揭秘顾炎武郡县论中的政治见解

揭秘顾炎武郡县论中的政治见解

顾炎武郡县论

作为我国历史上的著名大儒
，顾炎武对于时世政治是很有见解的
，而且也编写了很多流传千古的著名文章
，“郡县论”便是其中之一。这篇文章的撰写背景很独特
，当时明代业已消亡
，而清代则处于初创时期
，因此文化思想界是比较混乱的
，很多文人对于明朝是很缅怀的
，虽然那并不是一个值得称道的王朝
，可那时毕竟是汉人天下。顾炎武也是属于这一类人。

顾炎武画像

尽管如此
，顾炎武还是希望社会能够发生改变
，能够突破那种骇人的黑暗
，所以也提出了自己的改革主张
，并将其汇集在各类政论文章当中
，“郡县论”就是在这种情况下撰写的。在这篇文章中
，顾炎武指出了当时所实行的郡县制是存在极大弊端的
，指出了当时的中国只是皇帝一人的天下
，其权力太过集中
，所以必须进行变革
，必须让权力分散开来。

在当时
，能够对君主专制进行如此深刻批判的也只有顾炎武等少数大儒
，这足以见其勇气之强
，也可显示其胆识之壮
，以及其见识之高。因此
，顾炎武才能成为清学鼻祖
，能得到历代文人的敬仰与爱戴
，能成为后世文人之楷模。

虽然如此
，顾炎武在郡县论当中表达的思想依然具有封建社会的烙印
，可是他的思想观点却是能够让当时的文人受到启发。因为有了这些观点的启蒙
，后世也有大量文人开始怀疑皇权等过去大家都认为天经地义的事情
，对于皇朝本质也有了更深刻的认识。

顾炎武日知录

顾炎武是一位非常有思想的学者
，他的主要代表作品是《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》等等
，对后世的影响相当巨大。《日知录》经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记
，主要是以救世、明道为为宗旨
，概括和累计了作者的全部学术、遍布经世、警世内涵、政治思想。而后顾炎武自己把这本书比作为”采铜于山”
，表现了对此书的自信
，自言说道“平生之志与业皆在其中”。

顾炎武日知录

《日知录》的创作背景历史主要是以十七世纪中明末清初反映时代风貌的学术巨著
，书名取之于《论语·子张篇》中的“日知其所亡
，月无忘其所能
，可谓好学也已矣”。内容宏富
，包含了吏治、财赋、典礼、经义、吏舆地、艺文、史学、官方八类。有条目1019条
，《苏淞二府田赋之重》有5000多字;最短的是《召杀》仅有9字
，内容宏富。如“礼义廉耻
，是谓四维”“保天下者
，匹夫之贱
，与有责焉耳矣”“国家兴亡
，匹夫有责”的慷慨激语。

1695年(清康熙三十四年)在福建建阳潘耒据其手稿整理付刻
，为三十二卷本
，包括经义重刊本和斋刻本。此本书是顾炎武的入室弟子对《日知录》遗稿作删削整理。而后学均认为此书在最具保存和反映顾炎武当时的学术思想。

同年(清康熙三十四年)黄汝成以潘耒整理的遂初堂本为底本
，把道光以前博采诸家之长
，清人注释之大成
，为《日知录》后人的研究提供了一个比较完善、且便利的书本。

顾炎武全集

顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家
，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”
，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学
，兵农及经史百家都有一定的研究。晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法
，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。

顾炎武画像

《顾炎武全集》是2012年2月14日第一版由上海古籍出版社出版的一本书籍
，总共7300页
，此书收录了顾炎武现存可证实的全部著述。样样精选顾炎武的底本
，其中就有《天下郡国利病书》重要代表著作
，但整理难度比较大
，所以列为次要整理。

《顾炎武全集》主要包括九种经部
，五部子部
，十七部史部
，集部三种等共三十四种
，约1200万字。在此基础上进行了重新排版、校勘、标点
，而且还以繁体排印出版
，本书以历史、社会、文化等多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就
，涉及广泛的历史、社会、文化内容。

复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为
，这本书的价值和研究方面都有新的认识
，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。

顾炎武的诗

顾炎武是历史上是一位伟大的横跨两朝的经学家
，顾炎武还研究天文仪象、河漕、典制
，对郡邑掌故、兵农及经史百家都有研究
，并通音韵训诂。在清朝初期创立了新的治学方法
，从而成为清代的一代宗师
，被誉为”清学开山始祖“。而且顾炎武在历史上也是一位好作乐府诗人。

顾炎武画像

其代表作有：“万事有不平
，尔何空自苦”出自顾炎武的《精卫》“清切频吹越石笳
，穷愁犹驾阮生车”
，出自顾炎武的《又酬傅处士次韵》;“雾灵山上杂花生
，山下流泉入塞声”;出自顾炎武的《古北口》
，“东临真定北云中
，盘薄幽并一气通”出自顾炎武的《五台山》
，“白下西风落叶侵
，重来此地一登临”出自顾炎武的《白下》
，“长看白日下芜城
，又见孤云海上生”出自顾炎武的《海上》
，“丰碑遥见炳奎题
，尚忆先朝宠日殚”出自顾炎武的《过苏禄东王墓》
，“秋山复秋山
，秋雨连山殷”出自顾炎武的《秋山》
， “昔日金枝间白花
，只今摇落向天涯”出自顾炎武的《赋得秋柳》等等。

据《顾亭林诗谱》统计
，顾炎武一生所作赋诗428首332篇
，据推断顾炎武的诗清顺治年间二十余篇
，其中可以断定为作品的有——包括议论文6篇——“(1645年)乙酉四论”、(1646年)《庙号议》、(1646年)《庙讳御名议》
，(1660年)《顾与治诗序》等等。

顾炎武天下兴亡

“天下兴亡,匹夫有责“这句话主要的意思是国家的兴亡之事
，保护国家不被入侵或者巅峰
，都是这些帝王还有大臣应有的职责
， 与普通百姓无关;而天下的兴盛、灭亡
，都是每一个老百姓义不容辞必须的责任
，这句话的原句是：“保国者
，其君其臣肉食者谋之；保天下者
，匹夫之贱与有责焉耳矣。”出自顾炎武的《日知录·正始》
，而已八字成为语型出自梁启超的《痛定罪言》。

顾炎武画像

顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责“这句话讲述的危机四伏的明朝晚期年代
，内有农民军起义
，而外面还有后金进逼。读书人只知读书
，而严重的脱离社会的现实
，不能起到解救天下的大危及
，有感而发。说这话的时候已经是明末时期
，朝廷马上要王灭之际。很大一部分士大夫已经纷纷都已降清
，顾炎武对这样的举动十分愤慨
，认为是皇帝的荒淫无道从而丢失了政权。

在两度反清之举失败后
，顾炎武开始过着流浪生活
，后也试图要图谋匡复明室
，但因为一次上马失足
，后一病不起
，最终病逝。

顾炎武生于明朝1613-死于清朝1682年
，是当时两朝不可多得的人才
，石明末清初的杰出的经学家、史地学家、思想家、和音韵学家
，其代表作主要以《日知录》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《天下郡国利病书》等。

顾炎武说

在明末清初时期
，虽然国家大局已定
，可是各种斗争依然存在
，因此也就催生了大量风云人物
，而顾炎武便是其中最著名的人物之一。其实
，顾炎武的主战场是在文坛
，他是清学当之无愧的泰斗
，是具有宗师风范的文人。这样的人物一定都是博学洽闻的
，而且也都乐于著书立说
，顾炎武也是如此。在读书与著书的过程中
，顾炎武便形成了其独特的学说主张。

顾炎武文集插图

顾炎武最著名的学说之一
，便是经世致用之说。在很多教育场所
，都可以看到顾炎武的名言
，比如学以致用等。具体说来
，就是主张做学问时应以务实为标准
，不管是学习什么知识
，都应该以致力国事为目标
，而不能不切实际
，不能沉迷于空虚无用的知识当中。

这种学说对于社会而言是很有积极意义的
，它鼓励人们认真地探索
，力求以实际证据来分析验证各种问题
，如此才有利于解决实际问题
，而不是沉溺于空谈。因为有了这种学说的影响
，当时的学风也逐渐沾染了更多朴实气息
，浮夸不实之风一统天下的局面逐渐发生改变。

此外
，顾炎武还有很多著名观点
，比如利国富民。其实
，这与经世致用之说是相通的
，都是主张务实而批判空谈
，都是号召读书人为国家为百姓多做实事
，而不是做一些没有实际意义的文字游戏。总之
，顾炎武是一心救世的伟大文人
，其学说在当时很有开创意义
，他本人也是名符其实的“一代宗师”。

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