爱莲说作者周敦颐故居介绍 周敦颐墓遗址

爱莲说作者周敦颐故居介绍 周敦颐墓遗址

周敦颐故居

周敦颐是湖南道县人士
，家住楼田堡。后来世人为了纪念周敦颐在理学历史上的贡献
，根据他的人生阅历
，修建了周敦颐故居。目前
，湖南道县修建的周敦颐故居已经竣工
，位于永州宁远县的周敦颐故居
，仍在进一步开发中。

周敦颐故居

位于道县的周敦颐故居最开始修建于北宋初年
，是具有鲜明特色的湘南建筑。周敦颐因居住在农村
，为了还原周敦颐生活环境
，周敦颐故居为古代二层建筑。因为已经过去上百年
，周敦颐原来的故居早已没有了踪影
，只剩下当年的几段石头做的台阶。现存的周敦颐故居占地面积为三百平方米
，是按照仿古原则进行修建而成
，尽量契合周敦颐生活的年代和建筑特色。

周敦颐故居基本是由木头构建而成
，外部墙体颜色为灰色
，突出了年代感。根据周敦颐故里管理人员介绍
，周敦颐在道县生活了十五年
，为了让各地游客
，更加客观全面地了解周敦颐的生平
，他们会在社会上收集与周敦颐相关的资料和文物
，进一步完善道县的周敦颐故居。

根据相关人员介绍
，周敦颐故里已经投入了大量的资金完成了对周敦颐故居、爱莲堂等建筑的修葺。并且打算在濂溪书院遗址上重新修建濂溪书院
，这样一来
，海内外对周敦颐学术感兴趣的学者们
，通过来到道县参观和考察
，多角度全方位地了解周敦颐的生平和他的理学理论。

周敦颐墓

周敦颐墓又称为濂溪墓
，位于江西省九江市庐山脚下。周敦颐曾经在庐山北面的濂溪学院任教
，期间
，他写下脍炙人口的《爱莲说》。公元1073年
，周敦颐去世后
，遵从他的遗言
，后人将周敦颐的母亲和妻子一同葬于庐山山脚下。

周敦颐墓

明清年间
，周敦颐墓不断进行修葺和完善
，已经成为著名的“江州八景”之一。文化大革命期间
，周敦颐墓未能幸免
，遭受到红卫兵的严重破坏。后来
，当地政府重新完善了周敦颐墓
，现已成为当地的景观之一。

周敦颐的墓志是根据风水学位置而修建的。从外观来看
，周敦颐墓背靠栗树岭
，两旁都有高大的山峰
，墓前方有一条涓涓细流。一眼望去
，周敦颐墓呈现合回内向的样式
，风景宜人
，环境清幽。周敦颐墓是一个墓葬群
，中间巨大的主体墓是周敦颐母亲郑氏的墓
，左右两边是周敦颐和他妻子的墓。

除此之外
，墓的最外边还有两座图碑
，左边是太极图碑
，右边是像图碑。周敦颐去世后
，他的好朋友潘兴嗣为了纪念友人
，专门为周敦颐编撰了墓志铭。墓的后面还有一块弧形状的照壁
，里面镶嵌了3块石碑。每块石碑大约高为2米
，材质为青石
，上面刻的是周敦颐的生平著作
，分别是《黄历》、《爱莲说》、《太极图说》。明朝年间
，在周敦颐墓旁还修建了濂溪祠
，里面有爱莲池、状元桥、爱莲堂等建筑。

周敦颐出仕

《周敦颐出仕》讲述的是周敦颐做官的一则小故事
，通过这个故事
，展示了周敦颐正直、不畏强权所折腰的品质。文章开头先介绍了周敦颐的基本详信息
，即周敦颐字茂叔
，是湖南省道州营道人。周敦颐原名叫周敦实
，宋英宗原名为宋宗实
，为了避讳宋英宗的名字
，便改名为周敦颐。

周敦颐画像

《周敦颐出仕》中
，周敦颐是位博学多才的人才
，舅舅郑向是龙图阁的一名学士
，郑向便向朝廷推荐了周敦颐。而后
，周敦颐被任命为分宁县的一位主簿。周敦颐上任后
，得知县衙中有一件案子拖了很久还未得到解决。随后
，周敦颐一次就将案件审理清楚
，分宁县的百姓都称赞周敦颐是位能干的官员。不久之后
，有官员推荐周敦颐到南安担任军司理曹参军一职。周敦颐上任后
，听说有一个罪犯要被判处死刑
，以当时的刑罚来判定的话
，这位罪犯罪不至死。

但是转运使王逵一直想将这位犯人处死
，别的官员因惧惮转运使王逵的势力
，不敢与他争辩。周敦颐面对残暴的转运使王逵
，为这位犯人据理力争
，但是王逵根本不听周敦颐的道理
，一心想判处罪犯死刑。周敦颐很生气
，扔下手中的笏板打算辞官回乡。随后
，周敦颐说
，如果官员用草菅人命的方法来取悦上司
，以达到升官的目的
，那么自己宁愿不做官。随后
，王逵明白了周敦颐话中的道理
，这位罪犯最终免于一死。

周敦颐名言

周敦颐是宋明理学的开创者
，周敦颐在学习前人思想了著作上
，提出了很多新问题。他著有《通书》和《爱莲说》等作品
，其中将自己的见解融于其中
，进一步推动了儒学的发展。《通书》一文中
，“动而无静
，静而无动
，物也。动而无动
，静而无静
，神也。动而无动
，静而无静
，非不动不静也。物则不通
，神妙万物。”这些便是周敦颐名言之一。

周敦颐《爱莲说》欣赏

这些体现了周敦颐辩证唯物主义的哲学思想。后来
，这句话深受哲学学者的推崇
，周敦颐并没有将运动和静止完全地割裂
，他认为静止和运动是相对的
，而不是绝对的。以参照物来说
，或许肉眼看见世间万物是静止的状态
，事实上
，它是运动和变化的
，它遵循着自己的规律而来
，日复一日地变化着。

除此之外
，“予独爱莲之出淤泥而不染
，濯清涟而不妖
，中通外直
，不蔓不枝
，香远益清
，亭亭净植
，可远观而不可亵玩焉。”这句话出自于周敦颐所作《爱莲说》一文
，周敦颐描述了自己喜欢白莲的理由
，则是出淤泥而不染。即使白莲生长在池塘的淤泥之中
，但是它的花朵美丽洁白。盛夏时节
，发出清幽的香味
，让人心情愉悦。周敦颐以“莲花”自喻
，表达出自己高洁、不与黑暗势力同流合污的精神。千百年来
，这句话深受后人的推崇
，文人墨客纷纷以此为座右铭
，表达出自己高尚的人格节操。

周敦颐的诗

周敦颐是位学识渊博的理学家和文学家
，他不但开创了宋明理学
，在诗词文学领域上也有不俗的建树。根据资料显示
，周敦颐一生共有34篇诗词。周敦颐游历四方时
，将所见所闻所感写成了诗篇。代表作品有《题春晚》、《江上别石郎中》、《牧童》等。

周敦颐作品欣赏

《题春晚》是周敦颐的一首七言绝句
，抒发了诗人对生活的热爱之情。《题春晚》全诗内容为：“花落柴门掩夕晖
，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外
，遥见樵渔一路归。”题目中
，“春晚”两字代表暮春晚景
，这首诗歌写于公元1071年
，诗人在一个暮春傍晚
，看着乡间一片宁静祥和的景色
，诗人有感而发
，写下了这首诗歌。

诗人在第一句交代了时间和地点
，即夕阳西下的乡间。落日余晖洒向大地仿佛给万物镀上了一层金色
，柴门遮掩着
，挡住了西沉的阳光。远处的林子沙沙作响
，原来是乌鸦归家了
，苍茫的夜色中
，只能远远看见几只鸟在林中飞来飞去。诗人此时站在栏杆处
，遥望乡间小路的尽头
，发现一位樵夫正担着木柴回家。可以想象诗人描绘的这幅乡间生活画面充满了意境美和静谧美。诗人通过描写柴门落花、乌鸦归家、诗人远观与樵夫归家四幅画面
，展现了乡间生活的安逸与舒适。周敦颐采用了由近到远、以动衬静的艺术手法
，表现出诗人喜爱恬淡的乡间生活
，抒发了诗人热爱大自然之情。

周敦颐通书

《通书》是周敦颐的一部作品
，其中以伦理学和儒家理论为核心
，讲述了人们在日常生活中常用的知识和道理。语言通俗简短
，道理浅显深刻
，所以被后人称为“通书”。《通书》一共有四十章节
，后来朱熹说
，周敦颐所著的《通书》共有四十一章节。

《通书》欣赏

在文章开头
，周敦颐就讲述了诚信
，第一章讲述了《诚上》
，第二章讲述了《诚下》
，文中说：“诚者
，圣人之本”。其中
，强调了诚信的重要性
，换而言之
，只有一个人具有诚信额品质
，那么他才可以成为一位顶天立地的君子。随后
，周敦颐提出
，万事万物的发展都是有迹可循的
，宇宙万物的演化都有规律
，没有凭空产生的事物
，进而指出世间的种种都是实在存在没有一丝虚伪。但是
，每个人往往不能保持诚信、正义的品质
，换而言之
，个体的私心逐渐膨胀
，掩盖了性本善的品质。

如果个体克服了自身“邪暗”的私心
，那么他便拥有了“诚”。儒家创始人孔丘曾说：“一日克己复礼
，天下归仁焉”
，所谓“克己”指的就是克服自身的私心和私欲。周敦颐以孔丘的这一句旨在说明人的私欲可以克服。纵观《通书》全文
，周敦颐以自己对“诚”的理解来讲述了万事万物衍生的道理。其中
，加入了儒家的思想观念
，旨在告诉世人为人处世的行为规范。《通书》简洁明了
，其中的道理和先秦儒家思想不谋而合。

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