赵孟頫仇锷墓碑铭作品欣赏

赵孟頫仇锷墓碑铭作品欣赏

赵孟頫仇锷墓碑铭

赵孟頫仇锷墓碑铭
，指的就是元朝赵孟頫书写的仇锷墓碑铭
，这是赵孟頫楷书的代表作之一
，是赵孟頫晚年所作
，同时也是一副难得的赵氏书法的硬朗之作。仇锷墓碑铭就是给别人写的墓志铭
，仇锷这个人我们现在已经无从可考了
，我们只能从其墓志铭中了解此人。

赵孟頫仇锷墓碑铭拓本局部

据墓志铭介绍
，仇锷是元朝初年
，福建闽海道的肃政廉访副使
，这个就相当于现在的中央巡视组的副组长
，是专门主管官员廉洁调查的组织。仇锷又叫仇府君
，是元初比较出名的清官
，否则他也不会坐上主管廉洁调查的官员。他也是赵孟頫比较尊敬的官员
，所以仇锷死后
，赵孟頫为了纪念这么一会好官
，就为他写了一个墓志铭
，刻在仇锷的墓碑之上。

赵孟頫仇锷墓碑铭的碑体现在已经被毁了
，但是它还有拓本留下
，这个拓本现在是孤本
，保存在日本阳明文库收藏。赵孟頫的书法对后世影响非常的深远
，他的影响不仅仅局限于中国大陆地区
，他的书法技艺还传到了韩国、日本等地。特别是日本对于赵孟頫书法简直是推崇备至
，所以一些日本商人都会收藏赵孟頫的真迹
，有人说赵孟頫仇锷墓碑铭拓本不是古代时候去的日本
，而是近代抗日战争时期被日本人搜刮而去。

赵孟頫仇锷墓碑铭是赵孟頫的晚年最得意的作品
，整幅作品运笔有力稳健
，铁骨铮铮
，沉稳大气
，是赵氏书法之中
，少有的硬派之作
，是不可多得的佳作。

赵孟頫尺牍

赵孟頫尺牍
，指的就是赵孟頫的个人往来书信
，尺牍在古代来说
，有很多的意思
，他不仅仅是木简
，还可以指书信
，也能算是文辞一类的东西
，好会指墨迹、字迹。赵孟頫的尺牍
，就是指对于赵孟頫来往书信的研究。

赵孟頫尺牍局部

赵孟頫留存后世的作品非常之多
，其中他的尺牍作品也占有很大的一部分。我们对于古人的研究
，出了通过一些历史的记载
，还有几种方法分别是野史的阅读和民间的传说
，县志的记载
，其中还有一种最重要的方法就是研究古人的来往书信。

赵孟頫作为一个著名的书画家
，他的书信对于别人来说
，也是不可多得的佳作。赵孟頫尺牍
，是研究其生平事迹的重要依据。史书的记载虽然都非常的准确
，但是很多的所谓的正史
，其实都是受到了统治者的影响。所以
，那些所谓的名家正史
，美化的意味较多
，根据书信来分析人物
，准确性还是非常的高的。

古代文人喜欢以文会友
，以信会友
，再加上那时的通信只有书信
，所以文人之间的交流
，除了面对面之外
，也就只剩下了书信交流。赵孟頫作为一个文人
，也是喜欢写写信的
，信中多包含有时间节点
，将这些时间节点连在一起
，就是一条赵孟頫的人生轨迹。

赵孟頫尺牍除了历史研究价值
，同时书法艺术价值也是非常的重要的
，他是著名的书法家
，赵孟頫的墨宝都是一字难求的
，所以后人对他书法的研究也是将他的书信当做重要的研究依据。

赵孟頫心经

赵孟頫心经
，正确的名字应该是《赵孟頫心经行书册》
，也就是赵孟頫手抄的行书《般若波罗蜜多心经》
，这本是赵孟頫所写的碑文。它的纸版留存后世
，被别人编成了《心经行书册》
，这部书册是赵孟頫行书的精华所在。

赵孟頫心经局部

赵孟頫在书画两方面
，都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中
，我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品
，它运笔自如
，清润流畅
，自成面貌。赵孟頫出生宋代
，他的启蒙学习也在宋代
，可是宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退
，书法也早已失去了北宋的生动神韵。所以
，赵孟頫一直有个理想
，那就是改变这种境况
，给书法一个正确的发展道路
，托古改制
，借着古代的书法成就
，来改变现在书法
，从而推动书法艺术的发展。

赵孟頫心经就是在这种情况之下
，造就出来的。他所写《般若波罗蜜多心经》非只有此一本
，现在流传的这册是写给元时的中峰和尚。中峰小赵孟頫九岁
，但赵对中峰执礼甚恭。自南北朝以来
，佛教的高僧往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷
，均用楷书
，赵孟頫用行书写《心经》
，在写经史上是一个先例。

赵孟頫心经不仅仅是赵孟頫行书艺术的巅峰之作
，它也开创了一个用行书写经的时代
，打破了古人的传统
，也给后世之人无限的启发。

赵孟頫胆巴碑

《赵孟頫胆巴碑》又被称为《帝师胆巴碑》
，是赵孟頫晚年的得意之作
，晚年的赵孟頫书法已经达到了一个顶峰
，而这幅《赵孟頫胆巴碑》则是他晚年楷书的代表之作。

赵孟頫胆巴碑局部

《胆巴碑》是赵孟頫书写的为了纪念帝师胆巴的碑文
，文本现在藏于北京故宫博物院
，文本纵33.6厘米
，横400厘米。这幅书法作品成品于公元1316年
，是赵孟頫晚年的碑文精品
，也是其楷书的顶峰之作
，艺术价值和文物价值都非常的高。

胆巴本是元朝仁宗时期的帝师
，帝师在元朝是皇帝对得道高僧的敕封
，这个称号
，全国只有一位。元朝忽必烈统治时期
，帝师八思巴将胆巴推荐给忽必烈
，后来胆巴在忽必烈病重的时候
，用佛法治好了忽必烈
，忽必烈对他非常的重视。八思巴退位之后
，胆巴就受到敕封
，胆巴受到好几代元朝统治者的敬重
，他去世之后
，元仁宗就命当时的书法大家赵孟頫为其书写碑文
，来纪念胆巴的功绩。

赵孟頫是在自己63岁的时候书写的这幅《赵孟頫胆巴碑》
，63岁的赵孟頫已经进入晚年
，经过岁月的洗礼
，他的书法技艺达到了顶峰
，已经是元朝最著名的书画名家
，所以那时候的赵孟頫的书法作品价值非常之高。

赵孟頫胆巴碑
，全文一气呵成
，如行云流水般
，中间没有任何的阻隔、停顿
，是一幅难得的的精品佳作。《胆巴碑》开篇都是非常正规的大楷
，到最后有掺杂了一些行草
，但是毫无违和感。

赵孟頫的画

曾经执掌明代文坛二十年的著名文人王世贞曾经说过：“文人画起自东坡
，至松雪敞开大门”
，这里的松雪就是赵孟頫的别号。这句话是对赵孟頫的画做了一个客观的评价
，道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。

赵孟頫《调良图》

对于中国绘画史的研究
，永远都绕不过的一个人就是赵孟頫。元朝是中国的一个重要过渡时代
，这不仅仅是在政治经济和社会发展方面
，这也是一个文化的过渡阶段
，特别是书法和绘画方面。赵孟頫是元初绘画过渡时期的一大巨擘
，也正是他推动绘画方面的改变
，为后世绘画的改变提供了方向。

赵孟頫最擅长的就是文人画
，这是一种表达文人理想的绘画形式
，文人画在唐宋时期一直平平无奇
，等到元代之后
，在赵孟頫的推动之下
，文人画渐渐占据中国古画的主流地位。赵孟頫的画有几个非常重要的特点：

一是质朴自然
，赵孟頫在元初提出的绘画口号就是“作画贵有古意”
，这里的古意是指恢复西晋时期的质朴自然之风。北宋之后
，绘画的工艺变得更加复杂
，人们对于绘画的理解就是技艺复杂
，超脱自然的画作就是精品
，就像那些只知道堆砌华丽辞藻的文章一样
，看起来非常的漂亮
，但是可读性不强。

二是基础扎实
，生活气息浓厚
，写实性较强。赵孟頫曾经提倡“云山为师”
，意思是注重基础和实践
，要多外出写生
，这种技艺手法
，在现在的艺术学校之中都被广泛应用。所以赵孟頫的画
，生活气息非常的浓厚
，非常的贴近生活和自然。

三是书画结合
，赵孟頫曾经提过“书画本来同”的口号
，他主张以书法入画
，使得绘画的文人气息非常的浓烈
，画作的内在和韵味更加的强烈。

赵孟頫的画
，是一个承上启下的作品
，在他的作品能够看到前人的精华
，也能发现后人的优点。

赵孟頫书法欣赏

赵孟頫博学多才
，他在诗文、书画和金石研究都有很高的造诣
，特别是书法和绘画成就最高
，开创元代新画风
，有着“元人书画之王”的称号。赵孟頫书法的欣赏
，是要结合他的楷书来进行欣赏分析。

赵孟頫书法欣赏

赵孟頫善于书写各种类型的书法字体
，但是以楷、行书著称于世。他的书法风格独特、笔法圆熟
，创立了“赵体”书
，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

赵孟頫的书法
，因熟而俗
，这是明代书法家董其昌的评价。董其昌作为明代著名书法家
，他的一生都是早于已做古人的赵孟頫在比赛
，可是一生都没能超过赵孟頫。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家
，得到的赞誉很高。据传说
，赵氏书法早岁学“妙悟八法
，留神古雅”的宋高宗赵构的书法
，中年时候学习学“钟繇及羲献诸家”
，晚年师法李北海。

此外
，他还临摹过唐朝著名的石碑和一些名家的书法作品。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》
，而揽其标。行书诣《圣教序》
，而入其室。至于草书
，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇
，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。

对于赵孟頫的书法的欣赏
，是很多人非常享受的一件事情
，因为就算你对书法欣赏一片空白
，你也能欣赏到赵孟頫书法之中的美丽之处。他的书法
，形意结合
，不管你是喜欢书法的形态美
，还是笔式的韵律美
，都能在赵孟頫的书法之中
，找到你想要的。

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