书法大家柳公权简介 柳公权金刚经孤本珍贵

书法大家柳公权简介 柳公权金刚经孤本珍贵

柳公权简介

柳公权是唐代人
，著名的书法家和文学家
，是“楷书四大家”之一
，在书法界享有很高的声誉。《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等等是柳公权的经典代表作。

柳公权作品欣赏

柳公权出生于公元778年
，卒于公元865年
，共享年88岁
，是陕西铜川人。柳公权出生在一个官宦之家
，父亲柳子温曾经担任刺史一职
，哥哥柳公绰是唐代朝廷有名的官员。官宦之家出生的柳公权受到家庭的熏陶
，在文学方面很有天分
，十二岁的时候柳公权就能作诗写赋。柳公权二十九岁的时候
，参加科举考试
，一举夺得进士
，以此入朝为官成为校书郎。

在政治上
，柳公权曾经在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝担任侍书以职。柳公权在朝期间
，敢于大胆谏言
，以此受到唐文宗的赏识。一次
，唐文宗说起了汉文宗在生活习惯上非常节俭
，便以自己的衣袖为例
，声称自己这件衣服已经洗过三次了。在场的大臣们都赞颂文宗节俭的品德
，只有柳公权不言不语。文宗问他为何不说话？柳公权说
，君主的大节在于任用贤能
，听正直大臣的谏言
，洗衣服方面只是小节
，君主不应该看中。唐文宗很欣赏柳公权谏言能力
，便任用他为谏议大夫。唐文宗去世后
，唐武宗即位
，柳公权得到唐武宗的赏识和重用
，官至太子太保一职。柳公权去世后
，皇帝追封为太子太师。

在书法上
，柳公权临摹和研习了王羲之、钟繇等书法大家的作品
，在这基础之上进行了改革和创新。在楷书书法作品方向上
，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体
，随之进行了融合创新
，开创了“柳体”。柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。

柳公权金刚经

《金刚经》是柳公权于公元前824年所刻立
，当时柳公权四十七岁。《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜多经》
，是体现佛法精神和内涵的一部作品。

《金刚经》欣赏

1908年
，有人在敦煌石窟中发现了唐拓孤本
，被认为是十分珍贵的作品。发现的时候
，《金刚经》没有丝毫的损毁
，上面的字形和字体依然清晰可见。

《金刚经》是著名书法家柳公权的早期作品
，从他的字体中可以看出借鉴的成分。早年间
，柳公权临摹和研习了王羲之、钟繇等书法大家的作品
，在这基础之上进行了改革和创新。在楷书书法作品方向上
，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体
，随之进行了融合创新
，开创了“柳体”。柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。后来柳公权的字体展现了字瘦而硬的特征
，以此说明下笔的力度很足；除此之外
，书法作品干净秀丽
，一幅作品一气呵成
，比较连贯流畅；以及书法作品的结构很严谨
，字体之间充满整体性和力度美。和颜真卿的颜体相比
，柳公权的柳体均匀瘦硬
，后人称俩人的作品特点为“颜筋柳骨”。在《金刚经》中
，可以看出柳公权的字体和颜体有几分相似
，但是
，柳公权加以改革和创新
，融入了魏晋和唐朝初年的楷书书写技巧
，在碑文上
，字体苍劲而有力。仔细观察字体
，会发现每一个字体都有不同的变法
，极富动感之态。

柳公权的代表作

柳公权是唐代人
，著名的书法家和文学家
，是“楷书四大家”之一
，《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等等是柳公权的经典代表作。

柳公权作品欣赏

在书法上
，柳公权临摹和研习了王羲之、钟繇等书法大家的作品
，在这基础之上进行了改革和创新。在楷书书法作品方向上
，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体
，随之进行了融合创新
，开创了“柳体”。柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。

《金刚经》是柳公权于公元前824年所刻立
，当时柳公权四十七岁。《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜多经》
，是体现佛法精神和内涵的一部作品。《金刚经》是著名书法家柳公权的早期作品
，从他的字体中可以看出借鉴的成分。在《金刚经》中
，可以看出柳公权的字体和颜体有几分相似
，但是
，柳公权加以改革和创新
，融入了魏晋和唐朝初年的楷书书写技巧
，在碑文上
，字体苍劲而有力。仔细观察字体
，会发现每一个字体都有不同的变法
，极富动感之态。

《玄秘塔碑》是柳公权在他六十四岁时候书写的
，笔法苍劲而有力度。在颜体的基础之上
，加入了柳体和创新
，字体紧密而富有力度
，整个画面干净利落
，富有美感。《玄秘塔碑》被认为是书法大家柳公权的鼎峰代表作
，字体美观
，字体形式体现了柳体书法特点。这部作品虽然已经有上千年的历史
，但是它的艺术价值并没有随着时光的流逝而褪色。

心正笔正的柳公权

《心正笔正的柳公权》是后人根据柳公权的事迹改编而成的一篇故事
，现在被收录于九年级语文课本之中。

柳公权作品

柳公权是一位赫赫有名的书法家和诗人
，他留下了很多书法作品
，令世人叹为观止。除此之外
，柳公权还是一位正直的朝廷命官
，他敢于向皇帝谏言
，深得世人佩服。

有一次
，唐穆宗看柳公权在写字
，一面感慨柳公权运笔熟练
，一面称赞他字体娟秀。便问柳公权在书法练习上有什么秘诀
，柳公权对唐穆宗说：“用笔在心
，心正则笔正
，心正如思
，笔化浓山
，笔画则姿正也。”柳公权这句话有双关之意
，他不仅告诉了唐穆宗自己练字时的技巧
，也从侧面告诉唐穆宗治理国家大事
，也需要“心正”。圣人之学在于心正和笔正
，练习书法作品也一样
，从心出发的作品才是内心的真实写照。而这句话也体现了柳公权注重修身养性
，后人们在评价书法大家的作品之时
，都习惯将他的人格修养当作是一个参考标准
，如果此人品行高雅亮洁
，他的作品会受到推崇。

一次
，唐文宗说起了汉文宗在生活习惯上非常节俭
，便以自己的衣袖为例
，声称自己这件衣服已经洗过三次了。在场的大臣们都赞颂文宗节俭的品德
，只有柳公权不言不语。文宗问他为何不说话柳公权说
，君主的大节在于任用贤能
，听正直大臣的谏言
，洗衣服方面只是小节
，君主不应该看中。唐文宗很欣赏柳公权谏言能力
，便任用他为谏议大夫。

柳公权用“心正”写出世人感叹的“柳骨之姿”
，他也以“心正”劝谏皇帝
，成为了一代名臣。

柳公权的名言

柳公权的名言是：用笔在心
，心正则笔正
，心正如思
，笔化浓山
，笔画则姿正也。

柳公权作品

这句话是柳公权是书法艺术上的经验之谈。作为一名书法家
，柳公权在书写作品之时需要全神贯注
，心神清明后
，才能学出令自己满意的作品。所谓“用笔在心”从一个侧面也体现出了柳公权在“心学”上的造诣
，旨在将伦理观念与书法艺术进行融合。圣人之学在于心正和笔正
，练习书法作品也一样
，从心出发的作品才是内心的真实写照。而这句话也体现了柳公权注重修身养性
，后人们在评价书法大家的作品之时
，都习惯将他的人格修养当作是一个参考标准
，如果此人品行高雅亮洁
，他的作品会受到推崇；反之
，如果一个人在书法上有很大的修为
，但是人品欠缺
，后人也不会将他的作品当作是典范。苏轼在东坡题跋中写到：“柳少师其言心正则笔正者
，非独讽谏
，理固然也。”苏轼口中的柳少师就是柳公权
，苏轼很赞同柳公权心正则笔正这一理念。宋代有一位奸臣名叫蔡京
，蔡京酷爱书法
，在书法技艺上也有很高的技巧
，但是因为他品行奸诈
，所以书法大师中没有蔡京的一席之地。足以见之
，书法和品行的重要性。

除此之外
，这句话也体现了柳公权书法艺术上的技巧。他开创了“柳体”
，对于楷书而言
，“字正”才具有美感。也只有心正、笔正、写出来的字才会方正清秀。

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