子贡经商是一把好手子贡赎奴的故事-文史故事

子贡经商是一把好手子贡赎奴的故事

子贡经商

子贡是一个学术渊博的人，他能言善辩的嘴，给自己的生意带来不小的收获与利益。孔子对他的评价也很高，在论语中，对子贡的评价很多，也很好。在司马迁的史记当中，对于子贡的言行举止，为人经商方面有着特别高的评价。

子贡像

孔子虽然有三千多的徒弟，但是真正得到孔子学术真传的只有短短的七十二人，子贡是这七十二人中的其中一个，也是比较特殊的一个，之所以特殊，是因为子贡是一个生意人，而且十分富有。但是孔子不喜欢这种经商人，这在孔子世语上明确的指出了。

子贡和别的师兄弟不一样，与他同样受到孔子好评重用的弟子颜回相比，颜回虽然在学业上第一，品德也第一，但是思想太过保守。颜回认为穷人好，穷人比较多，可以和大家聊得来，因此他不找一些谋生的方法，一直住在简陋的房子里，一天只吃一碗饭，一杯水，很早就过世了。另一师兄闵子骞，虽然很有才华，但是他认为外出为别人做事太丢人了，只在家里做事，所以穷的连糟糠都吃不起了。他们虽然很有才华，但是不懂得谋生，有再多的学识都没用，子贡却学习和经商一起努力，子贡好学，而且学识越渊博。同时在经商上，也讲究诚实和仗义，赚来的钱都用到有用之处。孔子当时举办最受欢迎最大的私立学校，以及孔子周游列国的钱都是子贡提供的。

子贡不管是学业上，还是经商上，都是一把好手，不管经商还是学问上子贡都有自己的方法。子贡不仅好学，又会经商，不管在哪方面都做出了显赫的成绩，子贡因为自己懂得经商，所以也成为孔字众多弟子的首富。

子贡赎奴

春秋的时候，鲁国有法律，只要是鲁国的人碰到同胞在别的国家作为奴隶，可以出钱赎回来，然后再根据凭条来向国家索要赔偿，国家会给他们全额赔偿。有这个法律后就有很多人赎回自己的同胞，让很多人能够重返自己的祖国。

孔子画

子贡是孔子的门生，很有经济头脑，善于经营，所以特别有钱，子贡赎回来了很多同胞，但是却不想要赔偿，当着大家的面撕掉凭条，想要分担国家的负担，他这个做法，在很多人看来是很有义气的，但是孔子听说了之后却大发雷霆，想要把子贡赶出去。

孔子是这样说的，子贡你这样做是不对的。你这样会让很多人不再赎回奴隶了，你有钱不想要赔偿金，但是其他人没有钱，他们如果要赔偿金的话，别人就会和你对比看不起他们，也就破坏了法律。

孔子觉得子贡这样做把义气给上升了一个高度，也就是说把道德标准升高了，即使有钱的人想要赎回同胞也要考虑一下是不是要撕掉凭条不要钱呢，可是撕掉自己就会失去这笔钱。如果不撕掉，肯定会被人说自己不够慷慨，会受到鄙视。但是自己不出钱赎回仆人的话，就不会有这些麻烦和烦恼了。以后赎人的人就会更少了。

孔子认为，这条法律是一个善意的法律，会让愿意做善事的人越来越多的，子贡的做法是把义气和利益对立起来了，所以相反是恶行，让很多人不能回到故乡。

子贡简介

子贡是孔子弟子比较出名的一个，成绩优异，而且还能言善辩，做事十分有能力，经商也是顺风顺水，是孔子众弟子中最有钱的一个，而且子贡做生意都是取之有道，不收取不义之财。

先贤端木子

论语对于弟子介绍中，对子贡的着墨比较多，司马迁对他的评价也是很高的，子贡受到了很多后人的爱戴。

当时《诗》是训练语言的教材，所以孔子一直把它作为课本，要求自己的学生能够搞清楚里面的意义，还能够在生活中活学活用。尤其是在外交的时候能够完整的表达自己的意思。如果没有一定的能力的人是不能完全达到孔子的要求的，而子贡就完全掌握了老师所说的。

孔子和子贡两个人的对话，也可以看出子贡能够灵活的用诗中的诗句，子贡和老师的一问一答十分精彩。孔子认为子贡每次的回答都十分贴切。子贡在学问上十分出色，史记中有记载，子贡一出，五国有变，子贡保住了鲁国，可以看出他的惊人智慧和口才。

虽然子贡很有才能，但是他是非常尊重老师的，把孔子当做日月。孔子每次遇到危难时，子贡总是挺身而出，帮助孔子脱离险境。他非常不喜欢别人说老师的坏话，会和诋毁老师的人争论，但是孔子不是很看好子贡，总是偏袒颜回，只把子贡当做第二等人。

子贡最后死于齐国。被追封为“黎侯”，后来又加封为“先贤端木子”。

孔子与子贡的故事

子贡的真实名字端木赐，因为他的字子贡，所以别名叫做子贡，子贡不但在成绩和政绩方面有着不小的成就，而且在理财和生意上也有着卓越的成绩，但是他的性格十分的古怪。孔子学术授于老子，他经常带领子贡去周游列国。

孔子与子贡

子贡那张嘴能言善辩，所以为自己争取了不少的机会，孔子对他的评价很高，而且子贡对孔子十分的谦虚，每当孔子拿他跟颜回比较的时候，由于子贡对颜回有着较深的了解，也知道孔子很得意颜回，所以每次孔子说这个问题，子贡总是谦虚地听教。

有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢？还是找一个有眼光的买者把美玉卖掉呢？孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢？子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人。孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃。

在孔子的回答中，子贡明白了其中的道理，也明白了孔子为什么要这么说，其意思就是，不管你再怎么优秀，等遇到欣赏你的人，再去为他服务，如果是不懂欣赏的人，大可不必着急，等待合适的时机即可。

孔子骂子贡

端木赐，别名子贡，字子贡，他是孔子七十二个领教到孔子学术的弟子之一，他生于公元前520年，什么时候去世的历史也没有明确的记载，只知道子贡去世的地方是齐国。

孔子与子贡

在春秋战国时期，鲁国渐渐强大了，但是很多的鲁国人在别的国还在做苦力，鲁国的人就提出规定了，如果谁在别的国发现鲁国的人，请把他们赎回来，我们会给赔偿和奖励的。这条法律执行了很多年，让很多在别国做苦力的人们都回到自己的家乡了。

后来子贡去别的国家时赎回了很多的鲁国人，因为他是一个特别有钱的商人，所以在政府提出给予奖励与补偿的时候，子贡拒绝了，因为他宁愿不要这笔钱财，希望留给自己的同胞。孔子知道这件事，就愤怒不已大骂子贡，孔子对子贡说，世上的任何事，不过就是义和利益，子贡的所作所为虽然让他得到了赞扬，但是提高了大家对于义的要求。以后有人赎回自己的同胞，不仅没有得到赞扬，还被嘲笑了，嘲笑他们为什么不像子贡那样淡漠名利，于是有人说，子贡把义和利对立了起来。

从子贡做出这件事以后，很多人在异国看到落难做苦力的同胞，都假装看不见，因为他们没有子贡有钱，如果赎回自己的同胞，再送到自己国家的政府，要求给奖励与补偿的话，就会被人责怪，所以很多鲁国人因为这个都不能回到自己的故乡。

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