观音菩萨的十四无畏是什么

观音菩萨的十四无畏是什么

观音菩萨的十四无畏

观音菩萨的十四无畏
，楞严经卷六里记载的是是观音菩萨观音菩萨用金刚三昧无作妙力
，也就是不作意之力用
，与诸十方、三世、六道等一切众生生同一悲仰
，令诸众生获得十四种无畏功德。

观音画像

十四无畏
，是佛教用语。观音菩萨的十四无畏
，也就是观音菩萨的十四种无畏功德。往简单来的说
，十四无畏有以下十四种：

十四无畏之一：不自观音以观观者。使受苦众生蒙此真观
，即得解脱
，是为无畏。

十四无畏之二：知见旋复。使众生
，设入火难
，火不能烧
，是为无畏。

十四无畏之三：观听旋复。使众生
，设为大水所漂
，水不能溺
，是为无畏。

十四无畏之四：断灭妄想心无杀害。使众生入于罗刹鬼国
，鬼自灭恶
，是为无畏。

十四无畏之五：熏闻成闻六根消复同于声听。使众生之当被害者
，刀刃所加
，段段折坏
，是为无畏。

十四无畏之六：闻熏精明明遍法界。使众生之当被害者
，刀刃所加
，段段折坏
，是为无畏。

十四无畏之七：音性圆消观听返入。使众生禁系等事不能着身
，是为无畏。

十四无畏之八：灭音圆闻遍生慈力。使众生禁系等事不能着身
，是为无畏。

十四无畏之九：熏闻离尘色不能劫。一切性多淫之人不生贪欲
，是为无畏。

十四无畏之十：纯音无尘根境圆融。使怀忿恨之人不生嗔恚
，是为无畏。

十四无畏之十一：消尘旋明。使一切昏钝无善心之人远离痴暗
，是为无畏。

十四无畏之十二：融形复闻。涉入世间
，而不坏世间之相
，能遍十方
，供养微尘数佛
，禀承其法
，各为法子；以此无畏
，施诸无子众生
，欲求男者
，令得生男。

十四无畏之十三：六根圆通明照无二。承顺法门
，受领无失；以此无畏
，施诸无子众生
，欲求女者
，即得生女。

十四无畏之十四：我一名与六十二恒河沙名等无有异。求福众生
，但持我之名号
，与彼俱持无数菩萨名号之人
，较量所得福德
，等同而无异
，是为无畏。

这就是观音菩萨的十四无畏了。

观音菩萨的来历

观音菩萨
，即观世音菩萨。很多时候
，我们会遇到这样的问题：“观音菩萨为什么叫观音菩萨呢？为什么不是别的菩萨叫观音菩萨？”在这种时候
，我们往往就说不上来。

观音菩萨画像

古时候
，盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是鸠摩罗什的译本。在五胡乱华的时代
，北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病
，群医束手无策。就在这时
，一名来自印度的名叫昙无谶的人
，劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议
，诚心诚意的诵读《华法经普门品》
，不久竟真的不药而愈了。自此以后
，国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里
，有这样一句话
，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号
，观世音菩萨就能让其得到解脱。

其他的佛经中
，也有关于观音菩萨的来历的话语：

《悲华经》中说
，阿弥陀佛在过去生中
，曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千
，长子名叫不眴。不眴出家之时
，在宝藏佛前发愿
，如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候
，能够忆念我
，称念我的名号
，我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此
，宝藏佛为他授记并命名观世音。

由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中
，则认为无量寿佛（即阿弥陀佛）又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”
，只是他在西方清净佛土中现佛身
，在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。

《大悲心陀罗尼经》中说
，观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼
，既有不可思议的威神力
，于过去无量劫中已然成佛
，名为正法明如来。然以大悲愿力
，以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛
，之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生
，便自降佛位
，任为菩萨。

这就是观音菩萨的来历了。

观音菩萨道场

关于观音菩萨道场
，主要有两种说法
，一种是古典中记载的道场
，还有一种是现在世人传说的道场。

观音菩萨画像

古典中记载的道场有两个。一个是西方极乐世界
，据说西方极乐世界是观音菩萨的根本道场
，因为观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼
，《观世音菩萨往生净土本缘经》上说观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨；《华严经》里也说
，光明山有菩萨叫观世音。

世人传说中的道场也有两个。一个是浙江普陀山。普陀山
，本名梅岑
，位于浙江定海。因受《华严经》的影响而改名为普陀山。公元858年
，一个名叫慧锷的来华求法的日本僧人
，在五台山请到了一尊观音像
，想要带到日本去供养。但在出海时
，经过舟山群岛
，恰遇狂风恶浪而不得不停航
，只能将观音像留在岛上结庐供奉。渐渐的
，朝拜的人越来越多
，这个小岛也就更名成了普陀山
，成为中国佛教四大名山之一。另一个是西藏拉萨的“普陀宫”
，也就是布达拉宫。之所以说布达拉宫是观音的化身处
，多数原因大概是布达拉是由梵文的补怛洛迦翻译而来吧。

其实
，观世音菩萨
，没有固定道场。佛典中说
，观世音菩萨往劫中久已成佛。观音菩萨到处行慈运悲
，大智大悲
，这其实就是他成就佛道的地方
，观音菩萨的道场应该是大悲之处。只要有虔诚的观音信仰
，就会有观音的广大慈悲
，那么
，就有观音道场。

观音菩萨是男是女

看了那么多部神话剧
，观音菩萨总是以一个端庄娴雅、雍容华贵的女子形象展现在我们眼前
，让我们在潜意识里就认为观音菩萨是女的。然而
，却也有观音菩萨是男的的说法。这看起来有点没头没脑的
，可是所谓无风不起浪
，空穴不来风
，到底观音菩萨是男是女
，就让我们来一探究竟吧。

观音像

事实上大乘佛教对男女性别的看法是：“一切诸法无有定相
，非男非女
，一切女人亦复如是
，虽现女身而非女也。”世俗人间对男女性别有很大的歧见和分别心
，但观音菩萨神通无边
，无处不在
，大慈悲悯
，全无分别
，其救苦救难之三十二应身没有男女身之分。为了方便教化不同类型的有情
，观音菩萨随机应变
，应各有情的时代文化、风土人情和知识嗜好的种种习惯、因缘
，而自在的示现不同的身相来救拔有情
，其中即有男身亦有女容
，而此男女相只是方便应化
，实际上并无性别之区。不过观世音菩萨本身的大菩萨相
，是大丈夫相。《华严经》里就说：“勇猛丈夫观自在”。

那么
，为什么我们熟知的观音菩萨的形象确是女的呢？其实
，早期佛教刚传入中国时
，观音菩萨还是男身
，最明显的标志就是唇上有一撇小胡子。男身的观音多现王子相
，体格刚健、清貌秀骨
，有的身披王族衣冠
，有的神彩悠闲
，无论是站还是坐都是男子的形象。但是到了唐代
，以胖为美
，观音像的脸庞也渐渐的丰腴圆润起来
，双眉也变得修长
，变得红唇秀鼻、黑发披拂
，面容更加俏丽
，演变成了象征慈爱的女性形象。到了宋代
，观音菩萨真正成了女相
，元明之际
，就成了典型的中国淑女形象。

所以说
，事实上观音菩萨应该是男的
，但是传入中国以后
，便由男变女了。

太上老君和观音菩萨

太上老君
，是公认的道教始祖。是道教中具有开天创世与救赎教化神格的能力。

太上老君画像

观音菩萨
，是佛教四大菩萨之一。以大悲为本愿
，以救苦救难为目的菩萨。

我们单看太上老君和观音菩萨
，怎么也不会把他们想到一块去。但在西游记里
，太上老君和观音菩萨的交情还是有那么一点的。

西游记中
，太上老君和观音菩萨的第一次见面
，是在孙悟空大闹天宫的时候。太上老君和观音菩萨一起陪玉帝去南天门观看孙悟空和二郎神的战局
，途中两人有说有笑的
，先是观音菩萨的净瓶
，再是太上老君的金刚琢
，最后还是太上老君制服了孙悟空。

太上老君和观音菩萨的第二次见面。是在西游记的26回里。孙悟空推到了镇元子的人参树之后
，到普陀珞珈山去请观音菩萨医树。观音对他说：“我这净瓶底的甘露水
，善治得仙树灵苗。”还说当年太上老君曾打赌打赢了他
，把他的杨柳枝拔了去
，放在炼丹炉里
，炙得焦干后
，送来还他。是他拿了插在瓶一昼夜
，才恢复成青枝绿叶
，和原来一样的。这里我们就能看出
，太上老君和观音菩萨其实私底下在一起研究如何救活干枯的植物呢。至于打的是什么赌
，有说法是与王母娘娘的蟠桃有关
，只要观音菩萨的甘露水成功了
，那么也就能够运用在蟠桃上面
，也算是一个坚强的后盾了。

第三次见面是在西游记71回。在朱紫国的时候
，观音菩萨的坐骑金毛下了凡
，凭着鼻子下挂着的紫金铃在凡间称王。本来
，这个紫金铃是太上老君的宝贝
，却在金毛的脖子上
，就足以见得太上老君和观音菩萨的私交甚笃了。

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