吊屈原赋原文及翻译（吊屈原赋原文及翻译注音）

吊屈原赋原文及翻译（吊屈原赋原文及翻译注音）

端午安康！

五月初五端午节
，也称端阳节。

端午节
，吃粽子
，赛龙舟。不仅是有口福
，还有眼福。

每到端午节
，大家不由得就会想到屈原想到《离骚》。也会想到贾生贾谊
，想到《吊屈原赋》。

贾谊·《吊屈原赋》：

谊为长沙王太傅
，既以谪去
，意不自得
，及渡湘水
，为赋吊屈原。屈原
，楚贤臣也
，被谗放逐
，作《离骚》赋
，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮
，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之
，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮
，俟罪长沙。侧闻屈原兮
，自沉汨罗。造托湘流兮
，敬吊先生。遭世罔扱兮
，乃殒厥身。

呜呼哀哉
，逢时不祥！鸾凤伏窜拿
，鸱（chi）枭（xiāo）翱翔。闒（tà）茸尊显兮
，谗谀（yù）得志。贤圣逆曳兮
，方正倒植。世谓随、夷为溷（hùn）兮
，谓跖（zhí）、蹻（qiāo）为廉。莫邪为钝兮
，铅刀为铦（xiǎn）。

吁嗟默默
，生之无故兮。斡（wò）弃周鼎
，宝康瓠（hù）兮。腾驾罢牛。骖（cān）蹇（jiǎn）驴兮。骥（jì）垂两耳
，服盐车兮。章甫荐履（Iǚ）
，渐不可久兮。嗟苦先生
，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮
，独壹（yī）郁其谁语？凤漂漂其高逝兮
，固自引而远去。袭九渊之神龙兮
，沕（mì）深潜以自珍。偭（miān）蟂（xiāo）獭以隐处兮
，夫岂从虾与蛭螾（yín）？所贵圣人之神德兮
，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮
，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮
，亦夫子之故也。历九州而相其君兮
，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮
，览德辉而下之。见细德之险征兮
，遥曾击面去之。彼寻常之污渎（dú）兮
，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣（zhān）鲸（jīng）兮
，固将制于蝼蚁。

贾生（贾谊）。

汉文帝四年
，贾谊被贬为长沙王太傅
，途经湘水
，对屈原的敬仰和不幸遭遇表示同情和惋惜
，作了一篇辞赋即《吊屈原赋》。据说湘水通汨罗
，因此
，贾谊就在湘水悼念这位伟大的诗人。

贾谊（前200—前168）
，是今河南洛阳人。是西汉初年著名的文学家
，年18岁就能诵读诗书
，会写文章。20岁就被文帝召为博士
，受到汉文帝的重用
，又提拨为太中太夫。然而
，世事无常
，人生难料。就在贾谊23岁那年
，遭朝廷权贵忌恨。即汉文帝四年（前178）被贬为长沙王太傳。触及到湘水，感叹自己的命运多舛
，而怀念屈原。因此作《吊屈原赋》悼念屈原。

自屈原沉汨罗后百有余年
，汉有贾生
，为长沙王太傅
，过湘水投书以吊屈原。

自从屈原沉江而死
，过了一百多年之后
，汉朝有个贾生
，在担任长沙王太傅时
，经过湘水
，写了一篇辞赋投入江中
，以此祭吊屈原。

贾生就是贾谊。辞赋就是现在这篇《吊屈原赋》。

屈原。

屈原
，楚贤臣也。名平
，楚之同姓也。

屈原
，楚国的贤臣 。名平
，和楚国王室同姓一族。担任楚怀王的左徒
，不只是学识渊博
，而且记忆力特别强。

赋的文体。

这篇《吊屈原赋》
，有同于祭文
，“呜呼哀哉”正是祭文的一种格式。不过真正的祭文以“维”字顶格而写。结尾“呜呼哀哉！伏惟尚飨”。

在《三国演义》“柴桑口卧龙吊丧”中
，孔明的祭文则以“呼呼公瑾！”开头
，以“呜呼哀哉！伏惟尚飧”结尾。和现代的祭祀文还是有所区别。

赋
，也叫“汉赋”“辞赋”
，是汉代最流行的一种写作文体
，最大的特点
，每句话有一个语气助词“兮”字。

端午安康！

五月初五端午节
，家知户晓。

每到五月初五端午节
，会想到屈原
，想到汨罗。

端午节这天
，吃粽子、赛龙舟
，也是有屈原投江汨罗有关的很多传说。

因此
，怀念屈原
，悼念屈原
，就这样一代一代传承着。用赛龙舟
，吃粽子纪念屈原。

也因此
，说：不能说“端午快乐！”要说“端午安康”也是有道理的。

故“端午安康”也是源于此。

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