王阳明十句传世名言,句句堪称经典!

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王阳明十句传世名言，句句堪称经典！

作者：国学修学堂

发表时间：18-06-2410:14

王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，开创出了堪称儒学新局面的心学。

1、为学大病在好名。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】做学问最大的弊病是爱好虚名。

2、士之有志，犹农之有力也。

出自《宋论·太祖》。【译文】读书人有志向，就像农夫有力气一样。

3、不仁之人，不可以托国。

出自《宋论·太宗》。【译文】不仁德的人，不可以把国家大事托付给他。

4、圣人亦是学知，众人亦是生知。

出自《知行录之三·传习录下》。【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

5、此心之良知，昭然不昧，万古一日。

出自《静心录之三·文录三·答以乘宪副》。【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

6、悔悟是去病之药，然以改之为贵。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

7、留千古半分忠义，存大明一寸江山。

出自《王船山举兵抗清时自题》。【译文】留得千古以来半分的忠义之心，来保存大明王朝的一寸江山。

8、集思广益，而功不必自己立，大臣之道也。

出自《宋论·英宗》。【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见，功劳不一定是自己的，这是大臣的为政原则。

9、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

出自《知行录之三·传习录下》【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

10、物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。

出自《知行录之三·传习录下》。【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体。口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。

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王阳明名言十句，每读一遍，醍醐灌顶！

作者：国学修学堂

发表时间：18-07-2420:20

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生。浙江余姚人。28岁考中进士，一生仕途坎坷，官至都察院左都御史、南京兵部尚书。明隆庆元年（1567），赠新建侯，谥文成。万历十二年（1584），从祀孔庙。

1、所谓尊德性而道问学一节，至当归一，更无可疑。

所谓推崇道德而讲求学问，理应归一，这一点更无可疑。

2、人人心中有仲尼。

出自《王阳明全集》。孔子存在于每个人的心中。

3、心之良知之谓圣。

出自《王阳明全集·卷6》。心之良知就是圣人。

4、千圣皆过影，良知乃吾师。

《王阳明全集卷·20》。历史上各种圣人都是浮光掠影，只有心中良知乃真正是吾师。

5、夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。

所谓“道”，乃天下之公道；所谓“学”，乃天下之公学。公道公学并不是朱子的私有财产，也不是孔子的私有财产。天下之公道公学，人人得以言说议论。

6、夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！

学习贵在自得于心。若求之于心而以为非，则其言虽出自孔子，亦不敢以为是，更何况远不及孔子的那些人的言论。若求之于心而以为是，则其言虽出自平常百姓，亦不敢以为非，更何况其言出于孔子者。

7、今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁不义而过者乎？吾不知其于洪水猛兽何如也！

当今之世的学术之弊，是说学问过度地讲求“仁”或者过度地讲求“义”，还是指追求“不仁不义”而发生过错呢？我不知这类学问之于“洪水猛兽”的危害又有何区别？

8、纵格得草木来，如何反来诚得自家意？

纵然将天底下一草一木的道理全部掌握，又如何能反过来使得自家的意识活动正确无误。

9、及在夷中三年，颇见得此意思。乃知天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。

选自《传习录》。及至在龙场驿三年期间，颇能领会其中意思。乃知天下事物本来就无法用格物工夫穷尽的，格物工夫只能在自己的身心上着手，决然以圣人为人人可以实现的，便自能有一种担当精神。这层意思，却要告知诸位朋友知道。

10、因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

因而心中默念道：“如果圣人在此，将有何言说？”忽然有一天深夜大悟格物致知之旨意，睡梦中仿佛有人在耳旁说话，不觉欢呼雀跃起来，侍从们都很惊讶。于是始知圣人之道就在我的性中，向来求理于事物的做法是错误的。

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王阳明20句名言，一句比一句经典，建议收藏！

作者：国学修学堂

发表时间：18-08-0408:08

王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

1. 千圣皆过影，良知乃吾师。

2. 志不立，天下无可成之事。

3. 不贵于无过，而贵于能改过。

4. 谦虚其心，宏大其量。

5. 未有知而不行者。知而不行，只是未知。

6. 攻吾之短者是吾师。

7. 经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

8. 静处体悟，事上磨炼。

9. 君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

10. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

11. 克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

12. 客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

13. 赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

14. 良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

15. 良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

16. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

17. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

18. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，

20. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

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王阳明经典名言警句大全：晨读暮省，让我们的内心更强大！

作者：冷眼侃天下

发表时间：18-03-2514:46

（中国心学文化推广第一人黄河精心整理）

明代思想家、哲学家、军事家王阳明

1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根，种德者必养其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

11、无私心就是道。

12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

13、谦虚其心，宏大其量。

王阳明格竹图

14、千圣皆过影，良知乃吾师。

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

16、此心不动，随机而动。

17、动亦定，静亦定。

18、攻吾之短者是吾师。

19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）

21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

22、凡学之不勤，必其志未笃也。

23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

王阳明悟道处——阳明洞

27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

30、一念开明，反身而诚。

31、静处体悟，事上磨炼。

32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

33、常快活便是功夫。

34、君子诲人不倦，而师道必严。

35、授书不在徒多．但贵精熟。

36、心即道，道即天。知心则知道，知天。

37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

39、心无外物，物以心生。

王阳明龙潭夜坐图

40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）

41、尽心知性知天，是生知安行事。

42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

46、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

47、勿忘勿助必有事焉。

48、何为第一等事？当读书做圣人耳。

49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

51、志不立，天下无可成之事。

52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

王阳明悟道图

53、不贵于无过，而贵于能改过。

54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

55、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

62、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

63、人之善恶，由于一念之间。

64、一念改过，当时即得本心。

65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

王阳明读书图

66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

68、能戒慎恐惧者，是良知也。

69、防于未萌之先，而克于方萌之际。

70、随物而格，是致知之功。

71、格物致知，灭除轻傲。

72、圣人气象不在圣人而在我矣。

73、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

76、人生大病，只是一“傲”字。

77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

王阳明讲学图

79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

83、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

阳明书院

92、此心无私欲之蔽，即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

94、只念念要存天理，即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

97、道无精粗，人之所见有精粗。

98、格者，正也。正其不正，以归于正也。

99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

102、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。

103、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

104、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

105、循理便是善，动气便是恶。

106、善人也，而甚孝。

107、不慈不孝焉，斯恶之矣。

108、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

109、万事万物之理不外于吾心。

110、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

111、为学大病在好名。

112、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。

113、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。

114、减得一分人欲，便是复得一分天理。

王阳明书法

115、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

116、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

117、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

118、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

119、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

120、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

121、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

122、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

123、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

124、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

125、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。

126、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。

127、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

王阳明书法

128、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

129、道心本是无声无臭，故曰“微”；依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。

130、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

131、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

132、与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。

133、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。

134、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。

135、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。

136、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

137、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。

138、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。

139、知得过、不及处，就是中和。

140、泰山不如平地大，平地有何可见？

王阳明书法

141、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。

142、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

143、你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。

144、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

145、有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。

146、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

147、良知即是《易》。

148、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。

149、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。

150、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。

151、破山中贼易，破心中贼难。

152、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

153、此心光明，亦复何言！

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王阳明最经典名言名句，字字珠玑，学习入世的智慧！

作者：素佛堂

发表时间：18-01-2009:17

破山中贼易，破心中贼难

一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。

惟天下之至诚，然后能立天下之大本

一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心

心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”？不自私，存大爱。

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者

志不立，将一事无成；即使是各种各样的手工业技术，也是有志者发明创造出来的。王阳明认为立定一个具体的志向，是成就任何一件事的基础，即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要专心致志去学习，才能达到较高的造诣。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统一，存善心，做善事，才是真正的善。

良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变

阳明先生说：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人”。“是非两字是个大规矩”一句，意味深长。“立天之道曰阴与阳”，“一阴一阳之谓道”，阴阳是天道之是非。良知只是个是非之心，良知自能知是知非，知是知非之“知”同时也是“是其是、非其非”之“行”，所谓“好恶就尽了是非”，尽了是非即能尽万事万变。

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王阳明8句至理名言，世间最高明的心理学

作者：古典文化和诗词

发表时间：18-08-1712:51文化达人

王守仁(1472年-1529年)，汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。

一、若是知行本体，即是良知良能。——《传习录》

若就知行本体而言，亦即良知良能。

二、格物如“格君”之格，是正其不正以归于正。《王阳明全集》

格物就好比是“格君”之格，就是指端正君主的不正之心以使其归于正。

三、何谓身？心之形体，运用之谓也；何谓心？身之灵明，主宰之谓也。——《王阳明全集》

什么叫做身？身是指承载心的躯体、构成心的运用。什么叫做心？心是指身体中的灵明、身体之主宰。

四、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理，即是穷理。——《传习录》

“格物”就好比孟子所说的“大人格君心”的“格”字，是指格去君主的不正之心，以保全其正确的本来状态。只要是意念所指之处，就要格去不正之心，以保全其正确的状态。这就是无时无处不是在做存天理的工夫，也就是穷理之工夫。

五、若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。《传习录》中，

若是我的看法，我以为所谓致知格物，意谓致吾心之良知于事事物物。吾心之良知，就是所谓的天理。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物都能符合理而存在。所谓致吾心之良知，即致知也。所谓事事物物都能符合理而存在，即格物也。这就是将心与理合而为一。

六、盖身心意知物者，是其工夫所用之条理；虽亦各有其所，而其实只是一物。格致诚正修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。——《王阳明全集》

所谓身心意知物，是工夫对象所用的条理，虽然它们各有存在的场所，然而其实只是一物而已。所谓格致诚正修，是就身心意知物之条理所做之工夫，它们虽然各有其名称，然而其实只是一事而已。

七、某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。——《传习录》

我今天说知行合一，正是对症之良药。不是我凭空杜撰的，知行本体（本来状态）原来如此。

八、某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。——《传习录》

我曾经说过：知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的结果。若能领会这层道理，那么即便只说一个知，行已经自然包含在里面了，只说一个行，知已经自然包含在里面了。

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王阳明的8句经典名言，心学精华，影响深远！

作者：素佛堂

发表时间：18-06-0520:14

王阳明，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地击溃数倍于己的敌人。王阳明堪称立德、立功、立言三不朽，史上极为少见。

一、怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。

【大意】不该怒而怒，就是怒鬼迷；不该怕而怕，就是惧鬼迷。

二、处朋友，务相下得益，相上则损。

【大意】与朋友相处打交道，一定要彼此谦让，就会受益，如果彼此攀比，则只会受损。

三、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

【大意】所以说，立志，是学习的动力；学习，是为了实现所立下的志向。引申意义是指，没有目标的努力是空谈，但是没有努力的过程，仅有目标也是空谈，与没有目标无异。

四、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。

【大意】与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

五、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

【大意】志向没有立定，就像没有掌舵的船，随水漂流，没有嚼子的马，任意奔驰，最后到哪里才算了结呢？

六、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

【大意】身体的主宰是心，意在强调心的主导地位，心正则身修。性为天之原，性为心之体，心即为身之主宰。进一步的，心之所想，心之所发便是意。

七、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。

八、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。

所以，推致这良知的真诚恳切去侍奉父母就是孝，推知这良知的真诚恳切去尊敬兄长就是悌，推知这良知的真诚恳切去辅佐君主就是忠。

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王阳明八句经典语录，每读一遍，醍醐灌顶！

作者：国学修学堂

发表时间：18-04-1319:39

王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

一、勿忘勿助，必有事焉。

对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

二、此心光明，亦复何言。

王阳明在人世间的最后一句话是：“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

三、破山中之贼，易破心中之贼，难。

出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。

四、种树者必培其根，种德者必养其心。

王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地;心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。

五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。大意是：人性本身是没有善恶之分的，所谓善恶皆在人的一念之间，知道善恶的区别是人的良知，做善事不作恶事正是人应该追求的。

六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

至于“夭寿不二”，它是教育人们一心向善，不能因环境优劣或寿命长短而把为善的心改变了。只去修身等待命运安排，认识到人的困厄通达长寿短命是命中注定，我也不因此而心动。

七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？」王阳明说：「这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，这样才能清静时也安定，变动时也安定。

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王阳明最经典十句话，每读一遍，醍醐灌顶！

作者：素佛堂

发表时间：18-06-2220:23

王守仁（王阳明）是一位屡次平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”宗师。纵观王阳明的一生，作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。

1、以事言谓之史，以道言谓之经。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

2、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

出自《静心录之七》。【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

3、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

出自《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

4、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。

5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？

6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。

7、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

8、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

出自《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?

9、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

【出处】《静心录之六·续编二》【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

10、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

出自《静心录之八·外集二·林汝桓以二诗寄次韵为别》。【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。

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王阳明十大经典语录，影响了海内外无数人！

作者：国学修学堂

发表时间：18-05-1314:27

王阳明，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的圣人，。王阳明堪称立德、立功、立言三不朽，史上极为少见。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

1．常快活便是功夫。

译文：经常保持身心的愉快，就是功夫。

2．第一等事应是读书做圣贤。

中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

3．此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

译文：这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。

4．若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。

译文：要是没领会知行的主旨，就算你把知与行说成一个，又有个啥用？也无非是在那里说闲话罢了！

5．然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

6．你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

译文：你来看这个花的时候，这个花在你的心中，便一时分明起来。所以你就可以知道，这个花，不在你的心外。

7．吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

译文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

8．故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

译文：所以说，立志，是学习的动力；学习，是为了实现所立下的志向。引申意义是指，没有目标的努力是空谈，但是没有努力的过程，仅有目标也是空谈，与没有目标无异。

9．如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

10．汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

译文：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？

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【结语】：王阳明十句传世名言,句句堪称经典!（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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王阳明十句传世名言,句句堪称经典!