九方皋怎么读（九方皋相马故事和寓意）

九方皋怎么读（九方皋相马故事和寓意）

九方皋相马的典故出自《列子》
，列子就是列御寇
，从老子到庄子中间的道家人物
，被后世尊称为“冲虚真人”。《列子》一书也被后世称为《冲虚经》。

春秋一霸的秦穆公问伯乐
，您现在老了
，您的子孙有没有人能继承您的相马技术。

伯乐说找良马的方法我教给子孙了
，通过它的形体、外貌、筋节、骨骼来识别
，但是找千里马的方法教不了
，我那些子孙的资质都比较差。

伯乐接着说我有一个挑担劈柴的朋友
，他相马的技术和我差不多
，您可以找他。

秦穆公就找到九方皋
，然后让他去找宝马。

三个月之后九方皋找到了宝马
，回来告诉秦穆公。

秦穆公很开心
，觉得伯乐有接班人了
，就问九方皋
，你找到什么样的马。

九方皋说我找到的是黄色的母马
，结果秦穆公派人去取马
，这马是黑色的公马。

秦穆公很郁闷
，伯乐你给我推荐的是什么人
，怎么连雌雄和颜色都分不清的。

伯乐听完之后
，长叹说九方皋的技术已经高超到这种地步了。最后这马还真是千里马。

故事就是这样
，有人说这说明九方皋已经看到马的实质
，不再关注马的颜色和形态
，能够抓住本质特征
，不能为表面现象所迷惑。如果真只是这样
，那就没有必要入选《列子》。

这个故事涉及的人物有秦穆公
，这是一个普通人的代表；伯乐这是一个相马高人；九方皋则是一个得道高人。

同样是相马
，三个人看马的角度是完全不一样的。

秦穆公只相信自己看到的
，比如他看到过伯乐相马的水平
，对他十分信任
，包括伯乐推荐的九方皋
，他也马上委以重任。这是信。

同时他相信伯乐又少于相信自己看到的
，当他看到九方皋连马的颜色都搞不清
，他就开始质疑伯乐的推荐
，此时对伯乐并不是信
，而是疑。

当他看到九方皋找到的真是千里马
，又选择相信伯乐和九方皋。这又从疑到信。

千里马是怎么样的？

天下之马者
，若灭若没
，若亡若失
，若此者绝尘弭辙。

你看到伯乐这样描述
，有没有感觉这千里马的特征是不可捉摸
，是无法用言语来描绘的
，所以伯乐说自己的子孙资质偏下
，千里马的技巧他们学不会。

不过伯乐说找良马的方法他们可以学会。原话是这样的：

良马可形容筋骨相也。臣之子皆下才也
，可告以良马
，不可告以天下之马也。

良马为什么可以学？因为可以通过筋骨相进行描述
，也就是可以通过言语、文字、师傅教学的方式去传递
，但千里马不适合这些。

这里提到一个很重要的观点：教与不能教的内容
，学和不能学的内容。

能教的高度只能到良马程度。从良马到千里马的飞跃
，并不是靠刻苦、努力、明师这些条件就可以达成
，还需要资质
，靠悟性。

伯乐这段话很值得那些迷信知识是万能的人细细研读。

这段话实际上是伯乐对秦穆公在聊道
，你看《道德经》21章说的：道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。

这段描述和伯乐聊千里马是不是很像？

秦穆公能听懂吗？

他当然听不懂
，如果真能听懂伯乐的表述
，他后来就不会去质疑九方皋的水平了
，就不会质疑连马的颜色和雌雄都分不清了。在秦穆公眼中只相信自己可以触摸的东西。

正如知常容在头条解读《道德经》
，总会有人质疑并让我说一说“道”是怎么样的。我一般保持沉默或回答不知道
，那些质疑的人就会很开心地说你连“道”都说不清
，你懂啥《道德经》
，然后他们就会很得意地说出他们对道的见解。

这样的遭遇就好比秦穆公说九方皋连马的颜色都分不清
，怎么可能找到千里马的道理是一样的。同理你让伯乐说一说千里马长什么样
，伯乐能说得出吗？

从上文可以看得出伯乐他还真说不出千里马长啥样。如果不是伯乐名声在外
，估计很多人就会质疑伯乐的水准了。当然还有抬杠会说伯乐的水平肯定不怎么样
，因为连自己的子孙都教不好。正如有人总会拿孔子的后代去质疑孔子一样。

为什么很多人不质疑伯乐的水平
，不是因为那些不质疑的人懂相马
，是因为伯乐的实力大家都看到了
，就这么简单。是“名气”让大家相信伯乐
，而不是伯乐的相马术。九方皋没有名气
，自然就受到质疑。

同样当我看到有人说能通过怎么样方式修仙参禅能成功
，或老提某某之人有神力
，大神通、大好处
，膜拜之类的
，每每看到这些情况知常容只能长叹。因为热衷这些只能说还停留在自己能看到的
，还停留在自己能感觉到的。

这就是秦穆公的状态。

伯乐则不一样
，他听到秦穆公说九方皋连马的颜色和雌雄都分不清
，他没有呆住
，反而对九方皋佩服不得了。

一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观
，天机也
，得其精而忘其粗
，在其内而忘其外；见其所见
，不见其所不见；视其所视
，而遗其所不视。若皋之相者
，乃有贵乎马者也。

为什么他无法将这种佩服与秦穆公分享
，因为秦穆公还停留在自己的感知中
，怎么进行交流。

正如某个人只关注字写得好看不好看
，你和他交流神韵
，或这个人只喜欢听流行乐
，你跟他交流交响乐？

你觉得这种交流有效果吗？

秦穆公这种状态叫什么？

《道德经》中给秦穆公这种状态的定义是中士。中士闻道若存若亡

我在《知常容聊道德经》这个圈子的第106讲专门聊到中士困局
，这里就不展开了。（此处已添加圈子卡片
，请到今日头条客户端查看）

人生这辈子很多困惑来源于秦穆公这样的困境
，比如找千里马就找千里马好了
，但秦穆公偏偏要关注马的颜色和雄雌之类。

有一个人做生意分红时多拿
，上战场当逃兵
，给别人当门客也干不成
，主人交待的事情没办法
，结果还害了主人
，当了重臣之后
，生活很奢侈。你觉得这样的人能堪当大任吗？

这个人就是华夏第一相管仲。你说齐桓公光看管仲的过往
，或任齐相之后的奢侈情况
，就算鲍叔牙拼死推荐
，你觉得齐桓公会放心重用吗？

找人当齐相
，就看他有没有当齐相的能力
，其他的需要考虑吗？当你对人才的要求越多
，真正的人才被淹没的概率就越大
，正如让秦穆公去找千里马
，肯定找不到
，因为他关注的点太多了。不拘一格降人才就是针对这个现状提出来的。

再如买股票
，低价买入
，高价卖出就可以了
，买前慎重
，买入之后等待时机可以了。但买入者偏偏喜欢看每天的收益
，小道消息
，传言等等
，将自己折腾得半死。买前很随意
，买了之后特别关注方方面面的消息
，最后变得举棋不定
，反乱了阵脚。

你关注的点越多
，离本质就越远
，正如秦穆公就算他会找千里马
，眼中还能看到颜色
，雄雌等无关信息
，那只能说他心不够坚定
，被干扰了。千里马不是没有
，而是被淹没了。

人在这个世界上也是如此
，当你做一件事
，关注的点越多
，那你的烦恼就越重
，越功利
，越不能将事情做好
，这也就是大道至简的道理。

吃饭时吃饭
，睡觉时睡觉

看山仍然山
，看水仍然是水

这些观点依旧和九方皋相马的道理是一样的。道和释的相通处相信诸位看到这里也能感知一二。

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【结语】：九方皋怎么读（九方皋相马故事和寓意）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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