北宋周敦颐的故事 周敦颐号什么

北宋周敦颐的故事 周敦颐号什么

周敦颐的故事

公元1021年
，周敦颐时年4岁
，重阳节时
，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天
，看着远处怡人的风景
，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字
，大家抓耳挠腮没有头绪。

周敦颐雕塑

此时
，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会
，脱口而出说
，东边的土墩叫木星
，南边的土墩叫火星
，西边的土墩叫水星
，北边的土墩叫金星
，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”
，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理
，便采用了“五星堆”这个名称。后来
，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候
，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右
，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后
，如果站立的位置不同
，那么视觉也不相同
，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞
，从洞口看月亮只能看见下弦月
，再往前走
，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时
，月亮便成为望月
，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时
，经常在月岩洞中读书
，通过观察月岩内月亮的变化形状
，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中
，周敦颐开创了理学
，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟
，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐号什么

周敦颐是北宋著名的理学家
，生于公元1017年
，卒于公元1073年。周敦颐号濂溪
，世人将他称为“濂溪先生”。周敦颐为了给学者讲述理学知识
，便在莲花峰下开设了濂溪书院
，于是便有了濂溪这一名号。周敦颐在濂溪书院期间
，为学生们积极地传播理学知识
，推动了后世理学的发展进程。

周敦颐画像

周敦颐从小就喜欢研究学问
，并具有打破砂锅问到底的求学精神。周敦颐八岁时候
，父亲去世。随后
，周敦颐的母亲带着周敦颐到衡阳投靠舅父。周敦颐聪明好学
，深得舅父喜爱
，因周敦颐喜欢白色莲花
，舅父郑向就在门前凤凰山下亭中为周敦颐种植了白莲。周敦颐每天来此亭中学习参悟
，夏天一到
，白莲盛开的十分繁密
，清幽的香味沁人心脾。周敦颐经常醉心于白莲
，而后写出著名文章《爱莲说》
，他在文中大赞白莲的高洁和高贵
，毫不掩饰自己对白莲的喜爱之情。后来
，郑家老房子被改名为“濂溪周氏宗祠”以此来纪念周敦颐在此求学悟道的故事。

古代文人的名号
，往往根据居住的地方而来
，比如秦观号淮海居士
，陶渊明号五柳先生。周敦颐因开设了濂溪学院
，便有了濂溪先生这一称呼。周敦颐还曾修建九江烟水亭
，改名为“烟水亭”。后人为了纪念周敦颐
，有以“濂溪”来命名九江的地标建筑
，比如濂溪路。

周敦颐出仕

《周敦颐出仕》讲述的是周敦颐做官的一则小故事
，通过这个故事
，展示了周敦颐正直、不畏强权所折腰的品质。文章开头先介绍了周敦颐的基本详信息
，即周敦颐字茂叔
，是湖南省道州营道人。周敦颐原名叫周敦实
，宋英宗原名为宋宗实
，为了避讳宋英宗的名字
，便改名为周敦颐。

周敦颐画像

《周敦颐出仕》中
，周敦颐是位博学多才的人才
，舅舅郑向是龙图阁的一名学士
，郑向便向朝廷推荐了周敦颐。而后
，周敦颐被任命为分宁县的一位主簿。周敦颐上任后
，得知县衙中有一件案子拖了很久还未得到解决。随后
，周敦颐一次就将案件审理清楚
，分宁县的百姓都称赞周敦颐是位能干的官员。不久之后
，有官员推荐周敦颐到南安担任军司理曹参军一职。周敦颐上任后
，听说有一个罪犯要被判处死刑
，以当时的刑罚来判定的话
，这位罪犯罪不至死。

但是转运使王逵一直想将这位犯人处死
，别的官员因惧惮转运使王逵的势力
，不敢与他争辩。周敦颐面对残暴的转运使王逵
，为这位犯人据理力争
，但是王逵根本不听周敦颐的道理
，一心想判处罪犯死刑。周敦颐很生气
，扔下手中的笏板打算辞官回乡。随后
，周敦颐说
，如果官员用草菅人命的方法来取悦上司
，以达到升官的目的
，那么自己宁愿不做官。随后
，王逵明白了周敦颐话中的道理
，这位罪犯最终免于一死。

周敦颐故居

周敦颐是湖南道县人士
，家住楼田堡。后来世人为了纪念周敦颐在理学历史上的贡献
，根据他的人生阅历
，修建了周敦颐故居。目前
，湖南道县修建的周敦颐故居已经竣工
，位于永州宁远县的周敦颐故居
，仍在进一步开发中。

周敦颐故居

位于道县的周敦颐故居最开始修建于北宋初年
，是具有鲜明特色的湘南建筑。周敦颐因居住在农村
，为了还原周敦颐生活环境
，周敦颐故居为古代二层建筑。因为已经过去上百年
，周敦颐原来的故居早已没有了踪影
，只剩下当年的几段石头做的台阶。现存的周敦颐故居占地面积为三百平方米
，是按照仿古原则进行修建而成
，尽量契合周敦颐生活的年代和建筑特色。

周敦颐故居基本是由木头构建而成
，外部墙体颜色为灰色
，突出了年代感。根据周敦颐故里管理人员介绍
，周敦颐在道县生活了十五年
，为了让各地游客
，更加客观全面地了解周敦颐的生平
，他们会在社会上收集与周敦颐相关的资料和文物
，进一步完善道县的周敦颐故居。

根据相关人员介绍
，周敦颐故里已经投入了大量的资金完成了对周敦颐故居、爱莲堂等建筑的修葺。并且打算在濂溪书院遗址上重新修建濂溪书院
，这样一来
，海内外对周敦颐学术感兴趣的学者们
，通过来到道县参观和考察
，多角度全方位地了解周敦颐的生平和他的理学理论。

周敦颐墓

周敦颐墓又称为濂溪墓
，位于江西省九江市庐山脚下。周敦颐曾经在庐山北面的濂溪学院任教
，期间
，他写下脍炙人口的《爱莲说》。公元1073年
，周敦颐去世后
，遵从他的遗言
，后人将周敦颐的母亲和妻子一同葬于庐山山脚下。

周敦颐墓

明清年间
，周敦颐墓不断进行修葺和完善
，已经成为著名的“江州八景”之一。文化大革命期间
，周敦颐墓未能幸免
，遭受到红卫兵的严重破坏。后来
，当地政府重新完善了周敦颐墓
，现已成为当地的景观之一。

周敦颐的墓志是根据风水学位置而修建的。从外观来看
，周敦颐墓背靠栗树岭
，两旁都有高大的山峰
，墓前方有一条涓涓细流。一眼望去
，周敦颐墓呈现合回内向的样式
，风景宜人
，环境清幽。周敦颐墓是一个墓葬群
，中间巨大的主体墓是周敦颐母亲郑氏的墓
，左右两边是周敦颐和他妻子的墓。

除此之外
，墓的最外边还有两座图碑
，左边是太极图碑
，右边是像图碑。周敦颐去世后
，他的好朋友潘兴嗣为了纪念友人
，专门为周敦颐编撰了墓志铭。墓的后面还有一块弧形状的照壁
，里面镶嵌了3块石碑。每块石碑大约高为2米
，材质为青石
，上面刻的是周敦颐的生平著作
，分别是《黄历》、《爱莲说》、《太极图说》。明朝年间
，在周敦颐墓旁还修建了濂溪祠
，里面有爱莲池、状元桥、爱莲堂等建筑。

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