枯荣大师鸠摩智交手谁更厉害

枯荣大师鸠摩智交手谁更厉害

枯荣大师 鸠摩智

枯荣大师和鸠摩智都是金庸笔下武侠小说《天龙八部》里的人物。一群侠义肝胆的武林人士
，却与佛教有着密闭可分的关系。枯荣大师是大理天龙寺的高僧
，长年面壁
，在天龙寺中静修佛学。而鸠摩智是佛教藏传弟子
，博学精深
，一下道破枯荣大师所参的“枯禅”之意。

枯荣大师和鸠摩智剧照

枯荣大师与鸠摩智之间的交锋
，发生在鸠摩智以兑现和慕容博的诺言为借口
，实则为一己之私
，而前往天龙寺抢夺《六脉神剑经谱》。鸠摩智在天龙寺大战众僧
，以“火焰刀”挑战段氏“六脉神剑”
，掀起一场无形的刀剑之战。枯荣大师为避免引发更大的武林斗争
，烧毁剑谱。从此
，鸠摩智与天龙寺
，与段家结下仇怨。

在《天龙八部》中
，金庸塑造了大量少数民族英雄的形象。枯荣大师为大理皇室亲族
，是白族人
，精通段式的少泽剑与一阳指
，是德高望重的高僧。他一心为善
，参破红尘
，曾为保定帝段正明剃度
，一句“一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一善现难思刹”
，让人心生钦佩。

金庸也在刻画了奸邪丑恶的伪君子。鸠摩智来自吐蕃国的藏族人士
，高傲自负
，沉迷武学
，工于心计
，最终因为不听从扫地僧的苦言相劝
，练七十二绝技而走火入魔。但是
，鸠摩智因段誉相救
，死里逃生后
，大彻大悟
，广义佛经
，度人无数。

枯荣大师、鸠摩智形象描绘
，其实都是金庸通过自己对现实生活的体现
，希望读者能够领悟到文化没有高低贵贱
，民族没有尊卑之分
，多元的文化与民族都值得被尊重。这大概就是《天龙八部》作品的绝妙之处。

枯荣大师 实力

?在《天龙八部》的故事里
，枯荣大师长年隐于寺中
，也只在与鸠摩智交锋之时出场一次。因此
，枯荣大师的实力成为了一个迷。

枯荣大师形象

在与鸠摩智的“火焰刀”交锋中
，枯荣大师与五本僧人各练一剑
，才能修成“六脉神剑”对抗鸠摩智。因此
，若凭一己之力
，枯荣大师难以击溃鸠摩智。他的实力或许逊于鸠摩智。但是
，鸠摩智在拜访天龙寺时
，对枯荣大师有所忌惮。向来高傲自负的鸠摩智有如此的态度
，足以证明枯荣大师的实力也能够牵制着鸠摩智。若是枯荣大师的实力高于鸠摩智
，那大可不必将世传剑谱烧毁。这样的做法
，枯荣大师或许是出于减少彼此的斗争
，从而寻得的保全之策。最后
，段誉被鸠摩智抓去
，枯荣大师也没有出手相救。以此可见
，枯荣大师的实力稍逊于鸠摩智
，但是仍能有所制衡于他。

在《天龙八部》众多武林高手中
，枯荣大师的实力又是如何呢？在段氏家族中
，枯荣大师的实力是逊于之后集多家武学于一身的段誉的。但是他的实力明显高于段正明、段正淳。提到枯荣大师
，让人想起同为佛门弟子的玄慈。玄慈大师在受到两百杖惩戒后毙命
，因此他的实力低于枯荣。而扫地僧与枯荣大师相似
，静修于寺庙
，很少过问武林斗争
，却是《天龙八部》里的绝顶高手。枯荣大师的实力与其相比
，是远远不及的。

枯荣大师的境界

枯荣大师是天龙寺的得道高僧
，潜心佛法
，面壁静修。“枯荣”二字取自世尊释迦牟尼的入灭
，这也是枯荣大师倾尽几十年所修炼“枯禅功”。“枯禅功”的最终境界是“非枯非荣”
，在“常、乐、我、净、无常、无乐、无我、无净”这八个境界中入灭。但是如此之境岂是凡人一朝一夕便能修成？枯荣大师的境界也只有达到半成
，即“半枯半荣”之境。

枯荣大师剧照

枯荣大师长年面壁静修
，除了五位共同静修的本字辈僧人外
，少有人看到他的真实相貌。枯荣大师在传授段誉“六脉神剑”的时候
，段誉被眼前枯荣大师的容貌所震惊。枯荣大师的左脸红润光滑
，似婴儿
，右脸枯瘦干瘪
，如枯骨。自古有云
，面生异象者
，必非常人
，此等境界岂为凡人所达？但是在《天龙八部》中
，金庸只是描述到枯荣的右手同右脸如枯骨
，并未提及左手。尽管如此
，想必枯荣大师的境界也与“半枯半荣”无异。

枯荣大师看破红尘
，在为保定帝段正明剃度时
，口中说道“一微尘中入三昧
，成就一切微尘定
，而彼微尘亦不增
，于一善现难思刹。”发人省醒。人生而在世
，所求便是本质
，于世界
，吾等何其渺小
，外物瞬息万变
，于他人
，吾等又无异
，但是人自身的本质不变。枯荣大师看待佛学、人生的境界也超凡入圣。

枯荣大师和扫地僧

枯荣大师和扫地僧都是《天龙八部》里出现并不多的角色
，二人隐于寺中
，或静修
，或扫地
，远离纷乱复杂的武林斗争。武林人士大多以为枯荣大师早已圆寂。而在武林大会上
，扫地僧轻松收服萧远山与慕容博
，也让人始料未及。武林人士对这样一位绝顶高手却从未注意。深入简出
，在寺中潜心修炼
，是他们一致的作风。

枯荣大师和扫地

枯荣大师与扫地僧都是须发皆白
，但身体强健的耄耋老人。二人都是武林之中的前辈。

枯荣与扫地僧在佛学上也有所造诣。枯荣大师面壁静修于佛前
，以世尊释迦牟尼为范
，静参“枯荣禅功”
，方达半成。扫地僧常年居于少林寺藏经阁中
，翻阅佛典
，静修佛理。在萧远山、慕容博、鸠摩智练七十二绝技之时
，一眼通晓他们佛理不深
，易走火入魔。扫地僧的武功远远在他们三人之上
，更是知晓佛学之于武学的重要性。可见
，扫地僧对佛理掌握之深。

枯荣大师和扫地僧诲人有道
，有着前辈对后辈的期望与教导。在段誉被抓走的时候
，枯荣大师一句“少年多磨难”
，认为磨难可以磨练稚气未脱的段誉
，因而也没有继续追击鸠摩智。在武林大会上
，萧远山和慕容博明争暗斗一辈子
，牵涉出了两代人的恩怨。而扫地僧为以武解除了他们身体所中之伤
，更以死里还生之法
，化解了萧远山和慕容博之间的仇怨。他们大彻大悟
，化解了矛盾
，同入少林寺为僧。

《天龙八部》中
，枯荣大师和扫地僧的人物形象
，都渗透了佛学禅宗对武学文化深远的影响。

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