论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）

论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）

《論語》里仁篇第四 （3-4）

子曰：唯仁者
，能好人
，能惡人。 （原文）

我们要接下一条开始讲。原本的时候《论语》是不分每一篇、每一条的
，是我们后人把它分开的
，所以这两句话我们要连在一起讲会更好的理解。

子曰：苟志于仁矣
，无恶也。（原文）

讲了两句话
，我们综合来看才能更好的理解。

我们开篇讲到何为仁者呢？

没有偏私的
，没有分别的
，不带个人感情的色彩
，不带个人的喜好和情绪
，这个时候才能称为仁者。

唯仁者
，能好人
，能恶人。

好
，就是喜欢一个人。

恶
，就是厌恶讨厌一个人。

为什么说只有仁者才能懂得喜好和厌恶一个人呢？因为仁者是不偏私的
，没有感情色彩的
，没有个人的喜好掺杂在其中。

所以这个时候看的不是外在
，不是因为这个人的性格我喜不喜欢；

不是因为这个人的长相；

不是因为这个人的高矮；

不是因为这个人有多大的能力；

不是因为这个人富贵或者贫穷；

不看这些外在的而去看他的内在
，这个人的心念是不是仁的
，这个人是不是合道的
，这个人是不是有德行的
，这个人的思维是不是有偏差的。

当我们自己是一个仁者
，才能看到他人的不仁
，才能看到他人的不德
，才能看到他人的不道和不善。

如果我们自己不是一个仁者
，我们也看不到他人是不仁、不善、不道、不德的
，看不懂看不清楚。

那这个时候就会按照自己的喜好和感情色彩来对待他人。

这个人做的事情是有利于我的
，这个人做的事情是恭维我的
，这个人是对我好的
，我们就喜欢这个人。这个人伤害了我的利益
，这个人说的话不顺耳
，这个人看着不舒服
，我就开始厌恶一个人。

所以这是仁者和普通人的区别
，只有我们内在是有仁德的人
，才能公正的喜好一个人一件事情
，才能厌恶一件事情一个人
，而这个厌恶是不偏私的。

为什么说和下一句要一起理解呢？

我们再来延伸
， 苟志于仁矣
，无恶也。

如果真正立志要去修仁的人
，没有恶事没有恶行
，这是对于自己的要求
，和自己自然而然所达到的状态。

那么第二
，看不到自己厌恶的人
，看不到别人不好的事情
，没有厌恶没有恶。

可是明明又告诉我们唯仁者
，能好人
，能恶人。

为什么接下来又讲如果真正志于仁的人
，没有厌恶的人看不到他人做的恶事
，这里的区别就出来了。

首先仁者是没有偏私的
，没有偏私没有个人的感情色彩
，就没有厌恶的人或者事。

可是又告诉我们明明是要恶人的
，要讨厌一个人的。为何要讨厌一个人呢？

因为这个人可能没有礼
，可能不善可能不仁
，可能做的事情没有德行。

厌恶他的时候我们做什么？

在帮助他修正自己
，而不是为了讨厌而讨厌
，而不是指责和批评。

我们举个例子
，说教育孩子
，你看有的人没有仁德的父母
，教育孩子通常都怎么教育
，‘ 你看你怎么就是不长记性呢？你看你怎么就是学不会呢？ ’

你看都是批评和指责
，有仁爱之心的父母
，是怎么做的？发现其中的问题。

比如说这个孩子不爱学习
，可能是没有自制的能力
，我要帮助他提升自制的能力
，而不是为了指责而指责
，为了批评而批评
，是帮助他成长和提升。

我们看待自己的员工
，也是一样的。

我们看到了他的问题不是因为他的外在
，而是因为他内在的某种缺失
，内在的某种不足。

我们看到以后是要指正给他
，让他不断地去修正和完善自己。

射不主皮
，为力不同科
，古之道也。

这是我们在八佾篇所学到的内容
，每个人的天赋不同
，每个人的优点和缺点和不相同
，这个时候我们是发现问题发现不足
，让他去修正让他去提升。

而没有个人的喜好不是看他的外在
，是看他哪里有缺失
，哪里有不足。

所以这是仁者的爱人和恶人的方式。

而我们普通人的爱人和恶人
，都是凭自己的喜好、自己的情绪、自己的论断
，我们只是在指责和批评
，是在厌恶和嫌弃。

而一个真正立志于去修内在仁德之人
，我们是帮助他人修正
，没有我们自己讨厌的人
，没有我们自己厌恶的事情
，只是看到了不足加以修正
，不会有个人的偏私和感情色彩
，就会就事论事。

所以我们在《论语》当中看到孔夫子有很多就事论事的事情。

比如说提到管仲
，说他是一个有仁德的人
，尊王攘夷
，九合诸侯
，一匡天下。说因为管仲的仁德我们才不会沦为夷狄
，才有了文化的传承。

但是同时也说到
，管仲是不知礼
，是不节俭的
，内在的修为还是不够。

孔子评价自己的弟子也是一样
，做得好的地方就是好
，做得不够的地方就把它讲出来。

这就是仁者和圣贤的人
，和我们的区别。

我们只看外在
，看他顺不顺眼
，他说的话我舒不舒服
，只看他对我有没有利益。可是仁者不是这样的
，不会因为你的外在不会因为你给来我好处
，我就恭维于你；

不会因为你对我有小恩小惠
，我就大加赞赏不是这些外在的；

不会因为你长得美
，我就对你不一样的；

不会因为你长得丑
，我就对你嫌弃
，都是看你内在是否缺失
，看你对待某一件事情上是否中正是否有不足。

发现有不足和缺点
，辅助加以引导和修正
，这是仁爱之心
，这是仁者爱人和恶人的方式。

唯仁者
，能好人
，能恶人。

我们这个时候再来看这句话
，唯有仁者
，才能公正的喜好和厌恶一个人。

比如说我们去回看历史
，通常一个君王一位皇帝
，当问到某一个人的时候
，都会找一个德高望重之人去问
，为什么呢？

因为这个人说话他是公正的
，不会因为他是否得罪过我
，我就说对他不好的言语。也不会因为谁曾经给过我小恩小惠
，我就会去推崇和赞赏于他。

为何要问德高望重之人呢？

通常德高望重的人他是仁者
，说话都是公正的。

你看我们在一个家族当中
，是不是如此。

当遇到事情的时候
，我们总想问家族之中德高望重的人。因为这个人看问题很中正
，他没有自己的感情色彩。

我们在企业当中是不是一样的
，通常我们咨询一个事情
，或者问某一个人能不能堪大用
，这个时候我们要问什么样的人？

要问一个有德行的人有智慧的人
，因为这样的人看问题比较中正。不会有个人的偏私行为在其中。

所以我们对这句话有一个理解
，就是仁者可以中正、公正地去爱人
，去恶人
，讨厌一个人
，喜欢一个人
，没有任何自己个人的利益和感情色彩在其中。

苟志于仁矣
，无恶也。

我们再来看这个话
，如果一个立志去提升自己的人
，立志于去求仁的人
，无恶也。

首先自己的行为无恶行无恶言无恶念
，没有这些恶的东西。

因为力求于仁
，不停地去追求自己的仁爱之心仁德之行
，怎么会去做恶事呢？

内心永远都是光明坦荡的
，里仁为美
，看到这个世界都是美好的
，自己的言行都是美好的。

第二点
，不会厌恶每一个人
，所以叫无恶也。

不会讨厌每一件事情
，所以叫无恶也；

不会因为他人说的话不中听
，而产生烦恼和怨恨
，所以说无恶也；

看不到那些不好的事情
，即使是厌恶某一个人
，也是为了帮助他不断地去提升和完善自己。

我们学《论语》当中提过冉有
，孔子的弟子
，季氏的家臣。

他有多处指责冉有
，他有多处在批评冉有。

说他没有勇气不去阻止季氏旅于泰山
，去泰山祭祀。但同时他又说冉有是有从政之才
，可以治理千乘之国。

因为冉有帮助季氏敛财
，所以孔子对自己的弟子讲
，你们可以鸣鼓而攻之
，他不是我的弟子。

但同时冉有又随着孔子周游列国
，在孔子周游列国十四年到了六十八岁的时候
，依然是冉有劝说季氏接孔子回自己的故土鲁国。

回到鲁国以后
，冉有又一直帮助孔夫子去教学
，冉有在孔夫子的指导下也不断的让自己趋于仁德。

--免责声明-- 《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》版权就属于本站，如果没有注明那么《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）》这篇文章828la250418。

【结语】：论语里仁篇原文及翻译（论语里仁篇翻译及赏析）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。