鉴真干漆坐像欣赏

鉴真干漆坐像欣赏

鉴真坐像

鉴真和尚
，唐朝时期著名的佛教代表人物
，他最为重要的成就就是六次东渡日本
，在日本宣扬佛法
，促进双方的政治、经济、文化交流。鉴真和尚原本是扬州人
，十四岁的时候出家为僧
，据说鉴真年幼的时候就特别的聪明很有慧根
，所以在成年以后很快就成为远近闻名的和尚。

鉴真坐像

鉴真和尚在第五次东渡的时候已经年近六十岁了
，再加上自己最珍爱的弟子死去
，使得他心理上受到严重创伤。也是在这次东渡中
，鉴真和尚失明了
，但是这依旧没有改变自己东渡的决心
，最终鉴真和尚的第六次东渡终于成功
，鉴真大师随后也于公元763年圆寂于日本唐招提寺
，之后鉴真的真身就一直在那里。在他入灭前
，他的弟子为他建立了干漆像。

1980年
，鉴真和尚在东渡日本千年之后他的干漆像重回到了中国他的家乡扬州。这可以说是天从人愿
，当时可以说是万人空巷
，盛况空前
，鉴真和尚的坐像最后被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上万的人来祭拜
，感谢鉴真和尚为宣扬佛法做出的贡献。可以说鉴真坐像的回归是众望所归的。在鉴真和尚的坐像回归祖国之后
，更是受到了诸多优质待遇
，甚至有位僧人专门中了许多中国特有的名花来纪念他
，守护他。

鉴真和尚在盛唐时期不畏千难险阻
，成功东渡日本
，把文化传播给他们
，把佛法留给他们
，为中日文化的交流作出不可磨灭的贡献
，值得我们永远将他铭记在心。

鉴真和尚

鉴真和尚
，唐朝时期佛教的代表人物
，是中国著名的佛学家、旅行家。鉴真和尚曾经六次东渡日本宣扬佛法
，为中国佛教的传播立下了汗马功劳
，在中国佛教史上占据着重要的地位。

鉴真和尚

鉴真和尚俗家姓淳于
，十四岁的时候在扬州出家
，开始了自己学佛的道路。鉴真年少的时候就非常刻苦
，而且聪明伶俐很有慧根
，所以刚成年的时候
，鉴真就已经是非常有名的和尚了。唐朝天宝元年
，鉴真和尚应邀去日本传播佛法
，可惜天不遂人愿
，前五次均以失败告终。虽然五次东渡都失败了
，没有成功到达日本
，但是鉴真却走遍了大半个中国。由于他每次东渡都要带很多能人巧匠和众多博学的僧侣
，所以他很好的促进了南北方的文化交流。无论是在艺术上
，还是技术上
，以及文化方面
，鉴真都非常有成就的。同时
，鉴真还解决了南北方的交通运输问题
，促进了南北方技术文化相交融
，使得唐朝文化更为先进
，南北融合紧密。

鉴真和尚第六次东渡日本终于成功
，他带了很多的手艺精巧的工匠
，极大的推动了当地地区经济的发展
，促进了日本和中国文化的交流
，在政治上
，也使得双方成为睦邻友好的邦交国
，为维护唐朝的统治做出了巨大的贡献。总之
，鉴真和尚无论是在弘扬佛法还是在稳定邻邦上
，都做出了卓越的贡献
，值得受到后人的尊敬。

鉴真东渡几次

鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师
，中国佛教的集大成者
，著名的佛学家和旅行家
，一生致力于佛教的研究和传播。中国名著西游记中的唐僧就是以他为蓝本构设的。鉴真和尚一生成就颇高
，无论是在医学领域
，还是在建筑领域和雕塑领域
，是一位全能型的佛教传播者
，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。

鉴真像

鉴真和尚一生东渡六次
，只有最后一次成功到达日本。但是他每一次东渡都是很有成就的。第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败
，第二次的时候虽然也失败了
，但是他宣扬了自己的佛法。第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。但是从严格意义上来说不能说是失败
，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流
，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。

鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次
，他在海南呆了接近一年
，他最心爱的弟子逝世了
，他自己的双眼失明了
，甚至邀请他师傅都去世了
，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。第六次东渡日本
，他历经海浪终于在公元753年到达日本。鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。受到了日本天皇的亲自接见
，他留在日本长达十年
，将唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本
，最为重要的是将佛法也传播开来
，成为日本佛教律宗开山祖师。

鉴真东渡的意义

鉴真和尚
，唐朝时期著名的和尚
，中国佛教文化的传播者。鉴真和尚曾经六次东渡日本为日本传播先进的文化
，在鉴真和尚去世之后
，他的肉身留在了日本。据说曾经在1980年回到了中国的扬州
，也就是鉴真的故乡
，但是实际上现在是否依旧在中国就没有相关的根据了。

鉴真东渡画

鉴真和尚第六次东渡日本才获得了成功。当时他已经六十多岁了
，并且失去了自己的大弟子
，最为重要的是他已经失明了
，但是他依旧毅然决然的离开了大唐
，到达了日本
，并且受到了当时日本天皇的亲切接待。在那里他广收门徒
，待了接近十年
，六次东渡才最终成功
，所以他格外珍惜这次机会
，十年的背井离乡并没有感觉到离家的悲伤
，他将更多的精力都放在了传播佛法上面。同时他创建出了当时的僧规戒律
，规范了日本的寺庙规范
，所以可以说他是日本佛教的创始人。

鉴真和尚除了在佛教方面进行传播之外
，还将中国一系列的生产技术
，农业技术
，建筑技术
，还有医疗卫生事业都传播到了日本。据说他每次出行都会带相关的匠人
，还有医师
，就是为了向日本传播中国先进的文化。也因此
，日本无论是在文字上面还是在医学、瓷器还有雕塑上面
，都有中国文化的痕迹。

可以说鉴真和尚东渡最大的意义就是传播了中国先进的文化
，促进了东亚地区的经济文化交流
，推动了世界经济的发展。

新鉴真号

新鉴真号是在鉴真号退役之后建立的
，是从中国到日本的游轮
，在1994年的时候建立的
，它承载了很多人的梦想出国留学
，传播中日文化以及中日友好关系的往来。新鉴真号在原来的基础上进行了扩大
，无论是在长度还是在集装箱运输
，以及乘客的承载量上面都有所增加
，是中日豪华客货两用轮。

新鉴真号

新鉴真号
，是以唐朝时期时
，鉴真和尚的名字命名的
，寓意着中日友好
，传播中日文化
，宣扬东亚共存有好的意思。鉴真和尚是盛唐时期传播佛教的著名的佛学家和旅行家
，他一生六次东渡日本
，将唐朝时期先进的雕塑技术
，医术还有建筑艺术传播到了日本
，并且受到了日本当权者的赏识
，为促进中日友好关系打下了坚实的基础。新鉴真号也有这样的含义
，代表着中日关系的不断友好往来。

新鉴真号从建立到目前为止不知承载了多少
，游子的归来
，亲友的相聚
，这些都是在人民心间最为重要的东西。同时
，新鉴真号上面有大型的集装箱
，这使得中日双方的贸易得以进一步的发展和提高
，极大的推动了双方经济的发展。在政治方面
，鉴真号的作用也是不言而喻的
，从破冰之旅到暖冰之旅
，中日的政治交往也逐步增多
，作为东亚的邻居
，日本是中国一衣带水的邻邦。

新鉴真号的建立在政治经济文化等方面都推动了中日的友好往来。

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