晏子赎越石父的故事介绍

晏子赎越石父的故事介绍

晏子赎越石父

“晏子赎越石父”为出自《新序·节士·晏子赎越石甫》的一篇历史故事
，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士
，闻过则改的品格和越石父自尊自重
，刚正不阿的性格特点。

宴婴图

春秋时期
，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中
，看见一个人头戴一顶破帽子
，反穿一件皮袄
，坐在路中间休息。晏子很会看人
，一眼就看出这个人是一位有修养的君子
，于是就派人问他关于他的信息。这个人就回答说：“我来自齐国
，名叫越石父
，由于饥寒交迫
，便卖身为奴
，当了三年奴才
，看见使者路过
，原本打算跟您回国的。”晏子问道可以赎身吗？越石父回答说：“可以。”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他
，并与他一起坐车回国。回到相府后
，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。越石父看到很是生气
，要跟晏子绝交
，晏子知道后就派人告诉他
，从来没和你结交哪里的绝交
，你当了奴仆
，我把你赎回来
，怎么能恩将仇报？越石父说道：“士人不在知己面前
，可以受屈辱；在知己面前
，可以获得舒展。君子不应该对人家有恩而轻视了他
，也不应该人家对自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆
，没有一人能够理解我。之前与您坐车
，没跟我打招呼
，我以为是您一时忘记了。现在又没向我打招呼就进自己的房间
，就好像还是把我当做奴仆一样。即然这样您还是把我卖到社会上吧。”

晏子听了
，走出来与他见面。并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外表
，却没看到客人的内心
，我可以向您道歉
，您能不抛弃我吗？我将诚心改正我的错误。”随后就命人把厅堂打扫了
，用酒宴款待了他
，越石父原谅了他。晏子对人有恩
，救人于困境
，却要委屈的处在别人之下
，这样的行为远远超过了世俗人的品德了。

晏子答梁丘据

“晏子答梁丘据”中的宴婴是齐国上大夫宴弱之子。生活节俭、以谦恭下士著称。任职期间
，深受历任皇帝的信任。他机智聪明
，能言善辩。因此关于他的故事也有许多能够朗朗上口
，类如：《晏子使楚》、《晏子辞谢更宅》、《晏子谏祷雨》等等。《晏子答梁丘据》也是其中的一个小故事。

晏子画像

据说
，当梁丘据死后
，齐景公将晏子召进宫中：“梁丘据生前对我很是忠爱
，他死了我打算将他的丧事办的丰厚些
，让他的坟墓建造的高大些。”晏子听后：“请问梁丘据对您关爱的行为及表现
，能跟我说说吗？”景公就对他说道
，平时对于我喜好的东西
，主管没能帮我办的好
，他却能把自己的喜爱之物供我玩赏
，所以知道了他对我的忠诚。每逢刮风下雨时
，都不忘跟我问好
，所以我知道他热爱我。

晏子听了则说：“我如果现在反对你的话
，就会惹你不高兴；不反对的话
，就没有对您表忠诚。我曾听说
，如果一个官员的心思专门用在他的国君身上
，叫做不忠；若用在其父亲身上
，叫做不孝；因此
，侍奉君王的原则是劝导君王亲近父兄
，行君臣之礼
，对百姓施加恩惠
，在朝廷上讲信用
，这叫做忠；做儿子呢
，要忠爱他的的兄弟
，对朋友守信
，这叫做孝。而现在
，举国上下的人民
，都是您的臣子
，可现在独有梁丘据权力爱护您
，为什么会这样呢？全国上下的财富
，都是您的
，唯独只有梁丘据用私财对您尽忠
，这是为什么呢？梁丘据正是用这样的手段来蒙蔽君王
，手段也太高明了。“

景公恍然大悟
，明白了梁丘据的用心。于是命人停止了候选高大坟墓的劳役
，废除了厚葬的命令。然主管各司其职
，并让君臣指出君王的过失。这样一来。官员能够很轻松的表达对君王的忠诚。

晏子的形象

晏子是春秋时期一位节俭力谏的贤士
，先后辅佐了三代齐国君王
，作为春秋名相之一
，他爱国爱民
，在为其职位上
，有着朴素主义的民主色彩。他生活简朴
，为官正直。对待君王
，鞠躬尽瘁。

晏子画像

在汉代刘向《叙录》一书中
，就曾把晏子和春秋初年时期的著名政治家管仲相提并论。司马迁还曾将管仲和宴婴的事迹合写一本书为《管婴列传》。对于晏子的思想来说
，在《晏子春秋》一书中有较好的见解。它表现出了晏子的朴素唯物论和辩证法思想
，同时
，还提出了民主主义思想。总之
，这本书中所表现的晏子的思想以及一系列经世致用的主张
，都在一定程度上反映了人民的一些愿望和要求。因此
，读过这本书的人
，无一不对他感到钦佩。这位生活在2500年前的相大夫体恤百姓
，刚正不阿的品质
，至今人们还称赞不绝。

其中在很多个环节故事中
，将他的品德展现的淋漓尽致。《晏子辞谢更宅》中的他毅然决然的拒绝了赏赐。《晏子辞千金》中更是充分体现了晏子的高尚品德。文章通过一些简短故事章节
，精炼的语句将晏子生活简朴、清心寡欲、乐观豁达、处其自然的特点展露出来。他的形象也正一点一点深入人们心中
，他一生简朴
，享年95岁。他的人物形象都值得我们的学习
，不论是在学习还是在奋斗自己的事业
，都要像晏子一样
，身体力行
，坚持不懈。就如同他说的话一样：“做事情的人常常能成功
，行走的人一样也能到达目的地。”

晏子没十有七年

景公善听---这则典故出自于西汉时期的人物刘汉所编纂的《说苑·君道》。这篇文章通过齐景公射箭脱靶而群臣喝彩的故事
，宣扬了人臣敢犯颜直谏的可贵精神。这篇典故出现在晏子逝世17年后
，也算为了纪念晏子。

晏子画像

文言文中“晏子没十有七年”的意思是晏子去世了将近有17年了
，也是齐景公失去晏子17年了。有一天齐景公请各位大夫喝酒时
，射箭却脱了靶
，明明是件不高兴的事
，堂上的大夫居然拍手叫好
，于是景公瞬间变了脸色
，弃弓而去。

过了一会
，弦章进来。景公很是忧伤的对他说；“弦章啊！自从我失去晏子
，已经有17年了
，自他以后
，我再也没听见自己有什么不对的地方
，今日射箭
，明明没射中
，却迎来连声叫好。”于是弦章回答：“这是臣子的无能
，因为不够聪明、不够勇敢触犯您的威严。”景公说；“那行
，今天弦章是皇上
，我是臣子。”

这时
，进贡鱼的官吏进来了
，景公把这些鱼赐给弦章。弦章回家的时候
，装鱼的车挤满了街道。便拍了拍车夫：“刚才在酒宴上拍手叫好的人都想得到这些鱼。想起了晏子
，那是晏子谢绝赏赐是为了纠正国君的错误
，所以国君的错误才得以改正。而如今我对国王的帮助
，没什么出色的
，却要来接受这些鱼
，确实有些与晏子的行为道义相违背啊。”因此他坚决不要这些赏赐的鱼。

晏子为齐相

晏子生活的时期是在春秋末年
，正是古代社会发生大变革时期。春秋时期
，长期的争霸战争
，给人民生命财产造成了重大损失。作为朝廷的相大夫
，他一直认真辅佐齐景公
，一丝不苟。

宴婴像

面对动荡不安的社会
，晏子对外反对侵伐战争
，对内主张和实施尚贤和爱民的仁政德治。他的政治活动主要分为两个时期
，前期主要反对齐国参加对外侵伐战争
，主张培养文人义士为主。后期主要是反对一些暴敛行为
，主张节约爱民为主。

他的一生
，基本上是在齐国的政治舞台上度过的
，他忠于君上而不保守
，机智却不呆板。司马迁的著作《史记》还将他和齐国的另一个在宰相管仲相并列共同写入书中
，并且还对两人进行了不同的评价。晏子对待齐国的真的可谓是鞠躬尽瘁
，齐庄公在位时为了提高自己的威望
，巩固自己的地位
，对晏子的劝阻
，不但不理会
，还产生了间隙。之后又是不听阻拦
，一意孤行
，组织叛乱趁机攻打晋国候又攻打鲁国
，导致激怒了鲁国。晏子迫不得已只能将家里的贵重物品全部上充国库。散去了佣人
，带着自己的妻儿老小来到一个小村子里
，一边靠打鱼维持生计
，一边密切关注事物的发展。

身为齐国的相大夫
，辅佐齐国的三任君主
，一直都是勤勤恳恳
，廉洁从政。他管理国家的大小事都秉着公正无私的态度。对于亲属的请求
，也是秉着合法就给办
，不合法就拒绝办理的行事准则。从政以来概不接受礼物
，尽管很微不足道
，也从来不接
，还经常将自己的俸禄烦发给穷苦百姓
，这样的行为似乎比皇帝做的还称职。

晏子辞千金

在《晏子辞千金》中
，全文语言风格质朴
，每一处小地方都有一个大道理。其中通过几处简短的场景
，写出了晏子家境清贫如洗
，也正是晏子的简朴行为于含辛茹苦的一贯作风
，成就了晏子“辞千金”的缘起。

晏子辞千金画

一天
，晏子刚吃完饭
，齐景公派使臣到来
，于是晏子把食物分出来
，请使臣吃
，使臣没有吃饱
，而晏子也没有吃饱。于是乎
，使臣回去后
，把事情的来龙去脉告诉了齐景公。齐景公感叹道；“晏子的家境居然这样穷
，作为皇帝的我居然不知道
，是我的过错。”便立即派人带了黄金千两和部分税租交给晏子好让他款待宾客。可谁知
，这么好的事
，晏子居然拒绝了。齐景公经过多次派人相送
，他还是没有接受。最终拜了两拜谢道；“我的家境并不贫穷
，由于您的赏赐
，恩泽遍及父母妻子甚至延伸到朋友
，你这样的封赏足够了。我的家并不贫困啊
，听别人说
，从君主那里得到赏赐然以后你分发给百姓
，这是臣子越权代替君主统治人民的行为
，而忠诚的人可不会这么做；另一个从君主那里拿到封赏又不发散给百姓
，这是占为己有的行为
，仁义的人是不会这么做的；只要有衣服穿
，有饭可以吃
，心理得到满足就好了
，这样还可以不用想那么多。齐景公仍就不明白。晏子说道
，旁人曾说过
，聪明人难免会有失误
，再愚蠢的人多几次思虑还有是有可取之处的
，想来是管仲的错
，我得对吧？因此只能再次拜谢而不能接受了。

晏子的故事

宴婴不死君难、弃个人小义而逐国家百姓之大“利”。齐景公三年
，在宴婴的劝谏和辅助下
，景公逐渐知道了治国之道
，逐渐掌握了大权
，并且任命宴婴为相大夫。关于晏子的故事很多
，下面就例举几个代表事例。

晏子使出画像

其一、景公派遣晏子治理阿县。三年后
，晏子听到很多人在背后说他的坏话
，很是不高兴。晏子说：“我知道自己错在哪里了
，请再给我三年的时间
，我定会让你听到有关我的好话。”果不其然
，三年的时间到了
，每个人都夸赞晏子。景公准备给予赏赐
，但都被晏子拒绝了。景公就问他原因
，晏子就对他说:“以前我铁面无私
，认真执法
，别人都说我的坏话
，现在我改变了做法
，对待事物听之任之
，无为而治。所以都来夸赞我。原本的奖赏现在因该是惩罚
，于是通过这件事后景公开始信任晏子了。

其二、晏子带着齐景公进行微服私访。当走进一家店
，发现没有多少人愿意买鞋
，而买假脚的却是不少。于是就问原因
，老板解释说
，现在的君主滥施刑法
，动不动就要处人刑法
，脚就被砍了去。不买假脚的话
，如何进行生产
，养活自己呢。晏子还带着景公进到了百姓的居住区。发现房子很是破烂
，孩子们面黄肌瘦的在路边乞讨
，景公看来很是有所触动。

其三、景公喜欢出游喝酒
，晏子则想方设法让他少喝。可是事与愿违
，景公又喜欢上了建造楼阁。晏子知道拦不住
，就主动把工程揽到自己身上
，然后增加预算
，拖延工期
，一拨又一拨的雇佣劳动工人
，三年之后
，工程完成了
，受灾百姓也顺利度过了灾难。

晏子是个什么样的人

春秋后期一位重要的政治家、思想家
，外交家--宴婴
，又称晏子。是齐国上大夫宴弱之子。宴婴头脑机智
，能说会道。內辅国政，善谏齐君，有原则，处事灵活。出使时不辱使命，是国家尊严的捍卫人。司马迁非常喜欢宴婴，还将他比做管仲，他的几次斗智也是非常的精彩。

晏子雕像图

第一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特点
，关闭城门
，挖了五尺高的洞让晏子进城
，侮辱他
，进而一步来侮辱齐国
，当然晏子很聪明
，将计就计
，只要楚王承认了自己的国家是狗国
，他就钻洞入城。就这样
，还没见楚王的面
，就给他当头一棒。

第二次斗智：楚王讽刺齐国无人
，讥讽晏子无能。面对再一次的侮辱
，晏子再一次采用将计就计的方法
，回敬楚王：齐国人多的就要装不下了
，然后通过贬低自己再来贬低楚王和楚国。表明面上似乎很为自己的无能难为情
，实则是悄无声息的回击了楚王
，就如同“哑巴吃黄连
，有苦说不出。”

第三次斗智：楚王讽刺齐国人没有出息
，侮辱晏子偷盗。而晏子列举了一个熟知的现象
，再加以道德的论证表明
，齐国人在自己国家安居乐业
，一到楚国就成了盗贼
，究其原因不过是水土不同罢了。

从晏子同楚王的舌战中就能看得出晏子聪明机智
，胆识过人。面对自己国家的尊严
，积极维护。试问一个国家有这样的人才
，该是国家的一件幸事了。

晏子对齐侯问

“晏子对齐侯问”是来自《左传》
，是由左丘明写的编年体事件
，在这一小节里
，晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容让我们细细品读。

午马扮演的晏子剧照

景公打猎回来
，晏子在驻地等待景公回来
，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道；“只有梁丘据和我相同啊！”晏子：“梁丘据不过是相同罢了
，怎么能说协呢？”景公又问道：“和协与相同有什么区别吗？”晏子：“当然有差别
，和协就像是做肉羹一样
，要用水、火、醋、酱、梅来调和鱼和肉
，经过火柴煮。再由厨师进行调味
，让味道恰到好处。君主吃了这样的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主认为可以的
，其中也包含了不可以的
，臣子之处不可以的
，就能使可以的更加完善。反之也是这样
，君主认为不可以的
，其中也包含了可以的。臣子进言指出可以的
，去掉不可以的。因此
，政治平和而不违背礼仪
，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤
，五味适中
，拿来供君主享用
，君臣之间就会和睦没有斗争
，用心平气和来稳定朝政。现在梁丘据不是这样的
，君主认为是这样。他说可以的
，君主认为不可以
，他也说不可以。如果用水来调和水
，谁能吃下去？因此不应当有相同的道理
，就如同这样。

晏子在这里运用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典型的代表了那时人的思维特点和方式。

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