齐太公世家原文和翻译（齐太公世家赏析）

齐太公世家原文和翻译（齐太公世家赏析）

齐太公
，姜姓吕氏
，字子牙
，即话本所说的姜子牙
，又叫太公望、吕尚
，是极具传奇色彩的神话故事原型
，无论在传说中、演义小说里、民间信仰中、还是在历史上都是周朝的开国功臣。

姜太公钓鱼

由于说法不一
，太史公无法甄别真伪
，所以《史记》中把几种不同的说法一一罗列：在渭水边钓鱼的
，这个说法和民间传说一致
，只是没有“直钩”之类的离奇细节；在朝歌任职
，看到纣王残暴
，改投文王；文王被拘时
，文王的大臣散宜生、闳夭素招募了太公
，然后三人一起设法营救文王
，在文王返回后
，委以太公重任。

当然这种争论并不影响
，最终的结局
，无论如何
，太公最终都做了文王的太师。并且在之后文王时期一直为他筹划推翻殷商
，在武王继位后更是成了“师尚父”
，辅助武王完成了灭商的伟业。

按理说
，这种功勋卓著的人物
，在周朝建立后应该继续辅助周王治理天下才对
，但出人意料的是
，他在被分封为诸侯后
，立刻前往自己的封地营丘
，迅速离开了国家的权力中枢。

同时
，周武王的弟弟周公旦、和召公奭也被分别分在了鲁、燕
，但却只是让自己的继承人就国
，自己则一直留在宗周辅助武王。

在家喻户晓的演义小说《封神演义》中
，武王的解释是
，太公年迈
，不便留在宗周
，说：“朕因相父年老
，於王室多有勤劳
，欲令相父归国
，以享安康之福
，不再劳相父
，在此劬劳耳。”但实际情况真的是这样吗？

首先说安康之福这件事吧。《齐太公世家》的说法是“莱侯来伐
，与之争营丘。营丘边莱。莱人
，夷也
，会纣之乱而周初定
，未能集远方
，是以与太公争国。”
，意思是
，太公还没有安稳下来
，就开始了与东夷的一支莱人的战斗
，实在谈不上是安享晚年。

再说这个“年老”
，按照《封神演义》的说法
，姜子牙七十二岁才从昆仑山上下来
，又经过多年征战
，推算快一百岁了
，确实年迈了。

但在史书上看
，武王十一年伐纣时
，提到“师尚父牵牲”、之前九年也有“师尚父左杖黄钺
，右把白旄以誓”的记载
，种种举动实在不像是一个垂垂老者。

武王伐纣

而且退一步说
，即便年迈
，还有如此精力、还能在就国后和莱人决战
，应该也可以胜任辅助武王的工作。

《齐太公世家》里有一段记载很可疑
，在这里
，太史公在暗示什么呢？

东就国
，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安
，殆非就国者也。”太公闻之
，夜衣而行
，犁明至国。

看太公的表现
，好像有些情绪
，不太想迅速回国
，难道真的是受到排挤了吗？这个“逆旅之人”也很可疑
，好像是有人派来催促似的。

《淮南子.齐俗训》里
，有一段太公与周公关于如何治理国家的对话
，虽然可能是后人杜撰的
，但仍然可以看出
，太公和周公在治国理念上有着巨大的分歧。

昔太公望、周公旦受封而相见。太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有劫杀之君。”其后
，齐日以大
，至于霸
，二十四世而田氏代之；鲁日以削
，至三十二世而亡。

-《淮南子》●卷十一 齐俗训

太公在齐国发展工商、鱼盐等
，简化礼仪、尊敬贤人、推崇战功；而周公在天下推行“以德治国”
，讲究“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”、“制礼作乐”（摘自赵壮道《周公的治国理念及其影响》一文）；如此不同的两种理念
，应该没有合作的可能
，所以太公还真有可能是被排挤出来的。

“太公至齐
，脩政
，因其俗
，简其礼
，通工商之业
，便鱼盐之利
，而人民多归齐
，齐为大国。”

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