「美文」长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离

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「美文」长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离

作者：村里的菜姑娘

发表时间：18-04-1910:35

很多时候，天雷勾动地火的开头，未必等得到长相厮守的结局。把过往的经历当成生命的礼物,未来的生活才能更加出色。

春风清拂盈盈的心事，流水静听心灵的声音，四月的天空韵染了芳菲的故事。一份份生日祝福让我陶醉在美丽的春日里，与温暖有约，与阳光相伴，与真情相依。感谢着亲人和朋友的牵挂，在这个幸福的日子里，我只想安静地守望春天，安静地在每个花开的季节里相守相约。

漫步在岁月的岸边，享受一份漂泊的浪漫，在蔚蓝轻暖的四月天，用心情和诗意在人生的画卷上描绘生命的隽永与辽远。感受生命的色彩，感受平淡的幸福，原来爱一直在心中。

看那片片花瓣，成片成片地飘落，虽不是情愿，但依然那么娇媚、眀妍。生命的消失总是在不经意间，被无情的岁月淡然地吞噬掉。走在花间，我似乎听到了夏的脚步，感受到了夏的温度。明明知道夏，同样有着不一样的风景，一样的让我的心扉灿烂如花。可是，我依然不自觉地去轻抚那绽放了整整一个春日的芳菲，指尖依旧弥留着浓浓的芳香，也仿若看见花儿的那一抹最后的微笑。刹那间，我感觉到那花的零落与凋谢，也是一片妖娆美丽。　　

一到春天，想起了依依杨柳。

小编曾想，杨树叶圆、树高、枝挺，如何能像柳一样有依依之态？原来在中国人的语境里，“杨柳”一直都只是柳树。

柳树在早春时观赏才最为高雅，柳树宛若是一团淡绿的烟雾；则给人以清香澹泊的感觉。这时候的柳树柔细纤长，还带着细细的绒毛，像奼女昏黄的睡眼，无怪前人称之为“柳眼”。

在家乡，公园的角落里，小河边都可以看到成排的柳树。柳树并不高，但一棵一棵婀娜多姿。狭长的柳叶就是柳树的秀发，柔柔地披下来，直披到腰部，有一些长的，竟垂到河面上，远看就像是一位绿发少女在河边梳妆。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”不错，微风一吹，柳丝袅袅飘动，像是翩翩的舞蹈，显出万千柔美的姿态。我想，柳树该算是树中的温柔女子，“风情万种”一词，用在柳树的身上，再恰当不过了。

清代杜文澜在《古谣谚》里说，隋炀帝为庆祝大运河开凿成功，号召群臣百姓沿堤栽种柳树，并御笔一挥，赐柳姓“杨”，杨柳从此约定俗成。虽有附会之嫌，但足见人们对杨柳的喜爱。

春风拂兮，杨柳依依。

春在柳色中，在婀娜谦逊里，

在无心插柳中，在依依惜别时……

柳树的叶子是嫩绿色的。枝干弯弯曲曲，有的弯得像一张弓，有的简直就垂了下来，成了一座拱桥，倒映在湖里，就成了一座“柳杆拱桥”。我不禁会吟咏起贺知章的《咏柳》，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦……”。

春柳，春留

“昔我往矣，杨柳依依。”在最古老的《诗经》里，柳一出现，便带着离愁别绪。

因“柳”与“留”谐音，人们常在离别时折柳相送，依依惜别，既希望你深造远方，更希望你留在身旁。人们相信，折柳或许可以阻挡一下离别的脚步，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”

自古而然，人们爱柳，是爱她的纤弱和柔媚。她娇柔的姿态，总是让多愁善感的人们触景生情。所以，我们也有幸读到了那么多的咏柳的优美诗篇。从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳已成了抒发感情的依托，后世更有数不清的咏柳诗篇灿若明珠，脍炙人口。尤其在送别的时候，彼此之间依依难舍的深情，如风中的拂柳，百转千回，或豪迈，或洒脱，或感伤。

即便无法挽留，亦有一枝春柳相随，无论漂泊何方，都能将这份故乡的春色种下，待到枝繁叶茂，细长柔软的柳条便是我对你的情意绵长。

文成公主远嫁西藏，便携带柳条栽在布达拉宫，千百年来，这高原藏地便多了一份思乡的柔情。

柳叶的美丽，找来了成百上千的蝴蝶，他们一起翩翩起舞，好像在于柳树比美。不愧是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这一句句深动的诗句表明了诗人对婀娜多姿的柳树的爱戴。

其实早在仓颉造字时，“柳”就注定了“挽留”的宿命。传说他在木字旁加一个“昜”命名杨，寓意太阳之下，向上飞扬。而柳枝下垂，本可用表示向下的“”字，他却用了“卯”。

其实，“卯”的本义是“铆”，表示用钉子或榫头把分开的东西紧紧结合。仓颉是想告诉世人：柳，就是不要分离，紧紧地铆在一起！

“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”

时光容易把人抛，一别，也许就是一生，

所以一枝春柳，才在离别的渡口折了千年。

山一程，水一程，送的是春柳，更是春留。

柳树大度宽容，与世无争，即便生存条件再差，哪怕是戈壁荒滩也泰然处之，从容豁达，它将生命的种子藏于轻絮之中，随风飘洒，仅凭一截枝条，几捧沙土，便能重抖生命的旗帜，让春天得以延续。俗语有云：无心插柳柳成荫。这不是对柳的平凡而普通和所具有的顽强生命力最直接、最充分的评价吗？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言……”在我眼中，柳树，不愧为树中之君子。

柳垂，是不忘本

在百花齐放的春天，挥之不去的春色不是百花争妍，而是婀娜多姿的柳树。

阳春三月，湖畔河边，柳芽嫩绿，枝条细长，丝丝下垂。春风吹拂，宛如几万串嫩绿珠子在临风起舞，远看又好似一缕婀娜多姿的轻烟，像少女对镜梳妆，如仙子舞袖翩跹。

张晓风说：“所有的树都是用点画成的，只有柳是用线画成的。”与刚劲挺拔的松柏相比，柳条轻柔细长，姿态婆娑，更像一个窈窕女子，有着细长的“柳叶眉”和窈窕的“柳腰”。

长江两岸，几排柳树挺着腰尽情地沐浴着春风。新抽出的柳丝在微风中轻轻地摇曳。才长出的黄绿色的柳叶儿，几片抱在一起。几天后，叶子就分开来，像绽开的绿色的花。

贺知章说柳叶细长是剪刀似的春风裁出来的，但物道君觉得，春风如沐，不该有刀锋的锐利，真要说春风有形态，一定也似柳条一般婀娜柔顺。“水逐桃花去，春随杨柳归。”当人们伤感“流水落花春去也”，春风拂兮，杨柳依依，又迎来了一个春天。

只是，当柳树在这个季节将她的美真实而直白地呈现给世人的时候，人们往往因为她的色彩的暗淡因为她的韶华渐逝而变得漫不经心，从而漠视了她令人肃然的风骨，只看到她已然沧桑的容颜。你看到有诗人咏夏柳秋柳的吗？人啊，总是轻易地被事物华丽的表象吸引所迷惑，而忘记探究她本真的美好。

丰子恺说：“假如要赞美一种植物，我要赞美杨柳。”因为它不仅美在婀娜，更好在下垂。花木大多向上生长，故有红杏出墙、古木参天，只是容易贪图高处的花荣叶茂而忘了根本。

整个春天，柳树就那么恣意地舒展着招摇着，兀自地绿着。绿过春天，绿过夏天。然后她终于倦了，暗淡下来。暮秋的时候，变黄，飘零，只剩下光溜溜的枝条飘荡在风中。这时你会发现，妩媚至极的柳，原来也骨骼峻奇，那枝桠俨然水墨画中嶙峋的山的形状。原来，柳枝是因了那嶙峋的枝桠才变得舒展而飘逸的。

杨柳不一样。李渔说：“柳贵乎垂，不垂则无柳！”柳也向上长，但长得越高，便垂得越低。杨柳千万条，条条着地垂，借着春风之力，摇曳着向泥土中的根本谢恩，俯首亲吻大地母亲。

初嚼柳叶是非常苦的，它会毫不留情的让你从头苦到心，但只要你继续慢慢的一直嚼，你会发现，其实咀嚼柳叶，就像友谊一样，既甘甜又苦口。所以友谊和柳叶一样，都是先苦后甜的，它需要你长时间的品味它，发现它，包容它让你觉得苦的地方，这样才能建立起深厚的友谊平台，才不至于被风浪所击溃。

“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。”

别的树有花果，而柳，只散出漫天飞絮，

大抵它把所有的重量，垂向了滋养它的大地。

柳摇，是悦人姿；柳垂，是不忘本。

一场春雨过后，沉睡了一冬的柳树苏醒了，那细细长长的枝条上泛出一层新绿。那些冒出来的毛茸茸的小芽，打了一个大大的呵欠，四处张望了一下，就舒展起身子来。柳树的枝干上又长出了密密的枝条，柔软的枝条垂下来，像一头浓密的头发。如果说树干是生命的桥墩，那么这些密密的枝条就是给树叶输送营养的生命桥梁。一阵春风吹来。它就开始生动起来，跳起了欢快的舞蹈！那满树嫩绿的叶子，也在阳光中微笑，令人眼前一亮，鲜活极了、生动极了。

最平易近人的春色

有人说，杨柳是最贱的，随便拈一根枝条扦插都能成活，无需肥料或仔细栽培，只要有阳光雨露，春风一吹，便“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”。

有人因此调侃：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”然而，正因为它的易活，才随处可见其婀娜多姿的身影。

王安国诗曰：“不肯画堂朱户，春风自在杨花。”不必高院大户，不必深林幽谷，一泓清水，一抔黄土，便可亭亭玉立、秀发如瀑，在风中摇曳悦人，与山水相映成趣。

和煦的春风拂过柳叶，它们在对你笑，向你招手，使你一天的心情都很舒畅。被春姑娘这位高级理发师剪成了细长细长的柳叶，像一轮绿色的月亮，又像一条眉毛，怪不得人们说柳叶眉是指女子的眉毛呢。这时，柳树花也不闲着，赶紧把似雪非雪的柳絮散播出去了。顿时，天上又下起了人造雪花，似雾？似烟？似云？我仰望着这些可爱的小家伙，竟一时语塞，找不出合适的词来形容。

比起山寺桃花，杨柳春色更平易近人。小孩喜欢摘下两片细细的柳叶含在嘴里吹着口哨，清脆的声响仿佛叶底黄鹂一样欢快；女孩儿则折下长条编成花环戴在头顶，宛若春天里的公主。

这样易得的春色，人们喜欢将它吃进肚里。清晨，人们提着篮子哼着歌来到河畔，迎着春风摘下嫩芽，所以每至寒食，除了在门上遍插柳条，还会吃一道凉拌柳芽，三月春色尽在其中。

远看，那一棵棵柳树像一缕缕绿烟、一个个金丝笼它那亭亭玉立的枝条是多么细长、多么柔软就像一根根鞭子。它那狭长的叶子是多么有序排列呀！左一个，右一个，像一把把锋利的小刀，它那绿油油的颜色好像是画上去的，它那像大腿一样粗的树干上有眼睛一样的裂纹，还有褐色的皮。

杨柳就是这样，说它贱也好，说它俗也罢，

正因为它的易成活、易攀折，

才易于把满树春色，送给每个看见它的人。

最平易近人的春色，才最动人。

整个春天，柳树就那么恣意地舒展着、招摇着，兀自地绿着。绿过春天，绿过夏天。然后她终于倦了，暗淡下来。暮秋的时候，变黄，飘零，只剩下光溜溜的枝条飘荡在风中。这时你会发现，妩媚至极的柳，原来也骨骼峻奇，那枝桠俨然水墨画中嶙峋的山的形状。原来，柳枝是因了那嶙峋的枝桠才变得舒展而飘逸的。

春风拂兮，杨柳依依。

杨柳拂堤，拂的是恩情；

折柳相送，送的是离愁。

所以柳丝千万缕，缕缕带真情，

春折一枝柳，真情永长留。

只是，当柳树在这个季节将她的美真实而直白地呈现给世人的时候，人们往往因为她的色彩的暗淡、因为她的韶华渐逝而变得漫不经心，从而漠视了她令人肃然的风骨，只看到她已然沧桑的容颜。你看到有诗人咏夏柳秋柳的吗？人啊，总是轻易地被事物华丽的表象吸引、所迷惑，而忘记探究她本真的美好。

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美文丨聆听杜甫

作者：华声在线

发表时间：05-3017:00华声在线股份有限公司

聆听杜甫

文/何映章图/张琼

诗词指向心灵，而不是为了博取眼球。“唐诗对于中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”现代人身陷物欲贪乐的困扰，但总有一些人在不停地追寻内心诗意地栖居。在这种追寻中，杜甫和他的诗歌无疑是最有光芒的代表，值得我们认真仔细地去聆听。

小学课本里有《春夜喜雨》诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。老师解读主要介绍的还是诗作的意境美，并没有对杜甫的人生背景做详细的解读，所以并不知道诗人是从苦难中走过来的。跟着老师摇头晃脑地诵读，心中想诗人一定是一个性情敦厚温和的老人，具有一双慧眼，拥有一颗仁慈大爱的心，才能从细微中洞察到大自然的美妙，并抱以欣喜感恩的情绪，诗人当时的心情应该是愉悦和悠然的吧。是的，这段时间，诗人生活在夔州，暂时远离了离乱的战事，而且一家老小团聚，还有一份差事和四十亩果园，生活得到了基本的保障。诗人只要生活稍微有起色，他的心情就跟着明媚起来。现在才知道，纵观他颠沛流离的一生，除了青春壮游的那段生活，这一时期应该是诗人为数不多的舒心日子。两年的时间里，他创作了483首诗歌，占他全部创作的三分之一有余。如果这样的生活能长久一些该有多好！

长沙市政府2005年在市区西湖路与湘江大道交界位置临湘江处，修建了一座仿唐制风格的园林建筑，取名“杜甫江阁”，供后人缅怀。“杜甫江阁”的建成，赋予了长沙一个纪念伟大诗人的地标符号，让后人在此能驻足凭吊诗人，怀想诗歌，洗涤灵魂。

江阁主楼共三层（平湘江大道地面起至一楼是管理用房），南北向各有诗碑连廊，与橘子洲、岳麓山隔江相望，与湘江风光带融为一体。从东面临湘江大道主入口处登阁，迎面墙上有一面仿汉白玉石浮雕，刻着诗人的侧身像，双手迎空向北长揖；四周是一些场景，有铁甲雄兵，有面君陈词，有孙妪跪别，也有月下思忆和伏案奋书。浮雕两旁各植青枫一株，设有步梯可上行至一楼大厅。大厅入口朱红木柱上刻有对联：“江流楚韵，阁驻唐风”，红色大门上设有铜环铜球。大厅中央是一尊杜甫雕像，后面正墙上有一幅巨大的木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》，四周墙上挂有书画。因不是重大展览期间，“诗圣杜甫生平展”图片资料移到了两则楼梯的墙面上，参观者可以边登楼边慢慢品读欣赏。一层中间夹层位置和二、三层四周设有柱廊，柱廊栏杆为仿汉白玉云纹石柱、石面栏板，便于游览观景。二楼是“长沙历史文化名人展”，木质回环格栅墙上布置了详细介绍历代长沙名人的展板资料，值得一一慢慢细看。三楼入驻了一家公司和一家茶楼。各层的四向都有门柱联，其中有两副是这样的：“诗仰奇才争说文章惊海内，人崇杰阁竟看车马驻江干”，“画里江山万国衣冠登杰阁，诗中圣哲千秋笔墨壮长沙”。登上三楼走廊，凭栏向北远眺，思绪穿越时空飞向诗人所处的年代，诗人在长沙的形象逐渐地高大清晰起来。

公元769年暮春，从乔口柳林江入湘江口划来一叶小舟，舟头柱杖站着一个身着长白襟衣服、面容苍老、白须稀疏的高瘦老头，身形颤颤巍巍，一双深凹的眼睛却目光如电，眨也不眨。一大家子逆水而行，昨日行至乔口，天色已晚，于是在柳林江泊舟上岸，摸黑寻得一户人家，敲开家门借宿一晚。屋主人好客，又敬重文化人，寒暄之际，得知老头就是大诗人杜甫，更是赶紧端上地方擂茶，米食小菜，小碟花生米，抱出一大缸自制烧酒，与诗人对饮作陪。诗人也兴致勃勃，仔细询问地方风土人情，直到夜深。就寝之际，还不忘将木板床铺换上新的被子和枕头，好让诗人安然入睡。知悉诗人第二天还要早起赶路，主人又早早起床，为诗人煎好几大块糍粑当作早餐。大清早诗人酒兴还浓，看到柳林江水碧如蓝玉，轻轻撞击着堤岸，泥沙被洗得粒粒如新。岸边垂柳新芽丝丝缕缕，一株株开着花的树上引来了成群飞舞的蜜蜂，回归的春燕也在空中斜斜地来回低飞。景致很美，却又想起自己离长安和家越来越远，壮志难酬，残暮之年还在水上漂泊，凄恻之状恰如当初贾谊被贬，心有所感，落寞之情陡起，伤人更伤己。随口吟出了一首《入乔口》：“漠摸旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。”当年的屋主后代在现在的乔口镇古正街开了一间客栈，取名“杜甫客栈”，生意红火。因屈原、贾谊、杜甫都来过乔口，宋代开始在乔口的衣铺街建有“三贤祠”，设三贤堂供奉着三位诗人的雕塑像。同时，人们在水清如镜，杨柳低垂，风景优美的孙家巷柳林湖边修建了一座“杜甫亭”以示怀念。

舟行约二十里，忽然江面刮起南风，风劲越来越大，行船困难。正好前面江岸左边有一处大湾，泊有许多各样小船，也有桅杆高立的大船，诗人只得呼唤船工驶将过去停船避风。系船上岸后，不远处有一条宽不过两三米，铺满麻石的街巷，街边有不少茶坊酒肆，楼馆店铺，显得格外的繁荣。时值正午，寻得一家小店坐下用餐小憩，顺道向店家打听情况，得知此地名叫铜官渚，距离潭州大约五十里。趁着间隙，诗人信步在沿江砂土堤上走动，看到沿江岸边农夫正忙着开展耕田生产。湖南多水田，水田在耕种之时先要放满水，耕前整理田埂时顺道把田边的杂草扯除散入田中，犂田的时候就与泥巴一起翻埋到泥土下，作为作物的肥料。大白天的，不知为何远处有几处地方升起浓黑的烟雾，也许是农夫在烧山，或者是在田中燃烧草垛作草灰肥。偶尔，江上飞过成双的白鹤，渐行渐远，远远地消失在江面。在长堤上走了大约半个时辰，风慢慢小了，诗人重又杨帆前往潭州。出得铜官渚，舟上赋得《铜官渚守风》诗：“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。”诗人记录了几千年前铜官的农耕情形和鹤舞江沙的美好景象。当年的铜官，生产的瓷器已是朝庭贡品，甚至远销海外。烟雾的产生应该是当时几大官窑正在烧窑，盖因诗人当时末及细察也。后来官窑没落，史书几无记载，此诗是铜官窑烧窑出瓷器的有力见证。直到考古出土大量瓷器并发现多处窑址才得到证实，其中谭家坡1号龙窑是保存最好，规模最大的古窑址。原来在铜官街口建有二层的亭子，可惜被毁。现在两栋居民房屋之间，仅保留有诗人停舟守风的遗址，距离湘江约100余米，而街内制陶玩陶售陶的店铺林林总总。当地政府又在规划将该镇打造成一个铜官窑遗址公园，建设如火如荼中。相信公园建成之后，必将成为长沙一处独特的再现盛唐风光的游览胜景。

根据《清明二首》等诗作分析，诗人应该是清明节前就到达潭州，这次在潭州只停留了数日，就继续往衡州去了。沿途诗人每到一地，几乎都有诗赋为记。《岳麓山道林二寺行》中写道：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖……桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。”麓山寺静美古朴，道林寺林壑幽美，诗人登寺门而望，目光深入到了洞庭之南，眼界之阔，文思奇特出神入化。潭州战火未殃，时局平稳，吏治还算淳古，田土膏腴，好似世外桃源，诗人也似乎动了结茅而居的心思。到衡州以后，才知道韦之晋已调任潭州。在衡州呆了一段时间，大约七八月间才回到潭州，却得到了韦之晋已经在任上病死的消息。试想一下，公元1250多年前，交通和通信极为不便，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，由于战火官驿还可能中断，要通一次信，打听一个人的消息，可能需要一年半载。这个消息不啻晴天霹雳，诗人顿时失去了投靠的归宿，万般无奈，只好将舟停泊在南湖港，一大家子人以船为家。根据沈小丁先生所考证的长沙历代地图推测，城东南的锡山（现贺龙广场一带）有两条水系，一条是“白沙井”泉水涌下，流经大椿桥方向，另一条便是南湖港（港是小河之意），临近湘江边地势更加低洼宽广，便于泊船。当时的长沙驿楼应该也在这一带附近，所以也便于诗人和过往的旅客探听消息。真心希望作为“中华民族的脊梁”（鲁迅语）的诗人，凭借“杜工部”的身份，能在驿站寻求到一点帮助，不要历尽人间的苦难才好。如果有这样的驿夫，诗人一定会将其写入诗篇而名留千古。大概是没有的吧。

所幸诗人在此期间有不少送别、寄奉友人的诗。如“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”“他日临江待，长沙旧驿楼”。朋友们的到来，相聚虽然短暂，在驿楼举杯话别更增离情无限，但也给诗人带来了一点慰藉，聊解忧苦。此间，诗人认识了苏涣，诗中几次提到他，而且评价甚高。

此时苏涣在潭州刺史崔瓘府中做从事，闻诗人之名来拜访他，两人在舟中相互畅谈，诗人认为苏涣“词句动人，涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石声”。可见苏涣生性豪迈，粗声壮语，文采飞扬而又疾恶如仇，因此诗人引为奇异。说自己听了苏涣读的诗，从早晨的镜子中发现，自己好像吃了灵芝一样充满了精神，头发也发生了改变，从白发中长出了黑发。苏涣《变律》诗中有这样的句子：“身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知几。”不难看出，其诗质朴，不尚藻绘，亦充满愤世嫉恶之情。这一点，与诗人自己有相通之处，所以觉得如遇知音令人精神振奋。诗人为了生活，时常出现在城内市场（也许是下河街）附近，在此卖草药或许也卖过鱼，以此来维持基本生活。两人结识之后，性情相投成了忘年交，苏涣经常来市场找诗人，诗人也常到苏涣位于定王台附近的茅斋找他。两人一起到城北游玩谈诗，也有时候在城南酒肆扶几（桌子）饮酒畅谈。诗人认为苏涣是一个做大事的人，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯

！”诗人曾感叹“唯将迟暮供多病，唯有涓谈答圣朝”。国家战乱不息，人民苦不堪言，自己已行将迟暮，余生将在各种疾病中度过，却没有一点点报答国家。个人理想难成，却希望自己的朋友能为国效力，为国捐躯。诗人的忧国之情，爱国之心至死不变。直到770年四月“臧玠之乱”发生后，两人就分开了。

“臧玠之乱”前的一个晚上，诗人在城里意外碰到了李龟年。李龟年是“开元盛世”年间朝廷的红人，最好的乐工，达官贵人以请李龟年到府中唱歌娱乐为荣。诗人少年时代“七龄思即壮，开口咏凤凰”，算得上小有名气，加上父亲也有官职在身，祖父杜审言亦是大诗人，所以有机会在一些场合见过面，听过他唱歌。“安史之乱”后李龟年辗转流落到潭州，在茶楼酒肆卖艺为生。两个落魄的人，相同的遭遇，早年的旧相识，心中的烦闷和忧愁应该是相通的吧，两人可能有过彻夜长谈。诗人为此写了一首诗《江南逢李龟年》，整诗跨度几十年，相遇之况，只末一句，“落花时节又逢君”，意尤未尽，余韵悠长，后人评介为诗人七律诗的“压卷之作”。

为避“臧玠之乱”，诗人半夜从潭州逃出，打算前往郴州投靠舅父崔伟。行至耒阳，江水暴涨波涛汹涌不能继续前进，在方田驿附近停靠后根本无法上岸，有四五天没吃到东西了。幸亏当时的县令聂某知道了这个情况，派人送来一些酒肉而得救。由耒阳方田驿到郴州，还需逆流而上二百多里，这时洪水未退，前行的困难很大，乌篷船根本行不通。加上洪水期间江上疫疠开始盛行，又听闻潭州之乱已经平息，便决定改变计划，顺流而下，折回潭州。也正因为水退之后耒阳没能找到诗人，以至于形成一个千年误会，误传诗人死于食物中毒。

诗人的身体状况越来越不好，右手偏废已经不能动弹，一只耳朵也聋了，各种疾病如肺病、头痛病、咳嗽、风痹等多种疾病时时在侵袭着诗人的身体，急需进行修养和治疗，不再适合在舟中长期居住了。诗人在《燕子来舟中作》中有句：“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。”可见来湘的第二年春天，诗人仍然居住在船上，触景生情。推测诗人在“臧玠之乱”前仍然如此，也与诗人半夜乘船避难互成印证。

妻子杨氏心痛不已，想尽办法凑了点钱在小西门城外租到了一间二楼的小房间，诗人称之为江阁，全家佃居到了那里为诗人养病。诗人呆在江阁，“层阁凭雷殷，长空水面文。”听着隆隆的雷声响个不停，宽广的江面在风浪的吹涌下泛起一层一层的波纹，大雨就要来了。而诗人的心思，不为江阁的简陋而忧，仍然在为国家的前途命运担忧，“雨来铜柱北，应洗伏波军。”希望朝廷能安定边疆，结束藩镇割据的局面，还百姓一个安居乐业。值得庆幸的是，诗人有一个生死相依的好妻子。杨氏每日熬药端汤，悉心照料。这个知书达理温柔贤惠的女子，一辈子跟随诗人，不管贫穷疾苦，“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。”长年东西奔走，从无怨言，不离不弃。眼前的这个男人，除了心系天下苍生，他的爱情，只给了她一个女人。长安的相守相依，战乱的离别悲苦，都浓缩在夫君《月夜》寄来的相思:“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”一切的痛苦和磨难，离愁和幽怨，在吟唱起这首诗的时候都会烟消云散吧。

诗人内心时刻眷恋着故土，对家人怀有深深的思念和牵挂，一直抱有“不死会归秦”的思想，只要有机会就要北归回乡。病体越重，思乡之情愈甚，于是在这年秋天，离开潭州前往洞庭准备北归。出发前，写诗对自己在潭州期间受到幕府亲友们的照顾表示感谢，又对北归将经受江上的冰雪雨淋感到忧伤。潭州的冬天，本就严寒冷酷，到达洞庭湖范围，更是北风凌冽，冰冻刺骨。一叶小舟，飘零于江上，犹如浸在冰水中。一家人依靠在船上，船是全家人的依靠，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针。”无物御寒，无食果腹，野菜汤都只能一天吃一次。一路舟楫颠簸、风吹雨淋、寒气侵蚀，诗人的病体吃药已无济于事。为了寻求一线生机，诗人决定前往平江去投奔好友裴隐。自知时日无多，诗人挣扎着在船上写下了绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，但还没来得及到达，就病死于汨罗江的舟中。一个伟大的灵魂，一条卑微的生命，就这样长眠在湖湘大地。诗人不幸，民族有幸，文明有幸。呜呼，痛哉！幸哉！

诗人公元746年参加朝廷科举，碰上“野无遗贤”的闹剧而落榜。后困居长安近十年，“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”靠朋友扶助、献诗赠食，勉强度日。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，一心热忱报国，又心性刚正耿介，拒绝趋炎附势，“不作河西尉，凄凉为折腰”，后授为“左拾遗”又因不屑于明哲保身进言直谏而获罪。在“安史之乱”的政治乱局中，诗人把自己经历的痛苦体验，推己及人，鲜明独特地关注底层庶民。把百姓遭受的无穷灾难和忍辱凄惨的生活，提炼成诗歌来表现，在伤心激愤的情感张力下创作了系列传以不朽的大量诗篇——如“三吏”和“三别”。石壕吏、潼关吏、新安吏，都是恶狠狠面目狰狞的酷吏；新婚别、垂老别、无家别，都是活生生饱受欺压的离死别。在著名的《茅屋为秋风所破歌》中惊叹：“……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”假如没有这样一些泣血的呼吁和情感的共鸣，不知我们在寻觅“先忧后乐”的思想漂流中还要徜徉多久。这些写实诗形成一个整体，成为个人和国家命运的写照。诗人敏感的内心捕捉到胸中涌起的万顷波涛，经过自己不断地创作，才有了现在我们读到的传承几千年沉郁顿挫的雄厚诗篇。现在我们登泰山，十有八九都能吟出一句“会当凌绝顶，一览众山小”来。文化就这样一脉相承，生生不息。依赖一代又一代文化巨匠的呕心沥血，我们才有今天所享受到的传统精彩文化。我们仰望先贤，最重要的是要追寻先贤的精神轨迹，学习和继承他们坚守的爱国主义情怀，高尚的道德情操和心系苍生的人生价值取向。面对灿若星辰的悠久历史文化，我们有理由充满文化的自信。

从杜甫江阁放眼望去，平整笔直的湘江大道车流不息，“华远华中心”高入云天，蓝色的玻璃幕墙辉映在碧空下。西斜的太阳照得湘江水面波光潋滟，一艘游轮正穿过橘子洲大桥徐徐而来，远处江岸绿影蜿蜒重嶂，流连的人们衣襟缤纷，一派和谐平静的美好景致。北边长廊边上，传来游人“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的颂诵，伴有人群歌舞的旋律和喝彩声，若有若无。

如若诗人泉下有知，应该会捋须微笑吟诗以咏吧。

作者单位：长沙市天心区残疾人联合会

[责编:封豪]

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诗意清明在古诗词中追寻清明文化

作者：长城网

发表时间：18-04-0620:57长城新媒体有限公司

每到清明节，多数人都会想起唐代诗人杜牧的名诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

古时描绘清明节的诗歌不仅只有这首《清明》，还有很多名篇佳作，接下来就让我们一起在古诗中追寻清明文化，一窥古人在清明时节的生活习俗。

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小学生必背古诗讲解—《舟夜书所见》

作者：一米阅读

发表时间：18-11-0721:51

一米老师说：

今天呢，我们要学习的是清代诗人查慎行的《舟夜书所见》，这首小诗很为后世人称道，今天我们来学习一下。

点上方绿标即可收听一米君的讲解音频

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