励志哲理美文,青年人生名言,励志格言,读懂这些感悟人生!

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励志哲理美文，青年人生 名言，励志格言，读懂这些感悟人生！

作者：猴哥了不起

发表时间：18-04-2822:00

青年励志人生名言.人生感悟

1.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

2.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

3.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

4.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。

5. 要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

6.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

7.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

8.学做任何事得按部就班，急不得。

9.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

10.你不能左右天气，但你能转变你的心情。

11.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

12.经验是由痛苦中粹取出来的。

13.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

14.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

15.发光并非太阳的专利，你也可以发光。

16.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

17.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

18.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

19.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

20.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

21.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

22.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

23.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

励志格言

1、志者，人心之主。

2、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。

3、志气是一种企盼、是一种希望，是一种追求。

4、人无志，非人也。

5、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

6、莫为一身之谋，而有天下之志。

7、好男儿志在四方

8、自古英雄出少年。

9、莫等闲，白了少年头，空悲切。

10、人须知圣人是我做得。不能做圣，不敢做圣，皆无志也。

11、志不立，天下无可成之事。

12、世上无难事，只怕有心人。

13、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

14、身可辱而志不可夺。

15、有志不在年高，无志空长百岁。

16、生、死、穷、达不易其志。

17、人穷志不穷。

18、穷则独善其身，达则兼善天下。

19、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

20、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

21、雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。

22、立志，要立雄心而不要立“野心”

23、玩人丧德，玩物丧志。

24、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

25、山，致阻也，而人体之；海，致险也，而人航之。志之所前，何往不济！

26、蒿草之下还有兰香，茅茨之屋或有侯王。

27王侯将相宁有种乎？

28、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

29、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

30、饱食终日，无所用心，难矣哉！

31、发愤忘食（废寝忘食）

32、只有自己强大起来才会免受欺负。（弱肉强食。）

33、既要敢字当头，又要从实际出发，要有科学精神。

34、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

35、人之著述，多成于晚年；人之品行，多败于晚节。

36、大器晚成。

37、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

38、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

39、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

40、人老心不老，人穷志莫穷。

41、立志须量力

42、志大才疏。

43、蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易？

44、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

45、学者立志，须教勇猛，自当有进。志不足以有为，此学者之大病。

46、盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他。

47、为学只在立志，志一放倒，百事都做不成。且如夜坐读书，若志立得住，自不要睡，放倒下去，便自睡着，此非有两人也。志譬如树根，树根既立，才可加培溉。百凡问学，都是培溉底事。若根不立，即培溉无处施耳。

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励志美文集锦，智慧五大格言：万事须求脱俗，值得你阅读！

作者：别遇

发表时间：18-05-0321:49

一、万事须求脱俗

品味当然更须脱俗。不愿媚俗的人可谓明智极了。细心谨慎的人从来不轻易为世俗的掌声所俘虏。有的人好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吞食众人吐出的浊气，却不肯惠顾阿波罗的和煦轻风。在见识上也不要有从众心理。对于庸众创造的奇迹无须津律乐道：那不过都是些下三流的东西而已。庸众所崇拜的东西多半是些流行的愚蠢事物，对于高妙的真知的见他们反倒不会重视。

二、要刚正不阿

要坚定不移地和理智为伍，绝不要因为意气用事或慑于淫威而误入歧途。可我们到哪儿去找这样刚正不阿的凤凰式的人物呢？毫不苟且的正直之上寥寥无几。大家都在赞扬这种品德，但却很少有人躬行此道。即或有人付诸实践，但一有危难便知难而退。在危难中，虚伪者抛弃它，政客们却狡猾地将之改头换面。正直这种品德不怕丢掉友谊、权力甚至它自己的利益，所以很多人宁愿不要这种品德。所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈什么"要为大局着想"、"要为安全着想"等等，而真正的诚实无欺者总是把欺骗看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明人，所以他们总是和真理站在一起。如果他和别人有意见分歧，这不是因为他这人变化无常，而是因为别人抛弃了真理。

三、不要干有损名声的事情

不要于有损名声的事情，更不要于那些只能带来鄙视而不是名誉的空幻之事。任性的表现是多种多样的，对于神志清醒的人来说，哪一种表现都不应该有。有的人什么品味都有，对于明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐，尽管这也是他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄，而非交口赞誉。就是在追求智慧的时候，细心谨慎的人也应该避免矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容易使他们显得滑稽的场合。这样的事例无须一一例举，迄今为止许多司空见惯的嘲讽事例已足以说明问题。

四、了解走运者好与之结交；了解倒运者好与之断交

"厄运通常都是由愚蠢招致的，对于那些倒运的人来说，特别容易产生连锁反应。所以即便对于小恶也不能开门，因为门外潜伏着更多的大恶。这里的窍门是要知道该扔掉什么牌。坐在你面前的赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里最好的牌要重要得多。如果有了疑问，最好去结交那些聪慧谨慎之人，这些人或迟或早会走运的。

五、让人人知道你善解人意

如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要。有了它，君主就容易获得众人的好感。做人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善。所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的人。有的人就是故意不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相矛盾。

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励志哲理美文集锦，鲁迅58句警世名言，值得观赏！

作者：世界精彩无限

发表时间：18-05-0721:31

1.预言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。

2.总而言之，第一要难于质证。

3.如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

4.所以，如果活着，只得迫害他。

5.待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

6.有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。

7.先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

8.孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

9.虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

10.我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

11.我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆一也。凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有

12.凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”这一件事了。

13.牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

14.群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

15.对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

16.我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

17.假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”！……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

18.我们中国现在（现在！不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

19.人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

20.时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

21.对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

22.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……关于奴隶与奴才……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

23.虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

24.这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

25.爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

26.在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，含义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。

27.奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

28.自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。

29.然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。

30.奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

31.就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

32.倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？

33.中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

34.我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 “你自以为是‘人\'，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

35.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

36.我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!

37.这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性＝某一种人中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

38.暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

39.暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

40.爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

41.我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

42.我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

43.中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

44.我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

45.任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

46.军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

47.然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

48.然而人民一任他们玩把戏，只是看。

49.中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

50.“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运!

51.“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!

52.中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

53.所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。

54.我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

55.凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

56.凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

57.我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

58.（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了…………自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

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人生哲理美文集锦，励志成功与失败，人生做事格言，读懂这些！

作者：一杆98k创天下

发表时间：18-05-0114:08

成功

我渴望成功，

我按自己的设想去追求成功，

凡事都有它的自然规律，

我深入其中，

了解事情的发展规律，

掌握其节奏，安排成功的进度，

决不急功近利，

我不会因为别人而改变计划，

他们只是站在局外看事物，

不理解和偏见是正常的。

我不在乎别人的非议和误解。

我永远支持自己，鼓励自己，

陪伴自己，享受其拼搏的乐趣，

我知道如何走自己的人生之路，

一步步的去实现自己心中的梦想。

我知道人生只是一曲奋斗史，

在这奋斗史中我看懂了人生，　　超越了生命，超越了一切。

失败

人们对失败有最大的曲解，

竟把它理解为不幸。

何谓失败？

失败有两层真实的含义：

其一失败只是暂时的不成功，

只是成功路上的必经挫折，

每一次挫折都给我一个经验，

让我找到了一个个成功的法则，

奠定了成功的基石，

于是成功指日可待；

其二失败告诉我该放弃什么，

放弃该放弃的，

才有精力去得到应得的，

这是人生的转折信号，

失败让我及时调整了人生的航向，

驶向人生最美的港湾，

谱写人生新的篇章。

人生处事格言

一、不要急于表态

不急于表态或发表意见，可以使人对你揣摸猜测。谨慎的沉默是精明人的帮手。一旦表态，你的决定就容易受到批评和非议。如果这些决定是以失败告终，你就会更加倒霉。

二、了解你的优势

了解你的优势，培养和扶持你的最突出的才能。

三、不要言过其实

夸大其词会使人怀疑你的判断力。精明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词。

四、适应你周围的人

努力做事，但不要太过分。不要每天都想炫耀自己，否则你想让人吃惊都不可能了。每天都展露一点新奇，总会使人有所期待，觉得他“法力无边”。

五、三人行必有我师

使朋友成为自己的良师益友，融交谈的愉悦与学习的益处于一炉。多与善解人意之人交往，你的话别人听来会击节叫好，听别人的话你会受益匪浅。六、简洁明快，干净利落

简洁的语言听来舒服并讨人喜欢，好事如果表达得干净利落会加倍地好，坏事如果也表达得干净利落也许就不会那么坏。

七、走运时要做好倒霉的准备

饱带干粮，晴带雨伞。点滴相助，友谊之花盛开。身边维持一群朋友和感恩戴德的人。有的东西今天似乎一文不值，但有朝一日就会觉得它身价百倍。

八、不要总谈论自己

你若总是谈论自己，那么不是吹嘘自己，就是贬低自己；前者是虚荣的表现，后者是卑微的表现。

九、聪明人雷厉风行，糊涂蛋拖拖拉拉

尽可能地早干，否则你就会迫于必要去做某事。聪明人当即就决定什么该早干，什么该晚干，并且干得很开心，这样也就提高了自己的知名度。

十、千万不要抱怨

抱怨会使你丢丑。抱怨会使人对你傲慢无礼，并促使别人如你所抱怨的那么做。要赢得别人的帮助，最好的办法是表扬他人。十一、注意外在形象

事物并非是什么就是什么，而是是什么就像什么。看不见的东西简直等于不存在。美好的外在是完美的内在的最好说明。

十二、要坚强不要脆弱

有的人喜怒哀乐常常溢于言表，这表明他们是多么的脆弱。他们常常怒发冲冠，使他人感到厌烦和恼火。他们的喜怒哀乐比眼球还敏感，只为自己着想，成了自己好恶的奴隶。

十三、不要活得太匆忙

知道怎样安排时间，就会知道怎样去享受。

十四、做事有始有终

值得开始的事就值得完成。聪明人做事总是有始有终。

十五、急流勇退，见好就收

及时而漂亮的撤退与漂亮的进攻同样重要。扶助某人久了，连幸运女神也会累的。凡事终了时务必小心谨慎，顺利抽身退出要比顺利地进入时更难。最重要的不是到场时博得别人的喝彩，而是离开时别人对你的想念。

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励志美文集锦，人生必读，诚信 名人名言，一定要学会这些！

作者：一杆98k创天下

发表时间：18-04-2923:15

诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候，肉体就没有生命—大仲马

如果要别人诚信，首先要自己诚信—莎士比亚

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱—高尔基

隐瞒真实，就是骗自己。

君子一言，驷马难追。

坦诚是最明智的策略。

一言九鼎。一诺千金。言而有信。金口玉言。

我要求别人诚实，我自己就得诚实。两心不可以得一人，一心不得百人。—淮南子·缪称训

真诚才是人生最高的美德—乔叟

实话可能令人伤心，但胜过谎言—瓦·阿扎耶夫

在一切道德�分手校屏嫉谋拘允鞘澜缟献钚枰摹匏�

金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？—哈代

老老实实最能打动人心—莎士比亚

真诚与朴实是天才的宝贵品质—斯坦尼斯拉夫斯基

纸包不住火，错误是隐瞒不了的。

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

谦者众善之基，傲者众恶之魁。—王守仁

山不厌高，水不厌深。—曹操

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。—冯梦龙

气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔！但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。—中国锦言

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。—荀子

真诚是玻璃，谨慎是钻石。—中国锦言

谦逊是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。苏格拉底以谦接物者强，以善自卫者良。—林逋

为而不矜，作而不恃。—皮日休

谦虚温谨，不以才地矜物。—房玄龄

谨慎即良师。—格罗汉

谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。—徐学谟虚心顺理，学者当守此四字。—朱熹

君子戒自欺，求自谦。—海瑞

在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。—佩里安德

慎终如始，则无败事。—老子

虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。—毛泽东

固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。—孟德斯鸠

自谦则人愈服，自夸则人必疑。—申涵光

谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。—温刹斯基

聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。—塞万提斯

谦让是身体的良心。—巴尔扎克

强辩者饰非，谦恭者无争。—林逋谨慎和自制是智慧的源泉。—罗·彭斯

图大者，当谨于微。—吕近溪

浅薄无能的人，比谁都自高自大。—谚语

蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。—泰戈尔

谦谦君子，卑以自牧。—《易·谦》

三思而后行。—《论语·公治长》

君子戒自欺，求自谦。—《海瑞集》

慎言谨行是修己第一事。—《琼瑶佩语·修己》

谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。—蒙哥马利

机运永远战斗在谨慎者一边。—欧里庇得欺

谦虚其心，宏大其量。—王守仁

审慎行事的人，常得机遇之助。—厄里德斯

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。—谢觉哉

想摘玫瑰花的人必须注意刺。—波斯谚语

劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。—葛洪

行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。—胡宏

看不见河底就不要涉水而过。—英国谚语

真正有学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。—大卫·汉生

真正的伟人从不自视伟大。—赫兹里特

一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。—加尔多斯

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。—荀况

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。—诸葛亮守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，，守之以怯；富有四海，守之以谦。—孔丘

自满者，人损之；自谦者，人益之。—魏征如

同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。—雪莱

愚蠢和傲慢是一树之果。—谚语

虚骄（自）大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。—康有为

谦以待人，虚以接物。—鲁迅

处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。—无名氏

谨慎的人很少出差错。—谚语

惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。—张居正

谦而四益。—班固

谨慎并不是延宕。—谚语

人们要发展自己首先要虚心向别人请教。—-武者小路

缄默和谦虚是社交的美德。—蒙田

不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。—韩婴

人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。—吉卜林

地洼下，水流之；人谦下，德归之。—魏征

温和、谦逊、多礼的言行，有时能使人回心转意。—萨迪

一个真认识自己的人，就没法不谦虚。—佚名

谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。—老舍

一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。—里克特

在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。—卡内基慎虑无后患。—亨德尔

我每每看见人真是虚心谦卑的时候，我就不禁想到“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭”这一教示。—马太福音

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—张衡

土扶可城墙，积德为厚地。—李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—郭沫若生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。—海涅

言不信者，行不果。—墨子

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。—艾琳·卡瑟

民无信不立。—孔子

人类最不道德处，是不诚实与怯懦。—高尔基

没有诚实何来尊严。—西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命。—大仲马

真话说一半常是弥天大谎。—富兰克林真诚是一种心灵的开放。—拉罗什富科

如果要别人诚信，首先自己要诚信。—莎士比亚诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。—德莱

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。—孟子欺人只能一时，而诚信都是长久之策。—约翰·雷信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。—池田大作

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。—裴多菲

诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。—斯宾诺莎没有诚信，何来尊严？—西塞罗

失信就是失败。—左拉

获取信用是要付出很高代价的。—杰罗尔德

失去信用是一个人的最大损失。—约·克拉克

失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。

买卖讲信誉，售货路自通。

诚召天下客，誉从信中来。

不相信任何人的人知道自己无信用。—奥尔巴赫

人不守信，无异于叫旁人对他失信。当信用消失的时候，肉体就没有了生命。

失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。

失去信用而赚的钱应结算在损失里。

一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的。—玉外纳

经营信为本，买卖礼当先。

一客失了信，百客不登门。

以诚取信，以信取胜。

信是摇钱树，礼是聚宝盆。

信誉是种子，效益是果实。

做生意三件宝，人好货好信誉好。

诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。—莎士比亚

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。—海涅

言不信者，行不果。—墨子

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。—艾琳·卡瑟民无信不立。—孔子

人类最不道德处，是不诚实与怯懦。—高尔基

没有诚实何来尊严。—西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命。—大仲马

真话说一半常是弥天大谎。—富兰克林

真诚是一种心灵的开放。—拉罗什富科

如果要别人诚信，首先自己要诚信。—莎士比亚

诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。—德莱

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。—孟子

欺人只能一时，而诚信都是长久之策。—约翰·雷

信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。—池田大作我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。—裴多菲

诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。—斯宾诺莎

没有诚信，何来尊严？—西塞罗

失信就是失败。—左拉

言不信者，行不果—墨子

民无信不立—孔子

没有诚实哪来尊严—西塞罗

真话说一半常是弥天大谎—富兰克林

诚者，天之道也；思诚者，人之道也—孟子

失信就是失败—左拉

真诚是一种心灵的开放—拉罗什富科

欺人只能一时，而诚信才是长久之策—约翰·雷

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