的巨大声响中，感觉身临二战的战场，血肉横飞，硝烟弥漫。我攥着汗涔涔的拳头感叹于战争的残酷，胸中却被二战上等兵军医戴斯蒙德?道斯的坚定信仰所震撼。甚至后者比前者给我带来的影响更加深刻。

影片末尾，播放的是主人公真实的影像资料以及对故事中涉及人物的采访。敲定了这个影片的真实性，这是电影带给观众的第二次冲击，当人们惊呼一个士兵怎么可能拒绝携带武器上战场，又避免了军事法庭的制裁。

这些已经够难以相信的了，戴斯蒙德?道斯作为一名医务兵又赤手空拳的从战场上救下了75位战友，把他们从死神的手中抢回来了。这简直就是奇迹。然而影像资料和人物采访在那里，告诉人们，这一切都是真实事件，这就相当的震撼了。

钢锯岭战役是二战时期有名的一场惨烈的战役，它的胜利对于日本最终投降、二战的结束有决定性的意义。在这样的历史背景下，日本方面的反抗是带着破釜沉舟的决心的。

日军以修筑地下防御工事见长。美军以海军为前锋携带大量精良装备。这场战役，双方参战人数达40多万。死亡人数逾17万。一名信仰基督教拒绝举枪屠杀的医疗兵在这样巨大嘈杂的战争背景下显得异常渺小。

起先，他在战友和领导的眼里是异样的，甚至是懦弱的，他受到了集体的排斥。当他夜里被同伴揍醒的时候，浑身淤青嘴角流血的时候。我相信令他痛苦不仅是身体，更是精神。我想，这是坚持信仰的代价。

他被质问——“在这样的战场上，每一个正常人都会发疯的寻找武器，你准备拿什么抵抗敌人？圣经吗？”一本小小的圣经是心爱的未婚妻在上战场之前送给他的，连同她的照片，这成为戴斯蒙德?道斯巨大的力量来源。他坚持信仰，奇迹般地从地狱般的战场上生还。

这种信仰让他们能够战胜对于死亡的恐惧，就算不被理解、被抗拒、甚至被屠杀，依然秉持住自己的信仰绝不动摇。在战争这样极端的环境之下，信仰的力量就如同黎明的亮光撕破漆黑一片的夜幕一般有力和坚定。

在平常的生活中，这种坚定的信仰就从他清澈的双眸中显现出来。当他确定爱上多萝西的时候，毫不掩饰自己的情感，向美丽的姑娘直白热情地表达爱意。

率真的举动体现出戴斯蒙德?道斯人格中美好坚定的部分，这不能说和他的信仰没有关系。这段带有柔和浪漫色彩的爱情记叙以坚硬无情的战争为背景，产生了强烈的对比效果——爱情愈美好，战争愈狰狞。

戴斯蒙德?道斯以他的传奇经历告诉人们在以屠杀为目的的战争面前，生命是否重要；以及带领人们穿越艰难时刻的信仰的力量，到底有多大。

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信仰的力量——《血战钢锯岭》观后感

作者：风劲巧弓鸣

发表时间：18-12-2716:10

2016年度口碑巨作《血战钢锯岭》正在热映，观众给予了高度好评。我也在今天下午进影院观看了。在观看的过程中我脑海中就想了很多，影片震撼了我也让我思考了一些事情。

电影根据真人真事改编，老实说，在这电影出来之前我对于片中的男主角的事迹是一无所知的。主要讲的是二战时，美军一位士兵因为信仰基督教，而拒绝碰枪，拒绝杀人，但在战场上凭着勇敢的表现而救下75名战友的英勇事迹。

我想说的第一点就是信仰的力量。这一点分两个方面说说。第一就是宗教的信仰，男主角的信仰就是信仰基督教，他的这种信仰不是一般人可以比拟，他宁愿被军事法院判坐牢也不放弃自己的信仰，坚决不碰枪支。

哪怕是在残酷的战场上周围都是穷凶极恶的日本鬼子，他也通过躲避的方式来保存自己的生命然后在战场上不畏炮火不畏子弹英勇拯救自己的战友。

有些人可能不理解，在不是你死就是我亡的战场，居然还有人为了信仰而不拿起枪支还击。但你不理解可能是因为你没有试过坚定地信仰某样东西。

第二就是理想的信仰。其实我们在电影里还可以看到另外一种强大的信仰，那就是日本士兵的信仰。我记得电影里开头，男主角所在的连队来到钢锯岭脚下，美军的舰艇先对钢锯岭进行猛烈的轰炸，感觉整个钢锯岭都在火海中。一名美军士兵说：“在这样的情况下不可能还有人能生存。”

一位被替换下来的参与了前一次战斗的美军说：“他们能够。”那电影院里我马上就想起了上甘岭，志愿军当时在比这还猛烈几倍的恐袭轰炸下，在双方的武器装备对比更加劣势的情况下，志愿军战士硬是凭着强大的信仰力量击退了联合国军的进攻。

那位美军还心有余悸地说：“他们不怕死，不会退缩。”虽然日本是侵略者，是邪恶的一方，但我们不能否认他们的战斗精神，他们的信仰就是效忠天皇。看着他们在战场上像《行尸走肉》里那些丧尸一般一往无前，置生死于度外，你不得不佩服他们这种精神。

他们还经常有拉响手榴弹和美军同归于尽的壮举。这些和志愿军在朝鲜战场上的英勇壮举何其相似，黄继光、杨根思、邱少云一个个战斗英雄也是在信仰的力量支持下迸发出常人无法想象的壮举。

志愿军的信仰就是为了祖国的国土安全，为了人民的安居乐业。可悲的是，我们的英雄壮举却被一些鼠辈肆意污蔑，说正常人都不可能作出那样的行为，说他们的壮举已经超越了人类的生理极限，是政府在造假！

前年，微博账户@作业本在微博上编造段子污蔑邱少云和赖宁，被邱少云的胞弟起诉，最近法院判决邱胜诉：

我在这条微博下看到一条热评是这样的：

居然说邱少云的事迹是杜撰的，居然还有256个赞！幸好下面还是有很多网友在骂他。我们再看看最后那条评论：“我也真心不相信有人会为了民族大义就冲锋陷阵吃枪子，毕竟我很怕死。”真是岂有此理，滚蛋吧！

是不是很可悲？他们是绝对不会质疑美军的英雄壮举的，他们不会质疑：在二战那样的热兵器残酷战场还有人不拿枪？还有人不拿枪还存活下来？

他们以自己懦弱的表现来看待英雄们的壮举当然会觉得不可思议了，他们为了利益可以污蔑自己的国家，可以造谣自己的国家英雄，宁死不屈、视死如归对于他们来说当然是天方夜谭了。

纵观世界各国的军队，我个人认为战斗力最强的有解放军、美军、德军、以色列军以及二战时的日军。其中，我认为中华民族和大和民族的精神力量是最强大的，这两个民族的军队在战场上经常会做出同归于尽的英雄壮举。

这是一支什么样的军队才会让这样的壮举成为普遍现象？我想，这是一支以强大的理想信念和坚定信仰武装起来的无敌之师。

我的第二点感受就是战争真的非常残酷。电影里血肉横飞，很多人下半身被炸掉，男主角的很多战友还没开一枪就被干掉。电影的音效和画面都做得很好，让人身临其境一般，更难得的是还是2D效果而不是现在烂大街的骗钱的3D。

我们试试代入其中，在这样的抢占阵地的阻击战中，真的是炮火连天、枪林弹雨，有的人真的还没开枪就挂了，而不是像某些神剧拍的那么轻描淡写，那么浪漫主义。

我们再看看现在的叙利亚、阿富汗、伊拉克，不断的战乱，不仅仅军人战死沙场，更多的是平民百姓无辜遭殃，因此我们必须珍惜我们国家目前稳定的局势，谁想把我们拖进战争的泥潭谁就是我们的敌人。

最后一点我想到的是我们的电影工作者应该多学习美国的同行者。这部《血战钢锯岭》其实就是标准的美式主旋律电影，和以前的《辛德勒的名单》《拯救大兵瑞恩》等都是弘扬美国爱国主义精神的电影。

但包括我们非美国人在内的观众们都没有对其中的内容、对白感到尴尬，男主角在里面也直白地说到：“我看着我身边的朋友都参军了，我不能自己躲在后方，我不能只要求被保护，我也要保护国家，我要为国家挺身而出。”（大概意思）为什么好莱坞拍出来的我们就没有感觉到说教般的尴尬呢？我想主要是真，够真实。

举个例子，当男主角的战友知道他为了所谓的信仰而拒绝拿枪的时候都非常鄙视他，甚至在宿舍殴打他，他的上司也嘲笑他，劝他离开部队，不要连累战友。

设想一下，如果是我们拍的话会是怎么样呢？——班长会耐心安慰耐心鼓励；指导员会说枪是没有好坏之分的，用来打侵略者就是正义之举；最后在战友们的团结帮助下，男主角端起了枪克服了自己内心的抗拒......

幸好，我们现在也慢慢有了优秀的作品，像《湄公河行动》，里面没有一句豪言壮语没有政治说教，但里面的每一个行动都是在宣扬着爱国主义，都是在告诉我们——中国公民现在不再任人欺凌，谁欺负你，国家就帮你报仇。

其实我多么渴望有好的导演能为黄继光、杨根思等英雄们拍出像《钢锯岭》这样质量的大片。

最后，《血战钢锯岭》，五星好评！

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国产影片《建军大业》观后感：坚守信仰的力量

作者：养生连连看

发表时间：18-02-1117:14

建军大业，应该会是近期热度最高的一部电影。楼主中午就抓紧时间一睹为快，现在给大家分享一下自己的一些看法。总体来说，能不能看？结论是，还不错，能值回票价。画面精良，明星众多，且演技在线。配上共产主义崇高理想，十几二十的票价完完全全是值的回来的。但是假大空的味道还在，没能实实在在讲好当年事，辜负了这么好的题材。个人感觉，最大的问题，是没有把史实尽可能地表现出来，让观众感受到。这段历史，如果是已经熟知的国人，观看应该没什么问题，但是如果不是很了解，看完电影很可能会得到错误的印象。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

比如电影一开始，从反动派疯狂屠杀革命群众开始，以此引出共产党认为，必须要暴力夺权，要有自己的武装。这个逻辑是对的。可是反动派为什么要屠杀革命群众呢？电影的绝大多数篇幅，居然描述的是因为群众有枪，反动派要群众交出枪。这是枪的事么？如果对当年历史不是很了解的观众必然会有这样的困惑吧，禁枪不是很应当的事么？现在政府也不许民众有枪啊？这么讲难道还是当年的革命群众错了？？？

再比如南昌起义的主要脉络，实际上各路义军是被反动派一路追杀，从几万人剩到几百人，很惨的！结果电影的描述呢？义军一个胜利接着另一个胜利，胜利完了，一句话跟你讲，实际上被追杀地只剩几百人了~然后有时一句话，有发展出上万人了~又一句话，井冈山会师胜利了~我就纳了闷了，中间那么多的艰辛曲折正是我军建军的精华所在，这里面的百折不挠正是我军最宝贵的价值观，怎么就一句话带过了？怎么就天天的胜利那么轻松呢？这样对历史的描述，让人根本看不清历史的精华，我甚至在想，是不是拍电影的人，根本对历史也是不甚了解呢？（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

而脱离了那些丰富的史实，那些个一句话就交代的所谓遇到的各种困境，以及由此引出的各种慷慨陈词，自然就变得充满了假大空的味道。　而最让人惊讶的，是片方居然为这样的历史加入了他们所认为的能吸引青少年的“酷炫”的味道~没错，我讲的就是欧豪饰演的叶挺。叶挺是什么人？铁军军长啊，这么一个军纪严明不动如山的一军之长，怎么样也应该是个很稳重的人吧？结果在片中，叶挺指挥炮轰城门的一段戏中，那pose摆的~摆个pose放一炮~再摆个pose再放一炮~任务完成了还要在摆个大pose~这特么是摇滚巨星来了吧？~我承认，这些pose都很酷，可是把叶挺将军设定成摇滚青年的画风，合适么？？（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

在庆祝中国人民解放军建军90周年之际，上海奉贤检验检疫局组织全局职工分批观看了国产大片《建军大业》。影片不仅获得了党员同志的拍手叫好，党外群众都纷纷表示震撼，深深感受到了建军之路的艰辛，让原来书本上的爱国主义教育内容立体化、直观化、深刻化。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

除去网络影评中热议的“小鲜肉如何饰演当年的革命先烈们”外，影片给我最大的感受是——坚守信仰的力量。我们是如何成就90年后的建军大业的？没有1927年8月1日南昌起义的第一枪，就不会有后来的工农联合革命军、工农红军、中国人民解放军，所以影片聚焦在了南昌起义前的惊心动魄。起义几个月前，蒋介石发动上海“四·一二”政变、“四·一五”广州大屠杀、李大钊就义、“七·一五”清党事变等，白色恐怖笼罩全国，中国共产党和旧中国面临生死存亡的关头，是坚守信仰的力量才把革命的种子延续下去。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

在影片中我们看到了由周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等领导的“八一”南昌起义时坚守信仰的力量；看到了在三河坝战役中时任第九军副军长朱德带领3000多人抵抗敌军3万人时坚守信仰的力量；看到了毛泽东领导“三湾改编”确定支部建在连上时坚守信仰的力量；看到了朱德领导“国民革命军第五纵队”与毛泽东率领的秋收起义部队在井冈山胜利会师时坚守信仰的力量。

是坚守信仰的力量、不屈的精神指引着我党和我军前进的方向，星星之火，可以燎原。虽然这些都已成为历史，在某些人看来“财富即幸福”的今天，我们看不到或者不需要这种力量或精神。但事实上，人真正的魅力和幸福感来自内心坚守信仰的力量。坚守在检务岗位上。许多人像我一样，每天与形形色色的客户打交道，日复一日地接听来电咨询，注意窗口礼仪规范，时刻接受客户和政风行风的监督，目送着从这里走出去的满心欢喜，迎接的却是满脸惆怅……这样的日子已经十多年了，我已经从一个抱怨者转变为抱怨治愈者，信仰告诉我：是坚守的力量。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

坚持参加单位职工自发的羽毛球训练。每周往返城郊结合部-郊区之间，没有班车，没有地铁，只有20：00结束末班车的长线公交，有时还要花100多元打车回家。这样的日子已经五、六年了，我能体谅有人提出的各种请假托词，我也主动安慰组织者：“任何活动都有高峰低谷，只有内心更强大，才有更多的支持者。”信仰告诉我：是坚守的力量。

坚持参加并带队马拉松赛。由于没有团体组织活动的利弊关系，个人带队更轻松自由。响应全民健身号召，我主动承担起青年人跑步、徒步等健康运动的领头人，利用自身经验十多次带队参加大小马拉松赛事，一度成为检验检疫新人们心中的“英雄”。信仰告诉我：是坚守的力量。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

把一种爱好坚持下去。说墨守成规也好、不思进取也罢，我喜欢把一种爱好培养下去，坚持到老，追求幸福感是我的目标。虽然有些人和事对我的价值观产生了剧烈的影响，但我依然坚守检验检疫一线。信仰告诉我：是坚守的力量。今天早上听到某读书分享会里的一段心灵鸡汤：“我们都必须虔诚地为某个时刻准备着……当然，绝大部分人也是一生都在准备，但是没有机会像某些人那样，拥有一个光彩夺目的瞬间。芸芸众生，一直心猿意马的人，活得就很纠结；一直在为某件事做准备的人，活得就有幸福感。（持续更新的电影故事，明星八卦，满足你所有的好奇心，如果你喜欢我的文章，记得关注转发哟）

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信仰之力的洗礼——《血战钢锯岭》观后感

作者：泪水渲染眼眶地懵懂

发表时间：18-12-2716:58

一直不喜欢看战争题材的影片，但请注意区分概念，不喜欢看并不是代表不喜欢，是因为天生的泪腺发达，本能的想要避免这一类描写场面过于残酷，看完会令人陷入沉思的电影。

为避免剧透就不对剧情做过多的叙述了，仅抒发一些个人感想和疑惑，这是一部二战题材的影片，改编于真人真事。

战争意味着什么？相信你我都有答案，战争是残酷的，武器既是用来杀敌的，更重要的是用来保护自己，而剧中主人公多斯却说了这样一句话。他不愿碰枪的原因是来自于他的信仰，在此留个悬念，就不剧透作为主人公是否碰了枪了。

此片对战争的描写过于真实，很多人刚开始作战就失去了双腿，甚至生命，以至我看完真的感慨生活在和平年代的我们是幸福的。

然后我就会想，如果我真的生活在战争年代，我会是怎样的，我希望自己是勇敢的，此处我也感触良多，主人公所在的这个营全都是自愿军，影片描写了当时家里人反对，主人公是没有上过学的（貌似是因为当时还没有开始重视教育），且主人公刚和girlfriend确立了关系，但主人公的哥哥和主人公都义无反顾的自愿参军，包括他们这个小镇的其他年轻人也是。

每个人响应了这种使命感的号召，我喜欢这种身负使命感的感觉，也希望自己可以完成自己的使命感的号召，时刻准备着。

男主人公深入人心的一点还有他对信仰的坚定，他是一个虔诚的基督教徒，拒绝杀戮，有着吃素的习惯。开始的时候战友们不理解他，甚至排挤他，认为他是疯子，认为多斯在战场上会拖累他们，至于后来，在残酷战场上多斯的表现.......(此处略过多斯的表现) ，一个细节是在战场上大家吃类似午餐肉的罐头补充能量，但多斯依然坚持自己的信仰，拒绝了进食肉罐头。

最后多斯靠自己的信仰支撑，坚持着心中的信念“one more”，完成了作为一个医疗兵，大家都不相信可能完成的任务。

有了第一次上钢锯岭时的实战，每一个人都真正明白了战争的残酷以及意识到再一次上去意味这什么。

当他们第二次上钢锯岭的时候，战友们调侃道我们依然不知道多斯的信仰是什么，但是多斯你已经成为了我们的信仰。

不抛弃不放弃，是多斯给大家的信仰，大家开始明白，没有哪一种信仰可以让人免于战争免于灾难，但多斯给大家的信仰，却可以让他们在无能为力的时候，有了坚持下去的理由。

图片中的绳索是美军登上钢锯岭的唯一路劲，在美军第一次登上钢锯岭，随后不得不撤退时，日军是追到过这里的，那么日军为什么不毁掉这个绳索呢？（我猜真实情况也许日军并没有追到过这里？影片这样描写是为了突出多斯离开战区是的迫不得已和危急情况）

这是一部4000万美元预算下的“大片”，也是我最近去电影院看的少有的2D片，此大片非彼大片，与制作成本动辄上亿的大片来说，它不会是一个史诗级的大制作，但看完你一定会感触良多，或是对信仰，或是对战争，或是对生命。

看完我热血沸腾，希望生活在和平年代的自己能不忘前人为此付出的努力，同时也希望自己继承了那份勇敢与热血。

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《曝光》经典观后感10篇！

作者：傣家清晨

发表时间：18-02-2716:23

《曝光》是一部由吉·马利克·林顿执导，基努·里维斯 / 安娜·德·阿玛斯 / 米拉·索维诺主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《曝光》观后感(一)：也许编剧想表达

　　故事开头确实有引人往悬疑惊悚片设想的嫌疑，但随着后来警探深入调查搭档死亡案件，也引导我们深入了解了一个女孩的故事，看完结局再反思开头，原来这是一个幼年受父亲性侵的女孩，在成年后遇到一次黑警强j，然后回想起自己的童年，童年以片中的小女孩来表达，小女孩的名字也是女主童年的名字，当她被强j后不得不回家，再次面对自己父母，其实从母亲的表达中能感觉到异样，最终女主的父亲第一次出现，告诉他他爱他，他会宁愿自己死，拥抱女主，女主的双手是反抗的，根本没有回报，然而父亲再次打起了性侵她的念头，成年后的她以对黑警同样的方式用刀刺向了父亲。这是由一个女生从幼稚到成熟的变化，表达着现实中未成年被性侵的社会问题，而一个坏因只会导向一个坏果。片中插入宗教、插入种族、插入玄学，这些矛盾也许只是为了衬托这个简单的故事。基努里维斯真的只是打了一场酱油。

　　《曝光》观后感(二)：又一烂片。。男神也什么烂片都接了

　　2016年，剧情伪宗教烂电影《曝光 | Exposed》，其实说也许算是悬疑片，两条故事线，我擦嘞基本没有交集，意识流一样的表现，想说哪说哪。。最后这两条故事线像路人一样的联系。。那你告诉我，你演的是什么？你逗我吗？剧情很散，很牵强，说白了就是胡逼编，（后有剧透）我不想剧透，因为就结尾一点点反转，但是我也不明白之前那堆上帝和天使（看着有点发毛）到底是要干什么？又逗男神真的老了，最近是不是看上女主：安娜·德·阿玛斯，在《敲敲门》这个烂片里就一起演，还有床戏，接那么多烂片，以后男神的电影我估计也要慎重考虑了。。好不容易凯奇好转了，他又开始了。

　　推荐指数：★（2/10分），这星也是给男女主角的，别的毫无看点，看完恶心，感觉浪费了生命。

　　《曝光》观后感(三)：无序状态下的公平——《曝光》

　　美国的西班牙族裔与警察对抗的故事........故事的核心是一个杀死两个强奸犯的西班牙姑娘。案件的复杂性在于，西班牙姑娘的人格分裂，法理情在探案警官这里遇到的交织冲突。比较喜欢这部片子的一点是，影片没有既定的站在正义胜利的传统美国大片的简单粗暴刺激的立场，事实上影片没有定出一个“正义者”。西班牙裔小混混，家族妯娌，警官，黑社会大佬，受虐待的女孩，死去警官的妻子，每一个角色都有自己的复杂情感和心理。在法律，公正，人欲，关系，各种交冲的现实中，每个人真是的再现自己的人格。

　　本片将一大堆混乱的事实通过开篇的“神迹”——一个飘在半空中的绅士——粘合了起来。虔诚的信仰，分裂的人格，幻觉般的神迹，追索正义的警察，沉溺在绝望和欲望中的孀妇，每个人的痛苦，追求，困惑，在事件的变乱之中，最后又回归到现实的生活中。似乎各种现象甚至麻木的人群都得到了一个合理的理由。这个片子还是涉及到了人格分裂——当一个人的承受能力超出自己的时候——幻视幻听——选择性遗忘——虔诚信仰——无意识解决。甚至让人感觉一切的安排都超出了人类的能力，而是上帝在运作。

在这里想起一个佛教里的偈子：“总经千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 因果的运作超越人表层的意识，在一个大整体的看似杂乱无章的无限之中，有规律的实现公平和正义。另外还让人想到的是，平民宗教，总是用萨满教的方式来试图诠释一些深层概念，比如西方人普遍喜欢将“上帝”“天使”这些概念和自己的幻视幻听联系起来，孰是孰非，实在有待探讨了。总之确实是一部可以发人深思的片子。一直很喜欢里维斯老兄。

　　《曝光》观后感(四)：上帝的女儿

　　“啊！！！”这一声不带着惊恐。它尖锐，刻意。从我两个堂哥、堂姐的孩子口中喊出来。分明是在玩耍。可现在外面阴沉沉的，我们在为着午饭，还有，也许应该把房门、窗户都关起来做一点静静的事情的时刻。真不知道，他们在为什么而乐。看着那两条围在他们小脖子上的围巾。爸爸说：“阿星的那条比较好看，奕鸿的不好看。”他们便下意识地立马碰那条被他们连滚带爬给弄脏了的布巾。“我这条也好看的。”奕鸿很容易就被带入一个大人们无意识的，习以为常，觉得理所应当的话题中。但不会太久的。“要乖乖的。”爸爸脱下他的外套，去厨房洗菜，接下来就炒菜，煲汤，调味。要不中午就得饿肚子了或者我们要去下面条，那样更快，可是不健康。

　　好吧！为了能让他们更静一点。我开始给这两个小家伙编一个故事，一个单纯的为了骗他们，恐怖一点的，也更真实的故事。它就像我在某个夜晚，推开黑屋子的门，跟奕鸿说，那里有他喜欢玩的球，进去拿。等他进去，我立马关上门的情景出发点一般。而要更真实，升级得多。起初，我说：“你们两个的屁股谁的肉比较多。”然后，摸了摸他们的屁股，饶有兴趣地说：“嗯，奕鸿的更多一点。这样不行，要减少一点肉呀！我去拿牙签，将它们插进肉里面，就会流血，如果不去擦药的话，接下来伤口会溃烂，生出一些稠密的黄色的液体，准确的讲，是白中带黄的那种。不久后，虫子从里面生产出来，住进去，会把肉给吃掉。”

　　为了印证这个说法，我拿了根牙签去剔一颗龋齿的臼牙。张开嘴，展示给他们看。“有没有看到，这里有虫子，就是我经常用牙签弄的，现在已经没办法了，只能天天去清除。”“嗯，看到了。”“还有一颗。”我把嘴张得更大了，那是驻噬得仅剩牙片的牙齿。“那里有更多的虫子。”“你没刷牙呀！”“洗不掉了，虫子一直呆在里面，连牙齿都吃掉咯！”然后，我就可以说：“你们有乖吗？如果不乖的话，我就扎一下，让他生虫子。”“我们乖的，乖的。”看来这招是很有效的。

　　可我是骗不了大人的。因为他们知道常识，而早就习惯有那些诸如：地球引力的事实。编造的情况设若真的发生，他们会吓一跳的，觉得不可思议，无法接受。但小孩子们不会，即便我不给他们说这样的假想。他们也会自己编一些故事来解释。早在耶稣诞生六百年以前，古希腊就有各种神话来试图说明春暖冬凉的状况。中国神话，也出现过龙王和人们祭祀的各种习俗。想想看，那些没有早就存在，我们还能说出那么活灵活现的故事吗？还是，“嘿嘿！”一笑，鄙夷地用觉得幼稚的目光看着。去寻求自然的——而非超自然的——解释。。。

　　《曝光》观后感(五)：让我来保护那个弱小的自己

　　童年至于每个人都是一个历程，女主的历程是艰辛的，苦难的，并且在成年后也不能释怀。很多人的内心渴望和理想，来自于童年的不满足和成长后自己修订。有多少残破不堪回首的童年，那个孤独的小孩子，需要成年人去呵护。而不是去肆虐的践踏。女主选择自己来保护童年的自己，虚构出一个自己需要保护的小女孩，通过两次性凌辱激活内心那个隐秘的，不想回看的内心软弱。神的救赎，只是无奈、孤独下的幻象。那个大大的神之眼，在看着苦难的发生。女主渴望爱，也经受着爱。可是上帝拿走了她的幸福，她的爱人。还给她一次毁灭自我的强奸。那男主呢，和整个故事就没有多少关系，就是男配角，或许配角都不是，就是路人甲。

　　《曝光》观后感(六)：她是渴望被神看到的孩子

　　这是个非常悲凉的故事，从一开始有些不明所以，但是却能猜到一些，当第一个神迹镜头出现的时候有点慌张，因为流浪汉的路过，总会让人觉得这时应该是流浪汉出手劫财劫色，而不是结局揭露的他成了这个悲剧的目击者。这个渴望被神看到的孩子，她原本已经摆脱孩童时代的记忆，遇到了一个真心爱她的丈夫，离开那个她母亲束手无策的家庭，跟自己的公婆小姑子等一群人开心的生活着，有着一份稳定且热爱的工作，甚至在片头她与丈夫的弟弟及弟弟的女朋友出去泡吧放松的时候，一个人都因为爱情的滋润发呆傻笑，这里的铺垫，让我在看结尾的时候有种欲哭无泪，撕心裂肺的感触，可能有点矫情，但是仔细想来前一秒你还在幸福的憧憬，后一秒你被按在地上强奸，还要在脑海中翻腾出你可悲无助的童年，那么这点矫情应该情有可原了吧。因为这个世界应该有不少的儿童经历着无助与家人的不作为，有的时候坚强不是历练出来的，是父母挺身而出传教于你的。

　　脏警本身就劣迹斑斑，他也从开始跟踪他jj过的少年开始，就萌生了歹念，他的结局让我不由得想说恶人自有天收，只是时候未到而已。而Isabel幻想出来的神迹与孩童，只不过是逃避的最好方法，她期望被神明眷顾，但是她却是被遗忘的主角，这种坚强她的母亲未曾教于她，因为她的母亲在她童年时选择了沉默，而她只能用自我麻痹来幻想得到了眷顾，可惜事与愿违，也许不是每次都会关上一扇门而打开一扇窗；可能不仅关上一扇门还封死了那扇窗，甚至还在门窗外点燃一把火，谁知道呢。丈夫原本的归期变成了死讯，尘封的童年分分钟被父亲叫醒，天堂的门外就是地狱，与其被人怜悯，不如做一个乐善好施，怜悯于他人的人，只是因为自己的世界已经充满了与痛苦相关的东西，还要再充斥着别人的嘲笑与怜悯，恐怕已经无处可放了吧。

　　这是个容易影响心情的片子，如果你跟我一样是个多愁善感还敏感的人，建议你不要认真看这部片子，因为很多的细节会让你代入角色，尽管很多不曾发生在你身上的事情，你却会因为别人的难过而难过，因为别人的不幸而心痛不已。感性而悲观的拙见。

　　《曝光》观后感(七)：是否有天父，悲悯看人间

　　如果抛掉感性的认识和深层思考，这片子剧情简单荒谬，就是一个女孩被强奸了,拔刀杀了强奸犯，她小时候也被性侵过，可能早就有点精神问题，这次一受刺激，就出现幻觉以为这些事都没发生过，而且还用神迹在精神上覆盖了受难。片子拍得太神乎其神，看到结尾有上当的感觉——“切，就这样啊”。我也是看了一些评论，才体会到这片子的深意。

　　首先，这部片子充斥着混乱的社会情节，无所事事的黑人青年随便动刀动枪进监狱，警察肮脏无耻，还有乱七八糟的性关系，弱小的妇女儿童。但同时，这片子又充斥着非常虔诚的信仰上帝的情节，弱小的人们虔诚地敬神颂神。甚至影片开始，女主角的经历看上去是那么神奇，她看到了神迹，似乎还象圣母玛丽亚那样未婚怀孕。女主角——这个善良的女孩，帮助穷困的流浪汉，温柔对待小孩子，她也理应得到神的眷顾，所以在一片混乱的现实社会中，我这个观众从头到尾都在等待着，等待着女主角一个完美的结果，一个真善美出淤泥婷婷玉立的故事。但是影片最后展示的是一个悲剧的结局，所谓的神迹都是女孩的幻想，怀孕并非miracle而是被强奸的结果，甚至平时虔诚地颂扬着上帝故事的人们，听到她说自己也象玛丽亚般怀孕了，连一点都不相信，这说明其实他们根本就不相信那些故事——那么为什么他们还那么虔诚呢？所以，也许对神的虔诚只是对残酷现实社会的一种精神回避，无法面对所以就创造出一个美好来相信，这部影片正是揭露，expose出这个事实。女主角非常美丽，眼睛很有神，惊鹿一般的美好而悲哀。

　　李维斯——当初看影片简介的时候就感叹，他接这片子一点都不奇怪。可怜他对神是既宁愿相信，也不由得不怀疑的态度吧。他个人经历，他人生的悲哀，可能也让他一遍遍的问神何在，其实只要他不那么执著，他的人生可以是美好的。只是这份执著，谁又不是呢，唉。

　　《曝光》观后感(八)：揭发

　　expose 应该是揭发的意思，曝光了权力者的阴暗。有关信仰上帝的部分，是虚写，映射着权利阶层。正如上帝没有眷顾他虔诚的子民，警察也没有尽到保卫人民的职责，女主怀孕原本以为是上帝赐予她的生命奇迹，而真相却是丑陋的，远在阿富汗为国效力的士兵，他的弟弟被警察捅爆了菊花，老婆被警察强奸，基努里维斯之所以会选择这个片子，也和他的个人经历有关吧，如果真的有上帝，为什么会有这么多无辜的不幸。片子里的人相信圣母玛利亚是纯洁的贞女受圣灵感动怀孕，而自己的亲人发生这种事的时候，却一个个黑起脸来。是否是想要说明在人们的潜意识里，上帝这回事，也是自欺欺人罢了。

　　有一点我不太明白，就是 Joey 为什么会是男主唯一的朋友？也许每个周末帮他照看小孩，就是为了猥亵儿童，所以小孩远在异乡，应该是男主已经发现就把他送走了，男主在电话里对儿子说：“等我再了解一桩案子就去看你。”也许是要为儿子报仇的意思？揭露 Joey 这个人的恶行。他的new partner问他到底如何看待 Joey 这个人，他的回答是老婆死的时候 Joey 一直陪在身边，意思是因此他就算有什么不好的，我也不能去说。

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《血战钢锯岭》观后感：信仰良知与惨烈战争的较量

作者：文眼看世界

发表时间：17-02-2413:08优质原创作者

看完《血战钢锯岭》，我立马给它起了另一个标题——信仰、良知与惨烈战争的较量，呵呵，虽然我的有点长，但是似乎与影片所表达的主题更贴切些。

就这部影片，我想谈谈它给我带来的强烈震撼，139分钟的时间，我是一点没拉下，看完全篇又看字幕，当白色的字幕出现，音乐响起，我仿佛看到影片制作团队在幕后那一个个忙碌的身影，还有那充满着兴奋的激情、巨大的成就感。我们不得不承认，导演、编辑包括演员在这部影片都倾注了极大的心血，而且展现了他们作为电影人智慧、执着、巧思的一面。

电影一开始的场面就很震撼，熊熊烈火，血肉横飞，近距离短镜头的战争写实画面直扑眼前，整个画面让我想到这些词：惨烈、血腥、生命瞬间倒下、到处是尸体、空气中充满着绝望、拼杀、求生欲望及死亡的味道，前五分钟我就被这影片所吸进去了，这也正是作为一个导演所要具备的最佳能力之一。

《血战钢锯岭》除了场景拍摄的成功，还有剧情安排的巧妙。先说影片的时代背景和事件背景，影片的时代处于二战期间，准确说是1945年4月，当时第二次世界大战已接近尾声，作为邪恶轴心国的日本，其嚣张态势已成强弩之末。1945年4月，决定战局走向的冲绳岛战役在太平洋拉开序幕，成千上万斗志昂扬的美国大兵被派往冲绳，而要想拿下冲绳岛，就必须先攻破日军重兵防守、凶险异常的钢锯岭。在这群美国大兵中，有一个不愿拿起武器的军医，他就是来自美国弗吉尼亚也是本片男主角的德斯蒙德·多斯。

情节上从男主角德斯蒙德·多斯（以下称多斯）的家庭尤其是他的父亲入手，多斯的父亲是一战老兵，由于战争失去了三个最好的哥们兼战友，他的脾气也变得暴躁、阴郁，经常跑到墓地和他们自说自话，其中这段对话安排的很精彩。

他的父亲对已故的战友说“杰克孙街和主街的街角挖了，铺了人行道，你们肯定认不出来了，恐怕他们（邻居或友人）也很难认出你们，我经过他们身边时，他们就差点没认出我来，仿佛我和你们一起死了，仿佛我们从未存在过”，从这些话观众可以感受到，多斯的父亲由于战争，更由于亲密战友的离去，内心已经是一片死灰，战争的创伤和死亡的阴影一直在困扰着他，这从侧面烘托了影片的主题——战争对人性的改变。原来的他勇敢，爱自己的家庭，不会打骂妻子和儿子，现在的他经常干些连他自己都觉得很可怕的事。（令我至今没想清楚的是，多斯的父亲为什么要在日出时打他们一顿，然后在日落时又打他们一顿，难道只有这样才能展示或宣告他这一天的开始和结束，抑或显得他这一天过的多么的令人难以忘记，以便让三个战友感知？）

但尽管如此，多斯的母亲依然爱着他，当儿时的多斯来到受伤的母亲身旁，他的母亲说：他不是恨你们，而是恨自己，只是有时……（这省略的部分我猜应该是“控制不住自己”吧），母亲依然在为父亲辩护，争取儿子们的谅解。

这里，导演并没有直接去拍摄或以一种回想倒叙的方式去表现战争的残酷和激烈，而是通过多斯父亲那暴虐的脾气，苦痛、纠结的内心，以及对儿子和妻子无谓的情感发泄，内心既不愿意让儿子参军等细节，向观众集中传达了一个认识：即战争的残酷，对人性的灭绝和对人的心灵、精神所造成的巨大创伤，即便战争结束，这些依然在影响和改变着人们的生活。（看到这，不仅让我想起了西方垮掉的一代和战后精神恐惧症，以前有不少欧美影片曾拍过这些）

细想后就会发现，在这部影片中，导演刻意让其充满着浓郁的基督教氛围，在这个背景的烘托下，导演一步步让男主角多斯从一个普通人通过信仰逐渐发展为一个精神领袖或者说一个信仰导师。从刚开始的基督训导“你可听过，耶和华是永恒之神，创造地极之主，他既不疲乏，也不困倦，他的智慧无人可揣度，他赐力量予疲乏者，增能力予软弱者，正值青春也会疲惫困倦，青年亦会绊倒跌跤，但信仰上帝者，必重新得力，他们必如赢展翅翱翔，必奔跑而不疲倦，必行走而不跌倒”，到“哥俩打架，多斯良心上感到不安，就去跑到门后盯着《主祷文十诫》，然后他母亲告诫他说‘杀人是众恶之首，夺取他人的性命，在上帝眼中是最严重的罪，没别的比这更令他伤心’”，再到“史密提故意挑衅多斯，打他左脸后让其再递上右脸”等等，这些都源自于圣经。

个人认为，这也是影片所要表达的主题之一，即对上帝的信仰，对人性中那些正义、良知、美好事物的追求。从一个侧面，我们看到基督教不仅在生活中对西方的社会、家庭影响至深，且在人（某部分人）的内心深处、精神领域占有着无可动摇的地位，但在表现这些时，影片跳出了“直接表白”的窠臼，通过让男主角历经一系列挑战对比鲜明地给我们展示了信仰的坚定性。

挑战一：圣经教导他爱邻人，当他得知有两个同龄人因未能参军而自杀时，他的怜爱之心告诉他，他必须参军，否则就是对自己信仰的背叛，这是多斯参军的动因——爱邻人，要良知。同时，这也为下文做了很好的铺垫，因为他参军的目的不是像大多数人那样去保家卫国，打击敌人，杀死敌人，他是一个因良知而拒绝携带武器者，他的目标是军医，是要去战场上救人。（如果不是这个身份，估计他早就死在战场了，所以说，正是这个身份和他对基督的信仰成就了他）

挑战二：信仰教导他不许杀人，因此，在进行射击训练时，他拒绝拿枪，但不拿枪就通不过训练，通不过训练就上不了战场，他救人的目标就无法实现，信仰又一次受到挑战。影片中有一段，我记得非常深刻，就是当别人都休假可以回家探望时，那个光头长官唯独没有批多斯假期，因为他违反了军规，他只有两个选择：要不拿起枪训练，要不被送上军事法庭。看到这，我第一时间想起了美国作家约瑟夫·海勒的《第二十一条军规》，这几乎就是那本书中所揭示的悖论的翻版，这让我有理由怀疑，导演或编剧借用了《第二十一条军规》里的创意，不然这也太巧了。

挑战三：多斯被关进监狱，女友来看他，女友多罗西劝他不要太自傲和倔强，适当的时候要做出表面的妥协，就算做做样子也行，还说多斯把自己的意志当作了上帝的意志。而多斯的回答是：如果我不能忠于自己的信仰，我不知道该如何面对自己，更不是成为你希望我成为的那个男人。

瞧瞧，在无比美好且准备倾注一生情意的爱情面前，男主人公依然没有动摇其信仰。看到这时，我对多斯这个人物是彻底折服了，心中只有一句话，就是信仰的力量无坚不摧，不可战胜。

挑战四：进入前线后，惨烈的战争场面给从未上过战场的多斯的心灵带来了极大的震惊，刚开始他似乎动摇了，觉得上帝怎么能这样呢？让这么多人被活活的烧死或打死，他告慰自己说这一切都不是上帝的安排，但随后通过自己所创造的神一样的奇迹（在敌人的追杀下救出了75位伤员，包括他的上司，那个训练他们给他们起外号的教导员），让他更加坚定了自己的信仰，当一个士兵呼喊“救我，上帝”时，他似乎真的听到了上帝的声音，之后他不停地鼓励自己说“再救一个，帮我再救一个”。当看到这，我又禁不止想起了另一部著名的二战电影，呵呵，你也想到了？对，就是《辛德勒的名单》，只不过那部影片中，男主人公是用财产、珠宝救人，而这部男主人公是用肉体和坚强意识救人。

还有一个挑战在影片的最后，当准备第二波进攻时，大家都希望有多斯在，而他们的长官也希望这样，多斯此时已经成为了他们的精神领袖，而不巧的是那天正好是多斯的安息日，圣经教导安息日是不能干活的，要安心侍奉上帝，更别说参与到无情的杀戮当中了。但此时，相对于战友的生命，胜利的在望，遵守安息日这个信仰的末节似乎已经显得不再重要，所以多斯毅然决然地选择了和战友们站在了一起，这虽然违背了圣经的仪式，但却从某种意义上成就了另一种信仰——对正义和胜利的渴望，对亲人和祖国的报答。

当多斯受伤被送下悬崖，怀抱圣经，导演用一种近乎神示的方式告诉观众，多斯由于对信仰的虔诚，已经成为上帝最忠实的信徒，要想学到其中的真义，我们须仰视才见。

除了以上这些，影片中可圈可点的还有很多，比如刚到前线，当这些新兵看到几辆大卡车经过，上面堆满了死尸，而坐着的几个活着的面孔也是个个表情绝望、悲惨。这些镜头，导演没用一句台词，仅仅通过老兵和新兵的表情对比就把战争的惨烈和残酷程度一下子让观众体会到了。（当时看到这，我整个的心都是吊着的，太震撼了）

另一处可圈点的是通过台词表现的，哪句台词呢？就是在战争间隙，一个士兵绝望地说出的“战争时期父葬子，和平时期子葬父”，这句话一说出，给影片瞬间笼罩上了一种悲情成分，极好的刻画出了当时在众兵士心里弥漫着的恐惧和绝望情绪。

还有一点就是导演——梅尔·吉普森，从最早看他的《勇敢的心》（现在似乎还能想起他饰演的那个人的嘶喊“freedom”），到现在的《血战钢锯岭》，他完全从一个让无数影迷为之倾倒的演员，成功蜕变成了一个能拍出如此精品的实力派导演。

好了，不多说了，相信大家在看了影片后，也都有各自的感受和看法。在此，让我们一起重温《血战钢锯岭》，感谢那些经典电影带给我们的精神享受。新时代下，让我们一起珍爱和平，拒绝战争，拒绝假丑恶。最后，小编把影片中出现的一些句子摘选了些，送给大家。

影片金句：

当世界在自我毁灭时，我觉得做一点点补救，并不是一件坏事。

上帝说不可杀人，我给你们一个新的戒律，即你们要爱彼此，就像我爱你们。

任何干预他人信仰的行为，都是错误的，不管在军队里还是别的地方。

人一旦有了信仰，就会变得认真，会严肃对待自己的人生，就会有自己的目标和追求，而他（多斯）就是这样一个人。

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《密阳》：个人观后感

作者：专业综合解说春娜

发表时间：18-09-1819:12

一、形而上下

说个段子：有一神学家跟一无神论者在街上狭路相逢，展开了一场世纪辩论，从日出一直到黄昏，谁也没说服谁，各自忿忿而归。第二天，两人再见时，神学家改弦成了坚定的无神论者，无神论者易辙为忠贞的神学者。问：他们回去后的那一晚，到底发生了什么？电影《密阳》的处理大概如此，什么都展示给你看，他不做评判。每每看到有宗教背景的电影都头疼，因为不懂。简单的还能接受，比如《血战钢锯岭》，那没得说：信上帝，能活命。若稍微隐晦点了，一是看不出来，二是看不明白。

我在朋友圈偷偷地问过一个信仰者：为什么我读不懂《圣经》？他回了一句：因为你不信。也算是提壶灌顶吧，我的确不信。但我也绝对不是无神论者。我信什么？我哪里知道。按中国目前这个行情，我跟绝大多数人都一样：信钱。信仰这个东西，其实是个奢侈品，不说你要潘驴邓小闲，后三样多少还有要有的，不然人家烧八万八千八百八十八元的高香，你揣了16.6的香蜡进去........你觉得神会怎么觉得呢。信仰这个东西，真正的有神论者或者无神论者（备注，全文仅指辩证唯物主义者，因为我也只晓得这个词），都需要极高的文化修为，智商、情商，唯二不缺。佛说：你们搞什么搞，我讲的都是无神论！凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

二、信与不信张爱玲说中国人骨子里是没信仰的，神，对中国人来说是一种需要，不需要的时候，偷神龛，顺香炉，砍佛头.......没有中国人做不下来的事。所以，还是信钱，这才是传统文化的核心思想。如王威所说，被折腾怕了，所有钱，都要沉积下去。那下面，是个深渊，吞噬一切信仰和灵魂。比如，在国外注册奶粉商标，在国内生产卖给中国人；比如，在国内生产化妆品带到香港日韩洗个澡，再卖给中国人；比如，在国内生产抗癌药带到印度洗个澡，再卖给中国人；“梦想有多远，舞台就有多大！”这世界上，最难揣测的是中国人的底线有木有。邪恶的美帝退出联合国人权群时发表文章，开头就说（大意）：我们深信上帝赋予人人生而拥有平等、自由的权利.......我觉得美帝脑子一向拎不清，张口闭嘴就是上帝。我们特么是辩证唯物主义，以其理论和思想指引人民并建设具有社会主义特色康庄大道的国家，是无神论。

你跟我们讲上帝？到底谁是患者？还要不要治？我在想，贸易战之所以不能愉快的聊天，是不是彼此根本上信仰的问题。《密阳》没有给出答案。在结尾，男主角端着镜子，镜子像一面苍白的阳光，印着女主角苍白的面孔，她剪掉的长发掉落在地上。我希望女主角像喻示那般，剪去所有的痛苦和迷惘，让那些无助和挣扎随风飘走。其实我并没有把她当做女主角，也没把这部电影当做电影，因为这样的苦痛和灾难，每天都在上演，乃至无法上演。高阳的阳光照在旮旯处的青草和弃物上，我想这是上帝对万物的态度吧，信与不信，好与不好，不做任何区分。天地不仁以万物为刍狗。李沧东在这方面做得很残忍。

三、无知和致敬这几天集中精力看了李沧东的《诗意》、《燃烧》、《薄荷糖》、《绿洲》、《密阳》五部电影。我不看世界杯，每个群都在聊，让人很烦（抢红包不烦），所以建了个电影群，除星期天，都不许聊足球，只能说跟电影有关的话题。是无意看李沧东的作品。我以前多看爆米花电影打发时间，对于闷片向来不感兴趣，压根就没听说过李沧东这个人，你看，这样我都敢建电影群。看的第一部《诗意》，完全是冲着露点床戏的噱头而去的。说实话，介于懂与非懂之间。而后又看了四部，完全被折服。

我对自己冲着看露点床戏的无知和愚蠢深感歉意，因为电影中的演员，才是真正的演员。当有人为底层说话时，旁观者却以看露点为乐、为噱头，这跟馒头蘸人血没任何区别。然，面对跳楼自杀的女孩，吃瓜群众早已等的厌烦了，迫不及待的喊快跳，再不跳，上班就迟到了。所以，对李沧东这样的导演，以及其中的演员，是该保持极大的敬意的。尽管他们是演员。记得一个八卦，不知真假，很多年前，刘德华星运如日中天之时，跟一日本女演员拍戏，记者问日本女演员：跟华仔这样的演员合作怎么样？日本女演员很认真的说：他不是演员，是明星。演员，是一个职业，也是一个专业。职业，意味着有职业道德；专业，意味着有专业精神。

在《绿洲》中的脑麻痹女主角，看了很长一段时间，我都在想，李沧东到哪里去找的本色患者演戏，太厉害了。当女主角站起来时，我下巴都掉了，只想把膝盖呈上去，好端端的一个美女啊，这也太敬业了，太专业了。更何况《密阳》中的女主角这种精神状态的演绎，一查，果然是拿过奖的，而且其本人在拍戏过程中，也是备受精神折磨。这才是演员，真正的演员。

李沧东的这几部电影主要体现了对受难者的关怀，尤其对于底层，一一呈现，没有说教，没有核心思想，没有精准扶贫，所展示的社会现象和人性，都标注着资本主义的腐朽和堕落。在几部电影中，都涉及到了死亡。《燃烧》中，女主角生死未明（可以这么理解），钟秀杀了Ben；《诗意》中，小女孩子之死，美子之死；《密阳》中，女主角自杀未遂，至于以后，也难说；《薄荷糖》中，男主角干脆直接卧轨了；《绿洲》中，男主角被判刑，也是一种宣告。在那样的绝望和腐朽中，还是可以看到《绿洲》韩恭洙的房间冬天不曾缺过暖气供应，政府会给残障人士住房资助（分配？），尽管被他哥嫂占有了。在《诗意》中，警察紧追程序正义不放，带走美子的孙子时，警察陪着美子打羽毛球。

在《密阳》中，总有一个人在女主角的背后默默关注。在《薄荷糖》中，总有美好清凉的记忆。更不要说《绿洲》中公主和将军的简单快乐。所有残酷现实的背后，在悲情和无助之下，李沧东都隐约的留下美好柔软的一些点滴。毕竟，暴露这些残忍和绝望，是为了拯救，为了救赎。从几部电影中的宗教表现手法来看........嗯，我不是很理解到宗教在电影中的所要传达的意义。既然他那么拍，总不是无缘无故。只能怪自己知识太欠缺，走哪儿都无敌。

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奥斯卡大片《水形物语》深度影评——爱情与欲望，政治与信仰

作者：影视独家评论

发表时间：18-03-1720:07

能拿到奥斯卡奖的导演，不会浪费每一秒的时间，而一部电影作品的完成，并不是停留在杀青或放映，而是需要观众在影院，运用自己的想象力去思考，这样才可感受作品的精妙之处。

《水形物语》的镜头画面非常精致，但现场留给观众的思考时间只有120分钟，因此当我们的注意力都在画面的时候，多数人来不及去思考导演的意图。出于东方人的文化习惯，我们也需要一些预做的功课，所以本文虽然是我的观后感，但也意在于此。毫无疑问，这是一部以童话包装的成人故事，开篇的水下黑绿色调和工业风格的暗黑实验室，让我有一种对“异形”一般的科幻电影的期待感。从理学角度看，也确实像一部科幻片，抓捕的水兽，戒备森严的科研中心，以及美俄科学家要对怪兽的研究展开的角逐战争。

但细看下去，我发现导演要表达的并非如此。导演吉尔莫德尔托罗，要表述的主题有4个部分。

爱情与欲望，政治与信仰

1，卑微的爱情和善良的欲望随着开篇画外音娓娓道来的，是一个王子和公主的故事，你可以认为影片的开始即是女主角的前世或者是归宿。注意开场的镜头调度，一个镜头摇到了女主角居住的楼下，楼下即是电影院，而电影院是人类社会的缩影，导演将女主角放置于此，暗示着女主角虽然身份卑微，但她的天性即在俯视社会。而这时候在楼下银幕上出现的画面，是关于祭祀画面和对上帝的触犯。而随即从装修梯子上下来的人告诉女主角:“我想让你留下来看看这部圣经电影。”

有趣的一个看点是画家的冰箱，他提到的希腊神话中的“坦塔罗斯”永远满足不了的欲望，正如他喜欢却从来无法下口的馅饼一样，每次买回来只是放在那里，因为他是一个同性恋。

女主角是一个卑微的哑巴清洁工，始终无法表达和满足她的本能，但她直觉里感受的东西是美好的，所以当她那么一点点微弱的善良觉醒的时候，她的力量则变得无比勇猛，以至于敢于直接对抗强权机构。于是从形同牢狱的科研所中，解救出了水兽。这时候她对于生命的欲望已经成为了信仰，所以她与水兽（土著人口中的上帝）合体的时候，是全剧的一个高潮部分，她的本能得到满足。这个卑微的女人用她坚定的善良找到了自己的上帝。

2，影片的政治影射在水形物语这部影片中，无论美俄如何角逐，政治家都是愚蠢自大的形象出现，唯一闪亮的是死于同僚的俄国科学家残存的善念，导演的意图很明确: ”科学不应当被邪恶的政治势力所利用。” 即使片中出现自大的将军，如何让科学家如何数自己肩章上的星星。这位俄国科学家还是顶着压力，帮助女主角逃脱，一起将水兽救了出来。

剧中的军方声称，当地亚马逊土著将水兽称为上帝（神），所以我们在这里多一点想象力，暂时将水兽等于上帝来说一个对比。(水兽)=（信仰）(特工，将军，科学家)=(政治力量)只要多了这么一点儿想象力，我们就能清楚的感受到了导演的意图：政治家是如何利用信仰的。这是一个让我们感觉似曾相识，奇妙而又残酷的场景: 一群军方，政治家，科学家，还有一个躲在角落里的清洁工，一群人在围着信仰，研究如何将它解剖利用。而一个女清洁工在想着如何将信仰解救。

当一个信仰被初始发现的时候，人们觉得神奇，随后就想将其解剖。当信仰可以被利用的时候，政治家们会展开争夺。当信仰不能被利用的时候，政治家们考虑将它从人们的生活中剥夺，并将其杀死。而只有小小社会底层的人物会考虑信仰带给她那些坚定而又卑微的力量，因为毕竟，她（他）们在诞生之初，就是一体存在的。在影片的开始导演已经给出了暗示。

所以当政治家与信仰直面冲突的时候，首先受伤的必然是政治家，特工被咬掉的手指即是意指此处。而特工被水兽咬掉手指后，导演安排了个有趣的画面，是特工的孩子们在看家电视，播出节目大意是：学习人类学课程。

这里就是导演的幽默的小嘲讽了，意思很明确: “政治家们的继承者依然在做游戏，但你们真的需要好好补习一下人类文明的基础课。”3，影片中的信仰故事有2条主线，1，政治家陷入崩溃的角逐，2，女主角与她寻找到的信仰。

信仰不是与生俱来就在人们的记忆中，也不是天然的存在于各种宗教的书籍里，片中的GOD也并不意味着仅仅是圣经里形而上的上帝，指的得是广泛意义的宗教神学力量的象征。它指的是在千万年人类文明进化中，从苦难和无法抗拒的自然力中，人类在欲望挣扎中寻找到的一种力量。你所宠爱的，往往来自于残酷的自然，因为自然的力量之大足以令人类感受到自己之小，正像中国道家所述：“天地不仁，以万物为刍狗。”

人类一直在以自身的进步和科技的发展来与自然对抗，人类也渐渐忘记了信仰的模样，当一个陌生的信仰出现在我们的眼前，我们理所当然的认为它是个怪物，从而迫不及待地想将它解剖和研究一番，因为由于被我们忘记，信仰已经变得面目全非。但政治家的阴谋是短暂的，信仰必然获得重生，漫漫历史，一向如此。

信仰与政治，这是是哲学家千百年反复讨论的话题，当我们处于巨大的社会机器的压力之下，保存并寻找生命的那一点点闪亮是多么的不易。这时候我们唯一可以依靠的也许就是信仰，因为信仰不是突然诞生的，在人类文明出现之初，就有无数的智者为其筑造思想并将其捍卫。因此人类社会，在地球在经历了几千年的战争后，昔日的军事和政治家都将尸骨无存，而为了作为文明制高点的信仰始终屹立，继续照亮人类社会的前方之路。

而信仰却又和人的欲望本能息息相关，所以这画面并不简单意味着爱情，而是一切被寻找的欲望和情感需要的融合。

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幸福的拉扎罗观后感

作者：Rombo爱分享

发表时间：03-1119:04

1、西方有一句话叫做in the Procrustean bed，所谓普洛克鲁斯忒斯的床，是指希腊强盗普洛克鲁斯忒斯把捉来的人绑在床上，全身过长则削其足，过短则强力拉之；等同中国人所说削足适履。许多人看完幸福的拉扎罗（Lazzaro felice，2018）后，就如上述的铁床匪，把出埃及记的吗哪与福音书的寡妇全拿来类比一通，清澈富有寓意性的作品被强加解读，搅和成一滩污浊水，这等同再杀拉扎罗一回。以上是这部电影释出之后的现象，以下是对这篇电影容易混淆之处的摧陷廓清。

2、首先要说明的是，分辨故事性手法的创造与思想性层面的表述，弄清楚两者间的差别。所以，暂时抽掉违反现实时空逻辑的神话性质人物拉扎罗，综览写实的背景架构，才是重要的理解管道。换句话说，避免分析拉扎罗这个角色，以免陷入解读的困局。根据访谈，导演阿莉切罗尔瓦赫尔有句重要的答话：「早在创造拉扎罗的角色之前，背景已经在我的脑海里出现了。」所以拉扎罗是贯穿的针线，是最后才诞生的故事润滑剂，绝非第一要义的载体。这样的创作历程是剧作家经常使用的方式，在阿玛特艾斯卡蓝特自述如何做创作野蛮地区（La region salvaje，2016）时，用了一样的手法，他坦言，故事源自几则新闻的启发，但如何连贯这几则故事片段呢？他想了很久，最后，决定采用来自外太空的生物，作为一种超现实的黏着剂，将他的故事片段接合起来。

3、其次要说明的是，分辨何谓意识形态。导演访谈中的一句「我创造了非常注意意识形态的故事」，加上，神话、童话、寓言或梦境本来就是以象征语言所构成，因此，造成了影迷间一股狂热分析的风潮；实际上，在麻乱的分析中，艺术品破碎了，电影更加抽象了。所谓意识形态，起于生产方式所形成的生存价值观、人际观和世界观；所以，谈意识形态，不能只指涉现实社会现象或弊端的琐碎联结，还得深入不同经济生产方式如何对人性与人格塑造产生影响，进而形塑人的思想、感觉与价值，驱动人适应他自己所处的特殊社会与环境，最后形成具体作为和行动。

对于工作的态度是一种意识形态、对于个人与集体的看法是一种意识形态、对于农业形成的共荣性经济或商业形成的掠夺性经济是一种意识形态、对于女性的地位是一种意识形态、对于财产私有处理也是一种意识形态。简要的说，故事第二阶段商业活动为主的社会，以利益为中心，强调的是一个人的野心与能力，社会阶层流动，不过，自由的代价是生存风险系数上升；相较于此，前一阶段的庄园社会，是以仁爱为中心，强调的是每个人的互助与关系缔结，社会位阶固定，不过，安稳生活的代价是个人自由的丧失。

4、故事表现出这样一个中世纪庄园经济的体制，竟复现于现代意大利社会中。可是，即便贵族剥削佃农的历史已过去，人在「自由市场经济体制」与「商业为中心的现代社会」里，就因而获得自由了吗？电影中，西装革履的经纪人或银行员顶替了旧时精于计算的掮客的角色，贵族隐身于幕后甚至比之伯爵夫人更不可见，我们依然目睹了现代人在贫富悬殊每下愈况的处境，无所措其手足。

5、坦克雷迪可说是故事中最令人厌烦的角色，因为他是权势财富的继承者，所以好吃懒做到了极点，而且满口谎言，就连横财也不愿以流下任何一滴血汗作代价去换取。电影中最本质性刻划他人格的一刻，是拉扎罗将去工作之际侧身留下一点食物给他，此时他占着拉扎罗的床，对他说：「你挡到我的阳光了。」这个著名的典故出于古希腊犬儒主义哲学家狄奥根尼对亚历山大帝说的一句话；而众所周知，「犬儒主义」的原始意义和现代已完全不同，这里，是表示一名玩世不恭、轻佻索利之徒。同样典故在卡尔维诺的树上的男爵（IL Barone Rampante，1957）、斯戴芬卢佐维茨基的伪钞风暴（Die Flscher，2007）中都有过巧妙的化引。纨绔子弟坦克雷迪的苦涩，不是来自于劳力的压榨，而是来自于一个控制狂的母亲，坦克雷迪对母亲的反抗不是起源于对农民的关心，而是借题发挥，否则，打一通电话举报何难之有？坦克雷迪不过就是无病呻吟的妈宝，当第一次他与安东妮亚接触时，他问女侍安东妮亚一个问题：

坦克雷迪：你觉得我的母亲对我好吗？

安东妮亚：当然了，少爷，因为她是你的母亲。

安东妮亚说出了事实，因为这个伯爵夫人对劳工很坏，可是对儿子特别好，好到纵容他一切胡作非为，与他的一切无所作为。可是少爷问的也是事实，因为他贪心，身为既得利益者却不满足于家财万贯。

6、安东妮亚则是另一个典型的代表，沦落到街头以欺盗维生。这里，作贼是一种最底层人物生活困顿与谋生手段的一种描绘，相对于佃农前身所从事的经济行为来说，而不是以作为性格或人格刻划的安排。因此，当拉扎罗对已经卖出的商品却还出现在兜里产生了质疑，才能唤起了她蒙尘已久的羞耻心。到最后，她一步一步觉醒，甚至，将倾尽钱财所买的一盘精致糕点赠送给坦克雷迪家，并且，有了殷实耕作重建家园的念头。这里，最差的眼光所看出的解释是：买点心的钱本来就是诈欺来的，而且本就是打着坦克雷迪家的名号才讹来的。最好的眼光所看出的解释是：只有能给予的人才算富有，而且就算一无所有，她也还甘之如饴的笑起来。说起来，安东妮亚有成圣的过程，谈圣人她才有资格沾上一点边，至于拉扎罗无圣可言，无道可殉，不过是单纯。

7、坦克雷迪和安东妮亚的故事，交互震荡，我们看见一幅人性生动起伏的图画，看见不同的经济方式塑造出不同的人格特质，看见「欺骗」这个行为，在坦克雷迪身上显为可憎，在安东妮亚上则让我们寄予同情；然后，进而发现一个冥顽不灵之人与一个启蒙后觉醒的人，有着如何惊人的差距；最终，一个被压迫者给予压迫者以怜悯，送上一盒点心。论语卫灵公第十五：

子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」

8、经济生产型态所形成的人际观与生活价值会不同，文艺复兴前的意大利，没有所谓的个人，个人是寄于群体之中，这是非常核心的一个观念。因此，很多人拿女菸商的食物链说法，与剥削者比肩而站，指责佃农们对拉扎罗的态度是一种压榨，这不正确。佃农与拉扎罗就是一个不能分割的整体，他们之间没有剥削问题，因为，集体就意味着：你的损失实际上等同我的损失。况且有事弟子服其劳，十分正常，比拉扎罗小的男孩是还没长大的儿童，拉扎罗身为是最年轻的成年男子，辛苦一点都是自然的事情。而且，他想发呆就发呆，一天没有工作，大家没有真正的责罚，只不过叮咛不能再搞消失了，因为农夫们是一个集体的存在，彼此是互相需要与合作的。

这本是无可厚非之事，而剥削者的理论竟被拿来应和，这是荒谬的。观众应该跳出女伯爵的观点，才能透视这些行为的本质，事实上，真要论剥削，剥削拉扎罗的人是纨绔子弟坦克雷迪，坦克雷迪对拉扎罗说什么呢，一方面要拉扎罗泡咖啡服伺他，另一方面斥责拉扎罗怎么不去工作；后来，才斥责拉扎罗为什么不工作，又要拉扎罗陪伴他。坦克雷迪的质问之所以「没有逻辑」，起因于背后一种「不合理」的剥削心理。（拉扎罗和坦克雷迪的关系，不是兄弟，而是剥削者与被剥削者的近距离接触，剥削者用许多花言巧语引导剥削者在不自知的情况下付出，拉扎罗永远为了他人，坦克雷迪永远为了自己，形成一种虐待与被虐待的共生关系。试问，女伯爵奴役他人时的神学理论，所谓出色的农人比科学家更能彰显上帝，与女伯爵之子对拉扎罗的义兄弟论，本质有什么区别呢？都是为了达成自己利益所杜撰的一套说辞。）

坦克雷迪：大家都在工作，你怎么没有去工作？

拉扎罗：因为我要给你煮咖啡喝。

拉扎罗：我要去工作了。

坦克雷迪：好兄弟是不会丢下对方不管的。

9、现任教宗与圣方济各同名，圣方济各最有名的事迹记载，就是与动物说话，其中，圣方济各与狼的故事，在电影中有了隐蔽的改写。这个改写搭配的影像画面造成了这个故事在下半段的模糊性，当然也让故事以更丰厚的寓意体现，这个穿插的故事是电影中的一把两面刃。

10、关于意识形态的补充。佛洛姆，逃避自由（Escape From Freedom，1941），第三章、宗教改革时期之自由，节录：

中世纪没有「自觉」到个人的现象，贝克哈特形容中世纪文化实有深刻的说明：「在中世纪，人性义意的两个方面——对内与对外——都是像作梦似的半醒状态卧在一张共同的面纱之中。这个面纱是用信仰、幻觉和幼稚的先入为主之见编织而成。透过这面纱，世界和历史都披着奇怪的色彩，人只能意识到他自己是一个种族、民族、党派、家族或社团的一分子——人只有透过某种普遍的种类来认识自己。（The Civilization of the Renaissance in Italy，1921）」

社会的结构与人的人格，在中世纪后期发生了变化，中世纪社会的统一性与集中性变得更微弱了。资本、个人经济动机、竞争日益重要，一种新的有产阶级产生了。日益增长的个人主义已在所有的社会阶级中可以发现得到，并且影响人类活动的各种方面，如爱好、风尚、艺术、哲学、神学。这里，更要强调的是，这样的过程，对一小集团的富有资本家而言、对庞大的农人而言、对城市里的中产阶级而言，都具有不同的意义。对中产阶级而言尤其重要，这种新发展多少表示财富与个人发展的机会，这个阶级的人充满了主动、权力、野心等精神。这一阶级的发展最终形成了现代社会。……与西欧、中欧比较起来，意大利所发生的这种经济文化发展更为重要且强烈，在意大利，个人首次从封建社会中脱颖出来，并且打破了一直给与他安全，或说约束他的那些关系，用贝克哈特的话来形容，文艺复兴的时候意大利是「现代欧洲人的大哥」，意即是第一个「个人」。

意大利由于地理位置而得到商业利益，是当时欧洲主要的地中海贸易路线，此外还有教皇与皇帝之间的争战，导致产生许多独立的政治单位。文艺复兴是一个富裕而有权力的上阶层的文化，没有分享到财富与权力的广大群众，丧失了他们以前身分的安全感，于是成为无定型的群众，或许受到奉承，或许受到威胁，容易受到当权者的操纵与利用，于是，一种新的专制政治便和这种新的个人主义相应产生了：自由与虐政、个人主义与暴动不可分离的交织在一起。他们有一种自由的感觉与个人存在的意识，但是，这些人同时也失去了安全感与相与感，而这原是中世纪社会结构所给予的。所以，他们更自由了，也更孤独了，同时也脆弱、猜忌、怀疑与焦虑。

随着经济重心转移（商业取代农业）而发生的，是心理环境的显著改变。中世纪末，一种不安定的精神开始影响生活。……由于资本主义开始，所有社会阶级也开始变动，在经济秩序中不再有固定的位置，而以前人们认为有固定的位置才是自然且不可怀疑的现象。「个人已独立了，每一件事都必须靠他自己的努力，他传统地位的安全是不足以依恃的。」可是，此种发展对每一个阶级的影响方式各不相同，对城市的穷人、工人、学徒而言，此种发展表示他们日益受到剥削，以及越来越贫穷；对农人而言，此种发展意谓着日益增加的经济与压力；较低的贵族则面临没落的命运。

资本主义是使个人获得了自由，解脱于全体制度的统治，使人自立和自谋发展，人的命运在自己的手中，命运的好坏在自己的作为。可是，金钱成为衡量人地位的东西，较之以往的出身与门第更为有力量。

11、附注：女伯爵的名字是Alfonsina de Luna，Luna就是月亮，月亮是其家徽。所以，关于月亮的解释，要从这里去寻找。

12、如果用一句话来说，这是一个关于欺骗的故事，综合上述坦克雷迪的欺瞒行径，安东尼亚的欺盗生涯，以及拉扎罗的盲昧自欺。

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信仰的坚守与无畏的割舍——电视剧《可爱的中国》观后感