齐桓公忠诚度的评判准则:谁给人肉谁忠诚

齐桓公忠诚度的评判准则:谁给人肉谁忠诚

齐桓公是一个顶天立地的英雄
，是一个叱咤风云的豪杰。

齐桓公又是一个窝囊猥琐的狗熊
，是一个遭人唾弃的爬虫。

这是一种奇特的现象
，这种两面性被齐桓公完美和谐地统一在他自己身上。

豪杰在哪?

齐桓公任用自己的政敌管仲担任齐国的宰相
，实行军政合一、兵民合一的制度
，齐国逐渐强盛。

公元前681年
，齐桓公在今山东甄城召集宋、陈等四国诸侯会盟
，是中国历史上第一个充当盟主的诸侯。

爬虫在哪?

齐桓公有3个宠臣
，分别是公子开方、竖刁和易牙
，这3个人陪着齐桓公吃喝玩乐
，非常得齐桓公的宠幸。原因为何?因为齐桓公辨别忠诚的准则是谁给人肉谁就忠诚?

齐桓公的忠诚度辨别准则

公子开方的忠诚

公子开方是个公子
，可是并不是齐国的公子
，而是卫国的公子。他放弃了卫国公子的地位来服侍齐桓公
，而且
，他的父亲去世的时候他都没有回去奔丧
，而是留在齐国陪齐桓公。按齐桓公的话说：公子开方爱我胜过爱他亲爹。

竖刁的忠诚

竖刁原本是一个贵族家的孩子
，小的时候被送到宫里来服侍齐桓公。后来长大了
，竖刁开始遗精了
，这就意味着他不能再在宫里干活了
，于是被父母接回了家里。可是竖刁对这些事情没兴趣
，反而特别怀念宫里的生活
，于是趁着大人不在家的机会
，自己拿把剪子把自己的小鸡鸡剪下来喂狗了
，然后休养了半年
，重新回到宫里伺候齐桓公。

易牙是个非常优秀的厨师
，也是中国厨师的祖师爷之一。有一次
，易牙做了一个烹乳猪给齐桓公吃
，齐桓公顺口说了一句：乳猪这么好吃
，不知道婴儿肉有没有这么好吃啊?第二天
，易牙真的烹了一个婴儿来给齐桓公吃。齐桓公吓了一跳
，问易牙这是怎么回事
，易牙说：主公想吃婴儿肉
，我就把我儿子给烹了。

关于易牙还有另外一个版本：

易牙是齐桓公的御用厨师
，是现代厨师的祖师爷。有次齐桓公开玩笑说：“寡人遍尝天下美味
，唯独未吃过人肉
，倒为憾事。”此话本为戏言
，而易牙却牢记在心。

齐桓公在一次午膳上
，喝到一小碗鲜嫩无比从未尝过的肉汤
，便问易牙：“此系何肉?”易牙哭着说是自己四岁儿子的肉
，为国君身体安康
，特杀子以献主公。

这三个人就是齐桓公觉得最忠诚的人
，都为了让自己开心而背信弃义。

那么
，对于齐桓公辨别忠诚的准则
，会有怎么样的后果呢?

管仲死了之后没多久
，齐桓公实在感觉生活没什么乐趣
，忍不住又把三宠给招回来了。

后来的事情则完全按照管仲的推论进行
，因此齐桓公生病
，他的几个儿子为了争夺太子的位置明争暗斗
，三宠加入了这场争斗
，最终易牙和竖刁将齐桓公关在后宫
，将他活活饿死了。

“唉
，仲父真是圣人啊
，我不听他的话
，才落得今天凄惨的下场。我死之后
，哪里还有脸见仲父啊
，呜呜呜呜。”齐桓公临死之前
，发出这样的哀叹。

更悲惨的是
，齐桓公直到腐尸上的蛆虫成群结队爬出室外
，才被人发现。齐桓公去世之后67天才有人为他收尸。

最最忠诚于齐桓公的人到底是谁!

对于三宠
，齐桓公的宰相管仲是很不喜欢的。管仲临终之前齐桓公来探视他的时候
，他就提到了这3个人。

“主公
，易牙、竖刁和公子开方这3个人不是好人
，离他们远一点。”管仲说。

“可是
，易牙很爱我啊
，他把他儿子都蒸来给我吃了呀。”

“人之常情是最爱自己的儿子的
，他连儿子都忍心杀掉
，对别人还有什么做不出来的?”

“可是
，竖刁为了留在我身边
，自己把自己给阉了啊。”

“人都是把自己的身体看得最重
，他连自己的身体都不在乎
，他会在乎别人吗?”

“公子开方呢?他放弃了卫国公子的位置来跟随我
，父母死了都不回去奔丧
，他难道不是真爱我吗?”

“连父母都可以抛弃
，还有什么人不能抛弃?”

管仲的一番话
，让齐桓公大感困惑：怎么这3个人的感人事迹到了管仲这里就成了没人性了?

尽管齐桓公有困惑
，可是他知道管仲看问题是有道理的。所以
，他尽管不愿意
，还是把这3个人都赶开了
，不许他们在自己的身边。

齐桓公辨别忠诚的准则给了我们什么启示?

不要鼓励违背人性

对于同样的3件事3个人
，齐桓公和管仲得出的结论却是完全相反的
，为什么?

齐桓公只看到了表象
，却不去探寻本质。管仲从人性出发去看问题
，因此能够看到本质。

人性首先是自私的
，每个人首先想到的都是自己。其次
，人是有亲情的
，父母之恩
，妻子之爱
，这种亲情甚至超过了自私。不同的文化中
，亲情是不一样的
，这说明亲情在很大程度上受后天环境的影响。但是
，亲情是人性重要的一个部分。至于其他
，都是次要的。

当一个人连自己都不爱
，连自己的亲人都不爱
，这说明要么这个人有更大的阴谋
，要么就是心理变态
，人性扭曲。如果一个人基本的人性都不存在
，他可能超级高尚
，也可能超级残忍。但是最大的问题是
，他的行为具有不可预知性。

不要违背人性
，也不要鼓励违背人性。

在过去的中国
，违背人性的东西很多
，但是至少一点是符合人性的
，那就是司法实践中的“父为子隐
，子为父隐”
，意思就是父亲可以不举证儿子的罪行
，儿子也可以不举证父亲的
，这样才符合人性。

其实关于人性
，在中国历史上有过著名的争论。

在春秋以前
，认为人是有廉耻的。所以
，春秋时期及以前使用周礼
，而周礼是建立在人们普遍懂得廉耻的基础上的。管仲曾经说过一个国家存在的基础是“礼义廉耻”
，礼义是建立在廉耻之上的。春秋末期
，礼崩乐坏
，周礼已经无法规范社会秩序了
，也是人们开始思考人性究竟是怎么回事。

在我们著名的《三字经》中开头一句就是：人之初
，性本善。性善论是孟子的提法
，他也被认为是正宗的儒家。

而最早的法家如李克、商鞅等人认为人是没有廉耻的
，因此需要刑法来约束。到了荀子
，则断言人性本恶。

在对于人性的问题上
，西方与中国的做法是有较大区别的。在西方
，很少有人会为老人让座
，除非这个老人确实难以站立。是西方人的道德水准低吗?有中国人曾经在美国为老人让座
，结果美国老人不仅不领情
，反而很生气地说“你难道以为我老到不能站立吗?”

而在中国
，事情恰恰相反
，在我们的极度宣传下
，一些老人甚至会对不让座的人拳脚相加。

为什么会有这样事情?还是要归结于人性
，西方人在这里体现出人性自尊的一面。

正因如此
，在西方越俎代庖是不受欢迎的。譬如你去为一个清洁工扫大街
，他会认为你在羞辱他的能力;而在中国
，这是好人好事。

问题是
，越俎代庖张扬了你人性善的一面
，可是同时会触发对方人性恶的一面。

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