必看,《水浒传》4个经典故事

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必看，《水浒传》4个经典 故事

作者：奶油味的仙女

发表时间：18-04-2317:08

1、拳打镇关西：一日，鲁达、李忠并史进三人到潘家酒楼喝酒，正谈得入港,听到隔壁阁子有人啼哭，鲁达差酒保带来金家父女询问原因。听说金家父女被镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送银两，为金家父女安排出逃方法。第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出走。

2、倒拔垂杨柳：大相国寺菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。周围的泼皮全被惊呆了。

3、大闹野猪林：林冲被陷害刺配沧州，陆谦让差人在半路上杀人灭口。两个差人在路上百般折磨林冲，最后商量在人迹稀少野猪林动手。在野猪林，他们假意说要休息，怕林冲逃走，骗林冲同意让他们绑起来。结果绑起来后就要杀死林冲。林冲知道上了当，但已经无法挣脱。鲁智深在客店听到要把林冲灭口，赶到这唯一能做杀人灭口勾当的险恶地方等着，才能及时出现，救了林冲。本来鲁智深准备把两个公差都杀了，林冲在两人的哀求下让鲁智深放过他们。鲁智深不放心，和他们一起上路，沿途让公差服侍林冲。

4、吴用（智取生辰纲）智多星应该是这样强东西那7人先吃了一桶酒,刘唐从另一桶中又兜了半瓢吃,故意给杨志他们看,只是叫他们死心塌地.次后吴用去松林中取出药,抖在瓢里,只做走出来饶刘唐酒吃,把瓢去兜时,药已搅在酒里,假意兜半瓢吃,那白胜(卖酒那个)劈手夺来,倾在桶里.就这样。。。

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水浒传故事的流传与发展

作者：小海贼爱看动漫

发表时间：18-09-1212:22

《水浒传》是一本充满神奇色彩的小说，它是一本旷世奇书，是中华文化的优秀瑰宝，凝聚着民族的智慧。它还是中国古代第一本白话小说，标志着白话小说走向成熟。

《水浒传》里面写的故事都是历史上真实发生过的。有很多史料上都有提及过。从南宋起，民间就已经流传着宋江的故事了。在宋末元初的时候，就有作家完整地记录了108位好汉中的36位，包括他们的名字和绰号。同时代，也有其他作家记录其他的英雄好汉。它们对于里面的好汉的形象刻画比较集中，但性格则有所不同。不过，108个英雄好汉则是没什么大的争议的。自宋元以来，它的故事由丰富多彩逐渐地趋向统一。于是，由此产生了这本杰出的小说。

关于这本书的作者，明朝就有四种说法。第一，施耐庵作的本，罗贯中编序。第二则认为是罗贯中所著。第三，认为是施耐庵所著。第四则有人认为前70回是施耐庵所著，后30回则是罗贯中所续。但在现代，又有人认为这两个人只是假名，并无其人，是当时的文人集体所著。

这本书有很多个版本，现在知道的就已经有7种不同回数的版本了。在文字的详略、描写的细致与否又可以分为简本和繁本。繁本的则有3种，分别是71回，100回和120回的。简本则有4种，分别是103回、110回、115回和124回；除此之外，简本还分了120回的和不分回的。

在繁本中，最早出现的是《忠义水浒传》。据记载，嘉靖期间就有家刻本100回，当时别人称“武定板”。现在一般都认为，到目前为止，最早的存贮比较完整的百回本是有汪道昆著的序的《忠义水浒传》。现在这本书的原本也不知道在哪里。另外，还有一本比较著名的百回本，就是万历三十八年容于堂刊登的《李卓吾先生批评忠义水浒传》。上面所说的百回本写的都只有平定辽人和平定方腊的情节，并没有平定田虎和王庆的故事。而在繁本里面的120回本中，则有定田虎和王庆的故事。除了增添了两则故事外，还增添了李卓吾先生的评语。

在明末的时候，金圣叹把120回本缩成70回本。他把里面很多内容都删掉了，比如说大聚义以后的，他以卢俊义的一个梦作为了结，并把书命名为《第五才子书施耐庵水浒传》。由于他本人在文字上做了修改，还保留了原书的精华部分，添上自己的评语，因此，他所著的这本书在当时是很受追捧的。

现在有很多研究水浒传的学者认为，繁本不是由简本延伸而来的，相反，他们认为简本是繁本的缩略版。简本的书籍里边一般都会有平田虎还有平王庆这两则大事，但一般只作研究参考资料使用，因为简本的缺乏文学性。

除此之外，在万历1614年间，吴从先的一书中，有提到关于水浒传的文章，里面所记载的内容和目前发现的很多简本繁本都不太一样，里面记载的四大贼则是淮南宋江、河北高托山、山东张仙、严州方腊。于是，就有人认为吴从先所读的版本是施耐庵所著的版本或者是之前还没有合并的古本，也有人认为他所读的则是万历年间后才出的版本，但这个争论到目前为止都还有史料可以证明。

除了它的成书过程和作者外，里面的故事情节更是引人入胜。有机会的话都可以读一下原著，体会一下108位好汉的传奇故事，而且这的确是一本值得一看的书籍。

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《水浒传》最美的一段爱情故事，没有第二

作者：星矢Zro

发表时间：18-12-2921:29

看过水浒传的朋友都知道，整部水浒传中所提及的男女感情最多的就是奸夫淫妇，谋杀亲夫，呼保义宋江如此、玉麒麟卢俊义如此、病关索杨雄如此，这也许是好汉们被逼上梁山的一个由头，亦或是作者施耐庵对红尘之事的不屑，对108将中唯一的三个女人：扈三娘、顾大嫂、孙二娘的身世也是写的颇为凄惨，红尘之事提及的少之又少。

但是，正是因为很少提及男女之事，所以在结局时分，上演了一段风花雪月、郎才女貌而又凄美的爱情故事，那就是浪子燕青与国色天香的李师师，李师师虽为娼妓，但却是皇上宠爱的娼妓，唯美至极，成为整部作品中的一个点睛之笔，让小编不由得对整部水浒传另眼相看，想必施耐庵最想把自己刻画成为浪子燕青一样的角色，敢于皇帝抢女人，绝了！虽为娼妓但明大义、重情义、轻富贵，男人一辈子能遇到这样的女人，真的是没白活。

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我国古典名著《水浒传》故事的发祥地——梁山县！

作者：五味清欢

发表时间：18-03-2011:03

梁山县是我国古典名著《水浒传》故事的发祥地隶属山东济宁市，位于山东、河南两省的济宁、菏泽、泰安、濮阳四地市结合部，总面积964平方公里，耕地82万亩，辖12个乡镇，2个街道办事处，一个省级经济开发区，共672个行政村（居），75万人梁山县城座落于梁山脚下，是鲁豫交界地区的经济重镇和旅游名城. [1] 折叠编辑本段历史沿革 1949年始置的梁山县，原名昆山县，是山东解放区实验性新县,是和共和国同龄的充满希望的新建县。因境内梁山比昆山（昆山现今东平县银山镇境内）出名，而易名梁山县。《山东通志·疆域志》：“梁山，……本名良山，以梁孝王游猎于此得名。”《水浒》中所说梁山，即此。

1940年8月，中共鲁西区党委为巩固军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。昆山实验区隶属鲁西区党委领导，驻地在张博士集（今属大路口乡）。 1941年1月，昆山县抗日民主政府成立，隶属鲁西行政公署领导，驻地在张博士集、师集等村。是年7月，改属冀鲁豫行政公署领导。 1942年5月，属晋冀鲁豫边区政府二十三专署领导。 1943年1月，属晋冀鲁豫边区政府十七专署领导（1944年8月改称八专署）。 1945年8月，属二专署。 1946年1月，属七专署（同年3月撤销七专署，并入二专署；11月恢复七专署）。1949年8月，昆山县隶属平原省菏泽专署。 1949年8月25日，改昆山县为梁山县。

县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村（今属黑虎庙乡）。 1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村（今属前集乡）。 1952年春，县委、县政府迁至后集村（今属梁山镇）。是年11月平原省撤销，梁山县随菏泽专区划归山东省。 1958年10月,撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。 1959年6月,梁山县复属菏泽专区。 1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。 1941年1月，昆山县成立时辖区包括原东平县七、八、九区和原寿张县四、五区及阳谷县四区的一个乡。各区名称依旧为四、五、七、八、九区。四区包括南郭楼一带，五区包括后集村一带，七区包括田大店一带，八区包括杨堤口一带，九区包括北郭楼一带。

6月，昆山县抗日民主政府将辖区调整划分8个行政区：一区（轩堂一带）、二区（师集一带）、三区（商老庄一带）、四区（南郭楼一带）、五区（后集一带）、六区（临湖集一带）、七区（田大店一带）、八区（杨堤口一带）。 1944年10月，为加强对东平县城敌人的斗争，以大安山为中心建立九区。至1945年东平县城解放，九区撤销，所辖区域划归一、八区。 1945年2月，中共二地委决定将郓北县九区（驻辛兴屯、岳垓）划归昆山县，称昆山南九区。同年10月，又将南九区划回郓北县。 1947年春，张秋县撤销，其二区（斑鸠店一带）划归昆山县，改称九区（银山）。 1949年7月，昆山县辖一区（轩堂一带）、二区（师集一带）、三区（商老庄一带）、四区（南郭楼一带）、五区（后集一带）、六区（临湖集一带）、七区（田大店一带）、八区（杨堤口一带）。

同年8月，郓北县撤消，其二区（小路口）全部、一区（西杨营）的大部和第八区（黄集）半部划归改建后的梁山县。 1949年8月，梁山县初建时辖三区（小路口一带）、四区（杨营一带）、五区（后集一带）、七区（田大店一带）。10月，对行政区划调整，梁山县辖九个区：一区（戴庙）、二区（戚贾）、三区（小路口）、四区（西杨营）、五区（凤山）、六区（商老庄）、七区（田大店）、八区（大安山）、九区（银山）。 1952年7月，将九区（银山）划分，增设十区（斑鸠店）。同期，南旺县的孔坊区划归梁山县，列称十一区（孔坊）。 1953年8月，南旺县撤消，其一、二、六、七区划归梁山县，依序组建为梁山县第十二区（拳铺）、第十三区（黄庄）、第十四区（孙庄）、第十五区（开河）。

区下设乡，时全县辖15个区、166个乡、1086个自然村。 1955年9月，各区取消数码序列称谓，改以区驻地命名。其中，四区驻地由杨营村迁往黑虎庙村，故改称黑虎庙区；十三区驻地由黄庄村迁往徐集村，改称徐集区。 1956年3月，将斑鸠店区并入银山区，孔坊区并入拳铺区，大路口区并入戴庙区和商老庄区。同年，郓城县的辛兴屯和倪楼乡的12个村庄划归梁山县。是年，原166个小乡合并为74个大乡。梁山县辖12个区74个乡。 1958年2月，撤区并乡，全县设城关镇和斑鸠店、银山、腊山、金山、大路口、小路口、寿张集、黑虎庙、杨营、馆里、辛兴屯、前集、拳铺、徐集、信楼、孙庄、开河、韩垓、戴庙、商老庄、宋庄、安山、馆驿、管庄、王府集25个乡。

1958年8月，撤销乡镇。9月，全县设立东风（驻银山）、火箭（驻大路口）、八一（驻黑虎庙）、水泊（驻芦里）、七一（驻后集）、红旗（驻黄庄）、卫星（驻中孙庄）7个公社。11月2日，全县7个公社组成一个联合体，称作梁山县公社，原公社改为管理区，原管理区改为营，原生产队改为连。1959年1月20日，梁山县公社改为县联合公社，恢复原公社及管理区。 1959年11月，公社名称改为以驻地命名，并将7个公社调整为银山大路口、黑虎庙、芦里、城关、拳铺、徐集、开河、孙庄、小路口10个公社。 1960年3月，汶上县的东平、沙河站公社和须城、寅寺公社的一部分及平阴县的黄花园、东阿公社各一部分划归梁山县。同时，将梁山县开河公社和孙庄公社的部分村庄划给汶上县。

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水浒传中经典故事情节，你知道哪几个？

作者：望着你残酷背景

发表时间：18-12-2812:13

文/望着你残酷背景

水浒传中经典故事情节，你知道哪几个?

好多网友对水浒的英雄人物都是非常了解的，每个人都有自己喜欢的人物形象，现在就和小编一起讨论一下里面的精彩内容吧!

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第一节：宋江送神石，公孙胜劝其劫走生辰纲

提起他好多人都不会感到陌生，大家都把他叫做及时雨。他平时喜欢结交各路英雄好汉，并且还经常帮助别人，从来不会拒绝那些一心投靠他的朋友，所以大家都很欣赏他。当时他负责押送石头，在这个庞大的队伍中，有一名叫公孙胜的人，他又被大家称作入云龙。他给宋江讲述了一个故事，说：“太尉放出的好多人中唯独只有他一个人是星主，”甚至还为其表演了一场把戏，但宋江很早便看穿了这一切，他知道自己已经没有能力去说服这个人，便转身就离开了。等他回去以后，有人说县令准备治他的罪，不管如何，他都没有说出与其相关的任何事情。后来他再次被告知，只有抓回公孙胜本人，才能洗脱他的罪名。

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第二节：武家兄弟和西门庆、潘金莲的故事

说起这段几乎读过水浒的人都是知道的。武大郎和高升的弟弟武松在街头相遇，兄弟两人非常激动，他还连忙给哥哥磕头，相认以后他就收了自己原本摆在大街上的烧饼摊，带着至亲来到了家里。虽然这个人长得很丑，并且个子也非常矮，说话还不是很流利，但确实是一个好人，街坊邻居对他的为人还是很认同的。大家也都着实羡慕他的福气，竟然娶了这么一个美人，她便是很有名气的潘金莲。但这个女子的心思却不自家夫君的身上，她打心眼里瞧不起武大，经常对他百般折磨，有时甚至还动手打自己的老公。大家也都知道，在这个年代，女子的地位是很低的，她们都必须听男人的话。但她却是个例外，虽然空有一副漂亮的面孔，但心思却非常复杂，旁边的邻居王婆开着一间茶铺，几乎每天都和来往的客人讨论武家媳妇的那些事。

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这天大郎带着弟弟来到家中，拜见了家里的嫂嫂，她看到武松时，感觉他本人不但长得很好看，而且也很有本事，心中难免动了歪心思。她亲自下厨为哥哥做了几道好菜，饭后他决定回衙门居住，但最终在他们夫妻二人的劝阻下还是留下来了，之后关于他们的闲言碎语就一直未曾断绝。

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一日她在楼上开窗户时不小心将晾衣服的杆子弄下去了，刚好砸到了路过的西门庆身上，他破口大骂起来，她迅速关闭窗户躲在一侧偷听，由于他在底下长时间的谩骂，潘金莲便再次打开了窗并且还把额头伸出去探望。他看见她的容貌以后，满眼放出了火花，他轻生一跃把木棍递到了美人的手中。

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一天大郎在街上卖烧饼还没回到家里，嫂嫂便趁此机会勾引自家的小叔子，奈何武松的人品非常好，他并没有被其的美色所诱惑。他很生气的替哥哥教训嫂嫂，这时大郎刚好从外面回来，她便急忙上前告状说武松对她的行为不检点，两人便再次争吵起来。后来经过大郎的调解，他很生气地离开了，而自己的妻子也越发打骂他，对他好一顿羞辱。

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自从那天以后，他彻底被她迷住了，他多次找隔壁王婆为其想办法，还扬言事情办成以后，必拿重金拜谢。贪心的她为了这笔生意，第二天便邀请小媳妇来家帮她忙，紧接着又请来了大官人。他们二人在老婆子的掩饰下他们彼此互相喜欢，后来便经常到此闲聊，名为喝茶实则干那些缺德事。后来由于老婆子和街上的一个年轻人发生了口角，她找人把其教训了一番，此人便在她的门口大骂。旁边的路人便将她这些天干的坏事都告诉了他，他急忙找来了大郎，刚好他们的这一幕被自己的夫君捉奸在床，可怜的他却被西门庆打成重伤抬回了家中。面对大郎的指责，娘子越发害怕自家的兄弟前来报仇，次日便和他们一起出注意害自己的丈夫，忠实的大郎就这样便他们给害死了，后来这所有的事情被武松知道后，他亲手斩杀了西门庆，也因此吃官司被流放他乡。

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小编总结：了解完所有的事情以后，好多人都很讨厌他们二人，即使被人家捉住，也不能轻易的伤害他人的性命，他们的行为最终只能被大家唾弃，你是否也看不起他们呢？

文/百家号（望着你残酷背景）原创，转载请注明，图片来源于网络，如有侵权请联系删除。

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水浒传，豹子头林冲，的一生的经典故事

作者：带你领略别样的精彩

发表时间：01-1912:08

豹子头林冲误入白虎堂

高太尉暗中命人将自己宝刀卖与林冲，几日后让下人以看刀为名将林冲带入太尉府白虎堂。等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刃私入白虎堂，欲行刺自己，林冲百口莫辩，高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携韧私入白虎堂，刺配沧州

豹子头林冲被刺配沧州

太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲。林冲被刺配沧州。高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子，令他们在途中杀掉林冲。行至野猪林，二人正要动手，鲁智深从一旁跳出，将两位公人打了一顿。林冲劝鲁智深饶了他们性命。原来鲁智深早料到这二人不怀好心，一路跟踪至此。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州。

豹子头林冲和花和尚鲁智深两人遂结拜为兄弟

鲁智深教那些泼皮枪棒，自己觉得不过瘾，就随了众人的愿，使了一出附魔铲。正好林冲在外面路过，大声叫好。鲁智深觉得林冲是个人物，两人便交手，大战十数回合，不分胜负。两人停手交谈，才知是自家兄弟，原来鲁智深跟林冲的父亲学过武艺。两人遂结拜为兄弟。

豹子头林冲棒打洪教头

林冲遭受高太尉的陷害，被开封府发配至柴进庄上。柴进厚礼款待林冲。洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武。林冲迫不得已和洪教头比武，结果轻松击败了他。洪教头羞愧地离开了。

豹子头林冲风雪山神庙，手刃陆虞侯火烧草料场

八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作，因下大雪，他外出买酒御寒，回来发现住的草屋被风吹倒而被迫夜宿山神庙，正因此才凑巧听见门外陆谦，富安和差拨的谈话，得知自己已被害，而且差点被害死。愤怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心，最后一把火把草料场烧了。

豹子头林冲雪夜上梁山

林冲杀死三人后，在一家庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客抓住，所幸遇到了柴进，柴进敬重他是好汉，于是便把他放了，周济他去梁山。林冲与柴进分别后，转眼在路上走了十多天。雪一直下着，林冲找了家酒店。林冲向店小二打听上梁山的路程有多远，却没那么容易到。感慨之余赋诗一首，抒发了对高俅的不满，表现了对未来的向往。与朱贵相识，朱贵很敬佩他，打算带他上水泊梁山上，等他上了梁上结果却处处受王伦的刁难。

豹子头林冲火并王伦

上山后，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献头名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下，只得让林冲做了第四把交椅。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了。吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。林冲推晁盖为大头领，吴用，公孙为辅，自己坐了第三把交椅，开拓了梁山的局面。

豹子头林冲活捉一丈青

二打祝家庄时宋江引三路兵来独龙岗前。两路兵把住祝家庄前后门。一丈青扈三娘活捉了王矮虎。林冲活捉了扈三娘。晁盖派吴用前来助战，宋江表示破敌的决心。

勇救宋公明

晁盖为报宋江之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢，宋江推辞不成，只好留下书信和一条黄金，不料被阎婆惜发现，并以此要挟，宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，发配江州，又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。晁盖派梁山好汉李逵去江州救宋江，让林冲留守梁山，幸得梁山好汉搭救，宋江被救上梁山。

林冲被宋江寒了心离开梁山

当来诏安前来的是高俅，林冲喝他可以说是死敌，就要上前动手杀了大仇人高俅，可是宋江上去阻拦，他知道高俅如果死了，诏安就永远不可能了，林冲眼看仇人在眼前却不能报，内心是多么的痛苦，知道宋江归朝廷心已定，归顺朝廷之后更不可能杀高俅，那可是杀妻之仇，对于血气方刚的林冲，不可能放弃，林冲内心一直挤压这仇恨，就不能舒缓，在加上宋江放走高俅，让林冲内心更是抑郁，他又不能可别人说，只能闷在自己的心中，长期的积累让他的抑郁更加严重。林松的何其的威风凛凛，却不能为自己的亲人报仇，让他是更加自责和无奈，林冲把宋江当初自己的大哥，宋江却伤他最深最后无奈一口淤血吐出，宋江可以说对林冲伤害太深了。这和最后林冲的死也脱不开干系。

豹子头林冲病死杭州

最后,梁山起义军在宋江的带领下,接受了朝廷招安,在奉命征讨江浙一带方腊起义军取得胜利后，林冲得了风瘫,留在杭州六和寺养病,由武松照顾,半年后病故,追封忠武郎

豹子头林冲；武艺高强，勇而有谋，嫉恶如仇，富有正义感，但为人逆来顺受，安分守己，循规蹈矩。

委曲求全的忍耐性格，以牙还牙的报复心理，救弱济贫的侠义气概，谨小慎微的细致性格。

豹子头林冲外貌；头戴一顶青纱抓角儿头巾,脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴,手中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼,燕颔虎须,八尺长短身材,三十四五年纪

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水浒传里成双入对的爱情故事1998版

作者：华视中传

发表时间：18-09-2821:58

01、燕青和名妓李师师

燕青奉宋江之命，到京城将招安的想法传达给宿太尉和宋徽宗，而燕青就利用李师师与宋徽宗的枕边关系来传达这个消息。然而到了李师师这边，说明了自己的来意之后，燕青却陷入了人生中最难的一个选择。李师师听完了燕青的说辞，对这个能言善道、乖巧伶俐而且长得帅的小弟弟产生了好感，又加上风尘女子的特性，就想来勾搭燕青。先是用话来挑拨他，燕青装作镇定，并不予理睬；李师师见状，又说要与燕青交流吹箫的才艺，两个人你吹我唱，真的是达到了精神上的完美融合，同时李师师还唱了一些挑逗的歌词，燕青仍然是唯唯诺诺，控制着自己的感情；既然精神上无法诱惑，李师师就直接祭出了大招，要看小乙哥的刺青，并且用自己的纤纤玉手，轻轻弹抚，一般的男人如何抵挡的了这般刺激，燕青自然也是不能，就在情绪无法控制之时，燕青瞅到了自己身上的刺青，便立马穿上了衣服，倒头拜了李师师为姐姐。自此算是从李师师的“魔掌”之中逃了出来！

却说燕青为何看了刺青之后就立马回过了神？原来此刺青为卢俊义在其幼时请人做的，其目的不仅仅是好看，更是用“松、竹、梅”来使燕青记住忠信，仁义的重要性，这也贯穿了燕青的一生。燕青此次来京是为了梁山众人的未来而行动，如果因为一人之私欲，而致数万人前功尽弃，岂能算得上是好汉？燕青是个风流人物，他有自己的情感，但是也有自己的信仰，所谓“风流有度”，便为风度，燕青就是这么个有风度的好男子！

燕青与李师师浪迹天涯

燕青与李师师拜堂定终身

李师师

宋江后来见了李师师也深情的夸赞了一番，说她是翠绿的衣袖都是香气萦绕，而红色的绡绢笼罩着她雪白的肌肤，这一笑的确值得千金。这么美似仙女的体态，负心郎怎么消受得了这样的女子？这里说的“薄幸”大概暗指的就是当时的宋徽宗，李师师是他的情人。看来宋江也有点小紧张哈。

02、潘金莲和西门庆和武大郎和武松

潘金莲集中了漂亮女人的所有优点，不仅勤俭持家，而且善解风情，是女人中的佼佼者。她的丈夫武大集中了丑陋懦弱男人的所有缺点，不仅身材，而且少才无能，最大的本事就是一天能卖一担烧饼。曾经做过使女的潘金莲原来是由于年轻漂亮而被主人多次调戏骚扰，因为潘金莲不从而遭到主人挟恨报复，以致无偿让给丑陋懦弱的男人武大为妻。这个丑陋懦弱的男人竟然有个顶天立地的打虎英雄弟弟武松。武松神奇地打死了万恶的老虎之后，竟然又神奇出任了哥哥嫂嫂所在县上的捕快都头。很少出门的潘金莲竟然在自家的阁楼上晒凉衣服的时候，竟然鬼使神差地与一位路过门前的官人有过一次难以言传的邂逅。而这位官人就是善于寻花问柳的成功商人西门庆。潘金莲和武大这对世上极不般配的夫妻的邻居竟然是一个见钱眼开、而且极会说风情茶铺老女人王婆。这个会说风情的王婆与那个善于寻花问柳的成功商人认识，因此二人一拍即合。西门庆不仅广有钱财，而且风流倜傥，而最大的优点就是在女人身上不怕花钱。这也是不可忽视的重要原因，丈夫武大无能，潘金莲闺房寂寞，而她正值青春年少，花样年华，难以耐得住孤独，小叔子武松又长的这么好看！难免会动情！

潘金莲和西门庆对台词

潘金莲戏外和武大郎跳舞

潘金莲和西门庆对完台词

潘金莲已经下毒

武松怒杀潘金莲

宋江和阎婆惜

03、拼命三郎石秀的嫂子潘巧云与和尚裴如海还有病关索杨雄

杨雄有个水性杨花的妻子，唤作潘巧云，出落得水灵灵又魅力四射，这一日她携带家眷前往寺庙里进香火，这寺庙的主持大师兄与她是旧相识，两人在做了法事之后，偷偷地在大雄宝殿后面的厢房里幽会，共享云雨之欢，不觉间给杨雄戴了一顶绿帽子，两人是干柴烈火，折腾了半天才鬼鬼祟祟地出了门，依次告别，并约定了下次见面的机会和地点。果然，不久之后，和尚胆子更大了，借口夫人要在府上做法事，带着徒弟们来到了府上，陈半夜三更的时候，敲着木鱼为暗号，家里面潘巧云以灯火为号。正当两人在屋里面偷情的时候，被鼓上蚤时迁看了个正着。时迁本来就是想来偷盗一些财物，对这等事情并无好感，但不幸被石秀捉住了，不放他走，为了脱身，时迁急忙把潘巧云和赖和尚私通的事情告诉了石秀，石秀一开始正要挥拳打时迁，说你这毛贼，怎么敢污蔑我哥哥和嫂子，时迁却并不辩解，只用手指着窗户那里，说不信好汉亲自去瞧瞧。趁着石秀脱手，时迁一跃而起翻墙走了，说了声后会有期。石秀正要追赶，却见到门开了，嫂嫂潘巧云衣着不整送那和尚出门。两人还在窃窃私语些什么。那潘巧云暗中瞅见了石秀，大吃一惊，害怕事情败露，就第二天给石秀做了一套衣服，企图收买和勾搭，但是被言辞拒绝了。

病关索杨雄和潘巧云是夫妻

潘巧云只当石秀是非亲叔叔。裴如海这个花和尚说：“你家这个叔叔好生利害！”潘巧云把头一摇，道：“这个睬他则甚！又不是亲骨肉！”哪知石秀竟然还是捉奸高手！潘巧云一计不成，又生一计，借口石秀趁杨雄不在家，竟然前来轻薄她，还哭哭啼啼说不活了，杨雄是丈二和尚摸不着头，但是一想起那句至理名言，就觉得嫂嫂和兄弟恐怕多有嫌疑，于是对石秀开始疏远了，石秀多次劝说不听，只好杀了那头陀和尚前来对质，潘巧云一看到师兄被杀了，嚎嚎大哭！杨雄此时虽然已经明白了事情经过，但是又不忍下手，还说什么只要夫人不承认有此事，我就杀了石秀，石秀顿时石化了，这特么做好事也有错，还落不了一个好。但潘巧云此时边哭边说，我嫁你三年，反不如和我师兄睡了两夜快活，你杀了我吧。杨雄一听，顿时吐血，自尊啊，一刀下去结果了潘巧云，两人看事情闹大了，只好商议一同上梁山！

潘巧云和“拼命三郎”石秀

04、扈三娘和王英

扈三娘

此图用错了，用错了，不好意思，这不是王英

这才是王英

扈三娘打心眼里就看不上王英。要产生感情就根本不可能，和他原来的未婚夫祝彪一比，王英根本不值一提。但要勉强一点，那就是扈三娘想利用王英来求生，只有生存下来才能有报她被灭门的仇恨，这就是他的底线。

05、孙二娘和张青和武松

孙二娘和老公张青

孙二娘长得并不漂亮，甚至是有点粗野粗俗，但是这并不妨碍有很多人喜欢她。因为，她非常清楚自己的条件和定位，虽然长相不如潘金莲，文艺不及李师师，温柔不及林娘子，但是她却有自己的一个法宝，那就是她穿着十分大胆狂野。在宋朝，当时经济十分发达，民风十分开放，男人喜欢头上插花纹身，女人在穿着上也是绫罗绸缎、极尽奢华。但是孙二娘走的路子和其他人显然不同。她的出身不好，从小丧母，跟随父亲闯荡江湖，东奔西走，没有什么文化，后来在十字坡立足，开了一家酒店，并和菜园子张青成家，就此扎根。

他们所开的酒店位置十分好，南来北往的商贩走卒都要在十字坡休息，吃饭或者住宿，这个地理上的优势，让他们在生意上有得天独厚的优势。当然，他们生意做得好，还有另外一个重要条件，那就是孙二娘本身就是一个闪亮的招牌，她坐在那里，什么都不说，只是盈盈一笑，就会吸引到客户。对于这些走南闯北的人来说，这种装扮是一种再直接不过的吸引力，也是他们选择到孙二娘的酒店来吃饭住宿的主要因素，就像有句话所说的那样，哪有男人经得起诱惑呢？如果经得起诱惑，只能说明一点，说明这种诱惑还不够而已，而不是他立场有多么坚定，道德有多么高尚。

当时武松和孙二娘打斗，孙二娘根本不是武松对手，被武松死死压在身下，就在这个时候，菜园子张青出现，然后一个劲道歉，这才化解危机。同样的情况出现在鲁智深身上，当时他被孙二娘下药，差点被杀，也是张青及时出现，才救了鲁智深一命。张青及时出现就是水浒传版的仙人跳，经营生意的一种手法

孙二娘已经嫁了人的，知道要恪守妇道，不能做出有违伦理的事情，所以她与老公张青就和武松结拜，这样他们之间就成了嫂子和弟弟的关系。于宋朝人比较讲究规矩和信义，相比于唐朝在人际伦理关系上有所进步。经过结拜这个礼仪，孙二娘和武松两个人就确立了嫂弟关系，关系相对更亲近了，但是看孙二娘对武松的疼爱程度，却又像姐姐疼弟弟一样，她对武松的很多举动，明显是比做大哥的张青更为关心武松，可以说这三个人结拜，主要还是孙二娘和武松的结拜，张青好像是个配角儿了。

孙二娘为武松的事没少操心，如武松被人追杀的时候，她帮助武松打扮成头陀逃跑，后又介绍他到二龙山落草，只要武松有事，她一点也不掩饰自己对武松的发自内心的关爱，后来她为了去见武松，生意不做了也要跑到孟州去找他，老公张青不同意，她竟然要跟老公打一架，可见武松在孙二娘心里的确有非同一般的地位，但是我们又没法说这里面有爱情的成分，因为姐姐对弟弟也会有这样的感情。

但武松是一直把孙二娘作为嫂嫂来敬重。孙二娘和武松很投缘，性情也相类，两个人在一起很谈得来，而孙二娘对他满满的关怀也并没有越礼，对他既像嫂子又像姐姐，可以说这对于武松孤独行者这样的人来说也正是他所需要的，所以两个人的感情一直很好，孙二娘也因为有武松这样的弟弟仿佛找到了做姐姐的感觉。

06、鲁提辖和谢大脚不不是金翠莲

鲁提辖人善，救人一命。

07、林冲和娘子

两口子，感情真挚

08、武松和玉兰

玉兰结果出卖了武松，哎

09、刘高和刘夫人

此女必死

10、蒋门神和夫人

蒋门神夫人也蛮厉害

就此打住，在找也没啥爱情故事了，哈哈哈

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水浒传中，林冲这段爱情故事让人感动，很多网友也是泪目

作者：晚辈也有历史

发表时间：18-12-0922:10

在水浒传中，林冲和他的妻子原本相处得非常好，而且他两人的关系也是一直很不错，也没有产生过什么样子的矛盾，在书中也是描述过他的妻子就是自己老师的女儿。因为他的老师觉得林冲这个人非常不错，也是有能力去把自己的女儿保护好，所以当时他的老师也是介绍了他两个人去认识。也不知他两人是怎样发展出来的感情，也许是一见面的时候就对对方产生了感情，也许是在日后相处的日子中，发现对方是一个很不错的人，于是两人也是结了婚。可是结婚多年也是没能养育一个子女，但是这并不妨碍两人的感情，也是依旧相处得非常好，林冲当时在朝廷里面工作，也是那么多人的教头，掌管着很多的事。

他也是非常的忙，所以只要他一有空就会陪着林娘子。有一次他放长假，他就带着林娘子去寺庙中烧香，就是为了能让菩萨保佑他们今年能生一个胖娃娃。那一天他还叫上了自己的好兄弟鲁智深一起陪同，按照道理的话，这位林娘子是绝对不可能受到欺负，毕竟有这两位大男人保护着她，又怎会遭到别人的伤害。可这个时候就有一个人调戏了林娘子，而且是当着很多人的面直接调戏了她。

这个人就是高衙内，高衙内大家都知道他的地位是有多么的高大，而且他的背景也很强大，高俅可是他的干爹。林冲自然不敢去冒犯这样地位高的人，这也是当时，他地位卑微的一种象征。也是因为他地位卑微，所以他不敢去与他对抗，但是作为一个男人的角度来讲，其实他的心中早就已经有了熊熊的烈火。

他不愿意自己的娘子被别人受到欺负，后来他也是被这些人一次又一次的给陷害。那一天，他带着大刀，不小心闯入了白虎堂，直接就被人陷害成杀人的罪名。他也是没有办法，毕竟当时的朝廷全部被他们给买通，全部都是他们自己的人，所以想抓他，随便给他安排一个罪名，就足以可以把他发配到边疆。在那一天林冲也是写下了休书，写得非常着急，他就是想告诉林娘子，我不想耽误你的青春，你以后还可以找到更好的男人去保护你。大家都以为林娘子一定会去和别的男孩子结婚，也是会以为她会和高衙内勾搭在一起，但是她并没有，她反而是为了林冲的这封信而自杀了。在他两人临别之前，林娘子也是告诉他，愿意一直等他回来，一辈子等她都愿意。

林冲当时也是哭了。他的脸色非常惨白，而且在当时他的眼泪已经止不住了，就那么的流下来。林娘子看到他哭了，自己也就哭了，在两人当时分别的场景时，也是感动了很多的人。他两人的爱情故事，也是让我不由得感叹世间的真情，还有如此美妙的感情。在那个时候，林冲肯定也是有很多的不舍，毕竟这一次一分开，恐怕一辈子以后再也见不到了。也不知这一次的分开，他还会不会回来，林娘子她也是怕自己等不来他，也是怕林冲执意要写休书什么之类的，所以干脆了断了自己的生命，表达出了她对林冲的忠诚。也是想告诉林冲，她这一辈子只爱过他一个人，这样子美好的爱情也着实是让人们有些羡慕。

敢问在现实生活中，谁能够有这样子的爱情故事，谁又能为了自己喜欢的人而放弃自己的生命？想必这也是很少的，但是我们不能够盲目的去为了一个男人而放弃自己的生命。但是林娘子这种情况是非常特殊的，虽然她死了但感觉永远活在林冲的心中，林冲在后来也是再也没有娶其他的人，也是一心想着要为自己的娘子所报仇，真是一个很不错的好男人。

小编认为：当时他两人分开的那个场景，确实是引得很多人掉眼泪，当时在我看来，我也是觉得两人的爱情故事真的很让人羡慕。虽然他们年龄已经到了快中年的时候，30岁左右，可是他们的心态还是非常的好，这也是能说明两人以前确实活得很开心。可怜的林冲，可怜的娘子，最终还是被这些恶势力给压倒，这也是林冲从来就没有想到过的，原来在那个社会也是有这么多的事情等着人们去解决的。他两人的分别也是让我们感觉到了爱情的摧垮，也不知在他的心中，到底是怎样面对自己妻子的。我们只能知道的是，他真的很爱很爱他的妻子。

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四大名著《水浒传》的故事，到底什么才能称为“好汉”？

作者：小香香爱历史

发表时间：18-12-1109:08

《水浒传》讲梁山好汉的故事，却先从太尉高俅说起，以此表明乱自上作；徽宗时期的故事，却又先从仁宗说起，以此说明祸乱之象，由来已久，冰冻三尺，亦非一日之寒也。《水浒》开篇也道“兴亡如脆柳，身世类虚舟”，先说五代糜乱，宋太祖兴起，天下太平，直至仁宗，人民安乐。自仁宗登基到嘉佑二年共三九二十七年，年年丰登，“那时百姓受了些快乐”，紧接着却急转直下，盛极而衰，乐极生悲，天下瘟疫盛行。由此引出洪太尉请天师祈福，在“伏魔殿”放出了一百零八个魔君。这些情节，看似漫不经心，实则大有干系，在我读来，满怀人世的虚妄和悲哀。普通百姓，快乐的日子其实短暂，战乱才熄，祸乱又起。

你看仁宗，是赤脚大仙降世，却昼夜啼哭，为何？天下将乱，人世太苦啊。直到太白金星下界，安慰他“文有文曲，武有武曲”，保他这一世太平无事，他才放心。作者一路写来，貌似歌功颂德，又是赤脚大仙，又是太白金星，更有文曲星，武曲星，说不尽的盛世，细细体会，却是暗潮汹涌，人间的凶险，已暗藏于赤脚大仙的昼夜啼哭之中。

世人活着，日复一日，春去秋来，只道是“年年岁岁花相似”，却不知我们难以察觉，更无以掌控的变化已然在发生着，就如一百零八个魔君不同于瘟疫，并非骤然爆发，而是散播在我们在中间，由婴儿起，或是我们身边的亲朋好友，或是邻人故旧，慢慢长成；这个乱世，也正在我们日复一日的苟且、宽纵和习以为常中生成。作者明明在开篇说得清楚，那降世的是一百零八个魔君，可到了后面，一口一个好汉，叫得读者都掉进了迷魂阵，直把这108人当作“好人”。因此，有必要探究探究什么是所谓的“好汉”。其中，李逵便是“好汉”的一个典型，你以为我要说李逵嗜杀成性？并不是，这一点要留到后面再细说。李逵遇李鬼的故事，是一个经典，李鬼更是成了“山寨”、“西贝货”的代名词，在许多无知少年的心目中，李逵是英雄，李鬼却是个小人，如李逵所说，李鬼“坏我的名目”。什么叫“坏我的名目”呢？因为李鬼拦路抢劫，不是好汉的勾当。

非也非也。且不说鲁智深、史进、杨志没了盘缠都曾干过这个勾当，更别说桃花山、二龙山、清风山以及梁山都干过更大的拦路抢劫的勾当，只说李逵本人，书中虽没有直接写到他干这个，却在“宋江赏马步三军，关胜胜水火二将”这一回里讲到，李逵逞勇，独自下山要去打水火二将单廷珪和魏定国，“走了半日，走得肚饥，原来贪慌下山，不曾带得盘缠，多时不做这买卖，寻思道：‘只得寻个鸟出气的。’”一者，他准备干李鬼干的那个活儿；再者，“多时不做”，说明以前做过。所以，在这件事上，李逵在道德上比李鬼高到哪里去呢？所谓“坏我的名目，只是个“盗用我的名目”的意思，再多就是担心李鬼在别人那里吃亏，却惹到李逵被江湖上的人耻笑罢了。李鬼是假李逵，实质却是小号的“李逵”。小号的李逵是坏蛋，大号的何以就成了英雄呢？难道真是杀一个人的是杀人犯，杀得多了便成了英雄？我们再看一个叫张旺的人。张顺去“请”安道全上山为宋江治病，在扬子江上遇到张旺，张旺和同伙在江心将张顺绑了，劫了他的财，将他扔下水去。

而之前，张顺和他哥哥张横也是在扬子江的江心劫掠过往客人的钱财，张横后来在浔阳江上，差点同样的套路要了宋江的命。张旺，其实也是张顺和张横的影子罢了。很多读者眼见得李鬼、张旺是坏人，却认李逵、张顺和张横作好人，岂不怪哉？李通强抢民女，施恩霸占快活林，李立开黑店，张横江心里杀人越货，穆弘穆春称霸揭阳镇，戴宗欺凌牢犯，更有那十字坡上有名的“好汉”，张青孙二娘夫妇卖人肉包子，真是说不尽的“好汉”勾当。可见“好汉”与“好人”虽都有个好字，却是没有一毛钱的关系。那到底什么是好汉呢？还得来到十字坡，听听张青吩咐孙二娘的话，说有“三等人不可坏他”，哪三等呢？一是云游僧道，二是各处犯罪流配的，三是江湖上行院妓女之人。前两者里都有些“惊天动地的人”，他们遇到的就分别有鲁智深和武松，还有一个被杀了的头陀，而这个头陀呢，有一个一百零八颗人头骨作成的数珠（这个杀人的数字也颇有意思），也是杀人无数。简而言之，所谓好汉，都是些杀人放火的。第三种人放在这里有点奇怪，为什么也不能杀呢？原来“那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”她们掌握着江湖上的话语权。这是在江湖上，而在庙堂之上，“行院妓女之人”对应的就是书生了。

再发挥点联想，江湖上的好汉们对应的便是庙堂之上的达官贵人了。当然，我觉得最能把“好汉”说得透彻明了的人，还是属李逵。“燕青智扑擎天柱，李逵寿张乔坐衙”这一回里，李逵跑到寿张县衙里当了回县令，让两个公吏演戏打官司，一个骂人，一个打人，李逵断案道：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”看似闹剧，插科打诨，若是在戏台上，想必能博得观众哄堂大笑，回头想去，却让人毛骨悚栗。我一直以为，真正好的喜剧，也必定是真正好的悲剧。笑到极致，是会让人流泪的。这是一个弱肉强食的世界，弱者得不到公平和正义，更得不到同情，拳头才是硬道理！

什么是好汉？你要能“打人”，能欺负人，乃至能杀人才算得好汉。因此，不仅是官府视百姓为草芥，所谓好汉，更是视人命为草芥。李逵杀人成性，两个斧头不分良善老幼，只管砍去，从四岁孩童，到十七八少男少女，应当也有老媪老翁。

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盛志梅：论水浒故事的经典化

作者：古代小说研究

发表时间：01-2607:51教授，文化达人

宋江事有史可征，但水浒故事却是查无实据的。我们今天看到的水浒故事，在附会史实的基础上，从民间艺人的书场逐渐走到了文人的案头，从口头艺术到书斋文本，它经历了一个经典化的过程。

在这个过程中，既有民间传说的增色绘事，也有说唱艺人的辛苦创作，当然更多的还是舞台传播的影响，使得每个梁山好汉都有血有肉的成长起来了。文人的创作，只不过是最后的打磨，同时将自己的观点融入到题材之中，从而形成了今天的《水浒传》，一部借梁山好汉的传奇经历思考文人出处进退的大书。

下面将我的观点分四部分略陈如下，恳请方家不吝赐教。

世间本无梁山故事，宋江等（三十六人）流寇草贼，与民间流传的武松、鲁智深等草莽英雄故事无涉。

在早期文献记载中，我们只知道宋江等三十六人起事，被官府追剿。如《续宋编年资治通鉴》卷十八记载“宣和二年十二月。盗宋江犯淮阳及京西、河北，至是入海州界，知州张叔夜设方略讨捕招降之。”[1]

《东都事略.侯蒙传》说“宋江以三十六人，横行河朔、京东”，[1]汪应辰《文定集》卷二十三《显谟阁学士王公墓志铭》载：“河北剧贼宋江者，肆行莫之御。既转略京东，径趋沭阳。”[1]类似的记载还有很多。

在这些文献记载中，除了宋江，我们对这支“啸聚亡命”的队伍中其他成员的名号所知甚少，遑论其他。这就为后来者敷演故事提供了很大的空间。

水浒故事最早出现在宋代书场的，并不是宋江等核心人物，而是那些到了梁山之后很少露面的杨志、鲁智深、武松等人。

罗烨编《醉翁谈录》：“夫小说者……有灵怪、烟粉、传奇、公案、兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。……言石头孙立……此乃谓之公案; 论这……青面兽……此乃为朴刀局段; 言这花和尚、武行者……此为杆棒之序头……”[2]

罗烨生平不详，《醉翁谈录》的成书也是众说纷纭，此条记载也没有提供可供研究的故事，只是说明几个英雄人物的绰号而已。

早期的书场并没有出现一个简单的以梁山为核心的武装组织，也没有举什么大旗，以梁山为根据地的一百单八将的故事更是未进入大众的视野之内。也就是说，彼时，“梁山团伙”及宋江、晁盖等领导核心成员，均没有在宋代书场里出现。

根据后世的水浒资料推测，杆棒类的《花和尚》、《武行者》、朴刀类的《青面兽》公案类《石头孙立》应是描写水浒英雄鲁智深、武松、杨志、孙立的故事。很明显，“他们”在说书艺人那里应该是单打独斗的，与梁山事业和宋江哥哥“不相干”。这些故事是以主人公的传奇经历及其使用的武器类别来区分的，带有鲜明的书场商演色彩。

联系后来成书的《水浒传》，最精彩的部分不是在诸位英雄上山之后，反倒是上山之前的个人成长经历，也就是大家所熟悉的鲁十回、林十回、武十回等。而且他们的故事基本都是单线发展，多头并进，很少交叉，甚至也很少出现长篇小说独有的花开两朵，各表一枝的情况。这显然是书场个人故事形成在先所致。

宋江未征方腊，也从未举过“替天行道，保国安民”的大旗，在当时官方、民间的印象中，宋江是大盗。

无论是官方史书还是出土的墓志铭等文人手笔，都提到先征方腊，后收宋江，不存在宋江征方腊之事。（当然，也有一些史料记载，为了洗白宋江，甚至模糊、颠倒宋江、方腊的投降时间，如《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》、《皇宋通鉴长编记事本末》等，均记载先降宋江，后擒腊，并将宋江拉进了征方腊的队伍之中。这与大部分的史料、出土实物相龃龉，不足采信。）

北宋李若水的诗文集《忠愍集》卷二《捕盗偶成》诗前八句叙述宋江等三十六人从起义到受招安的事，是目前所知关于宋江的最早文字记载:“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞赦来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。”[3]

此诗后面几句对“去年”朝廷招安宋江等三十六人一事提出了自己的看法，他认为这次“招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。”认为“不如下诏省科徭”，方是治本之良策。宣和六年，李若水曾于济南府府学教授任上，因捕护功授平阳府司录。因此他的这首《捕盗偶成》应该就是记载的亲身经历。

宋江等人横行河朔，是历史上发生的真人真事，政府费力征讨，社会影响较大，官方对宋江的态度是敌视的。参与征讨的将领及其亲朋、后人都认为这是其人生中可旌可表的一件大事，故在个人经历中要记录一笔，尤其是盖棺论定之墓志铭，更是绝对要旌表一番的。

这方面的例子也不少，除了前面所提汪应辰《文定集》卷二十三记载《显谟阁学士王公墓志铭》，还有出土实物证明，如1939年陕西省府谷县出土“宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭”，记载其先征方腊，后收宋江的赫赫“战功”：“宣和元年，王师伐夏，公有斩获绩……方腊之叛，用第四将从军。诸人藉才，互以推公，公遂兼率三将兵。奋然先登，士皆用命。腊贼就擒，迁武节大夫，班师过国门，奉御笔：‘捕草寇宋江’。不逾月，继获，迁武功大夫。”[1]

这篇墓志铭出自其女婿之手，所说事迹当不会有误。从这个墓志铭上也可以看出，方腊就擒在先，宋江被收在后，征方腊之事不可能发生。

早期大量的史书记载都视宋江等人当作“贼”“盗”、“草寇”，就是文人撰写的文学作品，如龚开的《宋江三十六人赞》，也还是杀人放火的“强人”面貌：“宋江事见于街谈巷语, ……各人统率强人,略州劫县, 放火杀人 ……劫掠子女玉帛, 掳掠甚众”。[1]但此书认为宋江：“立号既不谮侈，名称俨然，犹循轨辙，”有为宋江洗白之意。

自此之后，宋江等三十六人起事性质出现转折，开始了具有文学意味的史书撰写。在《大宋宣和遗事》中，不仅宋江等人上了梁山，有了根据地，而且梦见了玄女娘娘，得了天书，定了三十六人的名号，提出了“广行忠义，殄灭奸邪”、“助行忠义，卫护国家”的宗旨。

《水浒传》的基本框架打造出炉，恰如胡适先生曾说的“我们看《宣和遗事》便可看见一部缩影的‘《水浒》故事。’”[4]对这个问题，学界已经达成共识，这里就不多谈了。

但毋庸讳言，《大宋宣和遗事》很简略，大概只讲了三大段故事，一是杨志卖刀杀人，伙同孙立、李进义等十二人往太行山落草的经历，二是晁盖等八人智劫生辰纲，结拜杨志等十二人往梁山落草事，三是宋江杀昔上山。

前两个故事属于群体事件，叙述简略，没有塑造英雄的个人形象，第三个故事中写宋江的上山过程比较详尽，但对其形象也基本是粗线条勾勒。至于其他英雄个人奋斗历程，则集体留白。更多的细节和人物塑造有待后来者的补充完善。

这也从侧面反映了这个底本的拼凑性质。恰如鲁迅先生所说：“《大宋宣和遗事》……口吻有大类宋者，则以抄撮旧籍而然，非著者之本语也。”[5]水浒故事的整体面貌和价值取向还有待完善。

戏曲、说唱艺人对梁山故事从主题到形象全方位定调子。

梁山好汉的传奇故事，不仅在书场流播，也在舞台上传唱。通常，我们一说水浒舞台戏，大家就想到元杂剧中的水浒戏。

事实上，在元杂剧之前，水浒故事已经被搬演于舞台之上。元陶宗仪《南村辍耕录》“诸杂大小院本”条目下就有关于卢俊义故事的院本《闹元宵》，在“拴搐艳段”条目下还有一部院本名《打虎艳》，[6]可能就是武松打虎的故事。

元杂剧中的 “水浒戏”非常丰富，据王平统计，目前所知，明初之前已有 34种“水浒戏 ”（包括存目）在社会上流传，完整保留下来的只有《李逵负荆》、《双献功》、《燕青博鱼》、《还牢末》、《争报恩》、《黄花峪》、《闹铜台》、《大劫牢》、《东平府》、《九宫八卦阵》等十种。[7]

“实际上元代的30多种 ‘水浒戏’对水浒故事的传播起到了重要作用，与《水浒传》有着或多或少的关联，并直接影响到了《水浒传》的成书。”[7]

确实，正是在舞台上，我们的梁山英雄成长起来了，他们不再是传说中令人闻风丧胆、谈之色变的大盗，而是有血有肉、有鲜明个性、有传奇经历的绿林英雄。

早在 1920年 ,胡适便研究过“水浒戏”与《水浒传》的关系。他指出:“元朝水浒故事非常发达, 这是万无可疑的事。元曲里的许多水浒戏便是铁证。但我们细细研究元曲里的水浒戏, 又可以断定元朝的水浒故事决不是现在的《水浒传》，又可以断定那时代决不能产生现在的《水浒传》。”[8]

关于水浒戏对《水浒传》成书的影响，先贤时哲们都有比较充分的研究、论述，我就不再赘述了。总结起来看，元杂剧对梁山故事的形成贡献有三：

其一，有了完整意义上的“团伙”。

首先表现在提出了鲜明的聚义宗旨，第一次将“替天行道”的杏黄旗插到了梁山上。如无名氏所作《争报恩三虎下山》：“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着‘替天行道宋公明。’”

在康进之所作的元杂剧《梁山泊黑旋风负荆杂剧》中，也有“替天行道救生民”的宣言。

其次，有了领导核心，宋江的人生轨迹基本勾画完成：“某姓宋名江字公明，绰号及时雨者是也。幼生曾为郓州郓城县把笔司吏，因带酒杀了阎婆惜，被告到官，脊杖六十，迭配江州牢城。因打此梁山经过，有我八拜交的哥哥晁盖，知某有难，领喽啰下山，将解人打死。救某上山，就共第二把交椅坐。哥哥晁盖三打祝家庄身亡。众兄弟拜了某为头领。某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓来小喽啰，寨名水浒，泊号梁山。”（《双献功》）

其二，梁山队伍不断壮大稳固，人物形象逐渐立体、丰满。

由历史事件“宋江以三十六人横行河朔、京东”，到《李逵负荆》、《双献功》，队伍扩大到“三十六大伙，七十二小伙”，一百单八将第一次全体亮相。主要人物如宋江、李逵、武松、燕青等人成为具有审美趣味和审美追求的英雄形象。

比如李逵基本都是喜剧化的，且充满了正义感。燕青基本都比较清秀、正直，二者在《水浒传》小说中的形象素材主要来源于此。但水浒戏中的好汉们仍然具有草野脾性，甚至在某些作品中仍然把他们描述成匪气十足的强盗, 如无名氏《三虎下山》中正旦直称关胜:“正是贼的阿公。”高文秀的《黑旋风双献功》中宋江也说:“风高敢放连天火, 月黑提刀去杀人。”

水浒戏这种不协调现象的存在，一方面说明水浒故事在不断经典化的过程中，还保留着过去民间传说的“大盗”底色，提醒我们，水浒戏有自己的文本独立性，但也难免会受同时其他水浒故事的影响，从而在行文时会出现矛盾之处。

同理，民间水浒故事传说的很多要素也是小说所无法全部继承的，书场、舞台、民众口传、文人书写等不同的传播场域，并行、共时传播着不同版本的水浒故事是完全可能的，这也正是俗文学传播的复杂性体现。

其三，水浒故事在民间说书场、戏剧舞台上的道教文化色彩越来越浓，直接奠定了《水浒传》的文化底蕴。

回顾水浒故事的成长过程，可以看出，《水浒传》的道教色彩并不是“与生俱来”的，而是随着故事的成熟逐渐形成的。如前所述，水浒故事在南宋市井说话艺人那里就是单个的互不相涉的故事，如“石头孙立”、“青面兽杨志”、“花和尚”等人，分别散置在“公案”、“朴刀”、“杆棒”等说话门类中，还看不出道教的影响来。

在大约产生于元代初期的《大宋宣和遗事》中，梁山故事已初具规模，内容包括杨志卖刀、劫取生辰纲、私放晁天王、宋江杀惜、玄女庙受天书、张叔夜招降等。

其中“玄女庙受天书”讲宋江为躲避官兵追捕，走入玄女庙。无意中得了一卷天书；“又写着三十六个姓名……宋江看了人名，末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。’”

从此梁山众英雄有了“天罡地煞”的天赐身份，元杂剧《争报恩三虎下山杂剧·楔子》中所写“聚义的三十六个英雄汉，哪一个不应天上恶魔星”正是沿用了这个身份。水浒故事的道教风骨开始孕育形成，水浒英雄已经加入道籍，他们的事业也得到了上天的默许，具有无上的使命感和神密色彩。

文人精心打造出一部具有浓厚的道教色彩、清醒的自省意识的案头小说——《水浒传》。

水浒故事从书场转移到文人的笔下，才真正开始了灵魂改造之旅。在书中，作者多次利用道教活动、道教人物、道教思想为小说的布篇谋局、情节推演、人物命运张纲举目，渲演背景，上述水浒故事在流传过程中衍变形成的道教风神被保留并发挥。

道教在《水浒传》中的表现，首先是起到全书框架作用的三次罗天大醮。即开篇“张天师祈禳瘟疫”做三千六百分罗天大醮，引出了天罡地煞的出世、第71回众好汉齐聚梁山，公孙胜主持罗天大醮，定纲领、分座次，梁山事业发生了质的转变，由原来的啸聚山头的绿林好汉团伙变成了一个有行动纲领的组织团体。

99回睦州征方腊结束后，宋江做罗天大醮祭奠阵亡兄弟，实际上是要交代幸存者的人生归宿。

战争结束后，还朝的27人走上了不同的人生道路，宋江、卢俊义等人，执意于功成名就，光宗耀祖的梦想，决意回城请功，继续报效朝廷；燕青、公孙胜、武松、鲁智深、李俊、童氏兄弟等人的人生观是一致的，秉持着“功成身退”的信念，怀揣着对朝廷的不满和失望，他们选择出家（坐化）、归隐、逃离……

总之，这场罗天大醮之后，梁山彻底瓦解，兄弟从此云散。宏观来看，每次罗天大醮在客观上都是结束一个局面，推动小说进入另一个叙事阶段，其结构意义非凡。百回大书，正是由这三次大规模的罗天大醮支撑起来的。

其次，施耐庵在《水浒传》中还安排了三位代言人，帮他接力完成小说道教底色的渲染。祖天师洞玄真人是第一位，正是因为他几百年前预见性的锁住一百单八位魔星，并留下真言：“遇洪而开”，才有了“一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐，直使宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚飞龙”的天罡地煞故事。

正是由于道教神力的作用，才使得一百单八人具有了先天的叛逆性格，并因此被道教仙人控制的宿命。除了这位祖天师，作者还为好汉们在人间的成长道路安排了人生导师，罗真人、玄女娘娘各负使命而来，目的是完结这一干人的“历劫”，指引众人“各自须寻各自门”。

罗真人是梁山事业最早的谋划者，开创者。梁山事业之肇始，正是因为他指示徒弟公孙胜下山，主动要送一套富贵与晁盖。设若没有公孙胜的出现，宋江如何杀昔？杨志怎能卖刀？林冲又何必枪挑王伦？更不用说梁山众好汉的座椅次序，杏黄旗的字号，都是公孙胜（罗真人）打的底稿。

诸事完备，公孙胜悄然退出。以后再出山，可不是这样不请自来了，不经三请四拜，罗真人是不肯应允的。并一再嘱咐徒儿不要久恋富贵，要他“遇幽而止，遇汴而还”。

作者在这里借罗真人表达了对梁山事业的看法，即征辽功成是梁山事业的顶峰（这个意见在第八十五回宋江拜见他时再次被提出来）。如果此时能“返本穷源”，则无后面的兄弟惨死。看来金圣叹腰斩水浒之梦，也不是凭空而做，他是真的读懂了作者苦心。

如果说公孙胜是梁山大业的开创者，宋江则是梁山事业的领跑者，宋江到梁山的使命就是为众人，为梁山谋个出路。

庆功宴上，他让乐和唱出了“愿君王早降招安诏”的呼吁，令李逵、武松等人大为不满，但抗议似乎没有起多大的作用，因为宋江在上山之前，就已经在还道村拜了师，领了九天玄女娘娘“法旨”——“汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪为正。他日功成果满，作为上卿。”

宋江的一生经历确是遵娘娘法旨而行，为了摘掉草寇的帽子，他“遇宿、“逢高”多方谋求、委屈求和；陈桥驿忍痛自罚、南征北战牺牲众多弟兄而无怨无悔，终于“替天行道”，得了一个鸩酒皇封，死后哀荣极盛。这一切都是谨遵娘娘法旨的结果。

玄女娘娘应该是梁山大业的实际操盘者，她的意志支配了宋江的行动，宋江的行动牵引着众好汉的行动，最后将罗真人创立的梁山堂而皇之的消灭了。

一百单八将的人生不可谓不轰轰烈烈，但却留下无尽的遗憾：“千古英雄两掊土，暮云衰草倍伤神”。作者对蓼儿洼的夜哭冤魂伤心不已，仍旧不忘给宋江补一个死后荣封——对于儒家的传统价值观，恨并爱着，这也许是历代文人共有的心病了。

作者在矛盾纠结中完成了对传说中草莽英雄的文人书写和经典价值观的改造，使得这个故事成为文人忧世情绪的经典代表，但显然已与历史上的大盗“宋江三十六人横行河朔”的故事主旨相去甚远了。

宋江和公孙胜等人的人生结局，其实是作者的一个“天问”——人生归宿，成名还是逃名？

这是一个令历代读书人烦恼的老问题。传统的儒家教导读书人走宋江等人的道路，为主竭忠尽责，生当鼎食死封侯。而代表普世价值的道教则告诫人们盛极必衰，乐极悲生，一个人最大的圆满是能够认清自己的本来面目、急流勇退。

从小说叙事来看，罗真人与玄女娘娘的意见分歧实际上正是作者本人的矛盾不决之处。表面上道教追求似成为小说的主导精神，但作者骨子里最伤心也是最纠结的还是代表儒家价值追求的宋江等人的结局。

综上，北宋大盗宋江三十六人起事之史实，经过民间说唱、舞台戏剧演出、最后被文人整理、完善，编撰而成《水浒传》。在这期间，水浒故事逐渐改变了作为史料的实录性质，转变为具有传奇色彩和道教底蕴的文学作品。

文人的忧患意识、自省意识也逐渐渗透其中，突出的表现就是改变了以宋江为代表的梁山好汉的“大盗”本色，赋予其一颗“忧国忧民”之心，成为儒家入世理想的精神祭品，使得《水浒传》最终成为文人表达焦虑心态的经典作品。这是一个艰难的、漫长的经典化历程。

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