揭秘关学学派创始人张载后裔在哪

揭秘关学学派创始人张载后裔在哪

张载后裔

张载是北宋时期著名的思想家
，更是理学的奠基人之一。张载辞世已经900多年了
，不过在眉县横渠附近的一个村庄
，还聚集着一群张载后裔。这个眉县是张载当年讲学的地方
，这群张载后裔聚集在这里其实是有任务的
，他们要守护先祖的“遗产”——祖坟和祠堂。

张载后裔（左一）

张载后裔生活的地方是眉县槐芽镇西柿林村
，就在西宝线的边上。这个村庄没有什么特殊的标志
，也没有什么特别高大的建筑物
，整个村里都是普普通通的平房。村里的商店也是稀稀拉拉的
，门面很小。村子里最大的特征就是村巷两边载满了柿子树。

西柿林村村委会主任张家鹤就是张载的27世后裔
，据他介绍
，村子里的张载后裔大概还有500多人
，主要是26世到31世。村子里与张载有关的文化符号基本上已经见不到了。现在保留的最久的就是明代万历年间的《张子全书》的印版
，加上清代乾隆年间的《横渠志》等等
，大概还有450块。

不过清末时期
，白莲教起义时
，毁掉了好多。但是损失最大的时候
，是解放战争时期。国民党军队直接将印版当柴火烧。文革时期
，由于家庭成分还好
，藏在屋顶上的印版并没有被发现。因此到现在保留下来的印版还有49块。除了西安这处有张载后裔聚集外
，在福州闽侯、洛阳伊川、上海青浦等地
，都零零散散的分布着一些张载的后裔。

北宋张载

北宋张载
，生于公元1020年
，字子厚
，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人
，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。他被后世的人称为横渠先生
，尊称为张子。张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法
，后来又转而学习儒家的“六经”
，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。后来他辞去官职
，在关中这个地方开学授课
，因此他的学派被人们称为“关学”。他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝
，享年五十八岁。

张载画像

关于北宋张载的名字
，其实是来自我国著名的易学著作《周易·坤卦》中的“厚德载物”一句
，这个名字寄托的是他的家人对他的美好期望。张载自小便十分聪明睿智
，在十岁的时候跟随老师学习
，就展现出了自己非同一般的品格和气魄。在加上他后来遭遇了丧父之痛
，这使得他比同龄的孩子要成熟得多。

当时因为西夏国经常侵扰北宋的边境
，北宋只得向他们进贡大量物资来换得一时的和平。这对于喜好读兵书的张载影响十分大
，他在二十一岁那年写了一篇《边议九条》上报给当时主持西北事务的范仲淹
，向他提出了自己的见解和意见。范仲淹看到这篇文章之后
，大为欣喜
，他立即召见了才华横溢的张载。在和他经过一番详谈之后
，范仲淹劝诫他应该多读一点儒家的著作
，这样才可能成就一番事业。于是张载开始苦读儒学著作
，在这个过程中
，他又看了很多道家和佛学之书
，渐渐领悟了儒、道、佛之间的关联
，形成了自己的思想体系。

北宋张载的一生在很多方面都取得了惊人的成就
，他和周敦颐、邵雍、程颐程颢两兄弟五人一起被称为“北宋五子”
，看见人们对他的评价之高。

张载著作

张载是我国北宋时期在很多方面都做出了重大成就的思想家和教育家
，他一生专心学问
，给后留下了很丰硕的精神财富和遗产。他也是宋代理学的创始人之一
，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟等理学家一起被后世称为“北宋五子”。因为他出生在凤翔郿县即现在的陕西郿县横渠镇
，因此他又被后人“横渠先生”
，尊称为张子。而他所创立的学派则被人们称为“关学”。那么张载著作有哪些呢
，下面我们就来看一下他的主要著作。

张载画像

张载著作中最知名的应该就是《正蒙》了。这本著作又被称为《张子正蒙》
，这本著作大概是在北宋熙宁九年即公元1076年左右。关于这本书的书名来历
，其实是这样的：“蒙”是古代知名易学著作《周易》中的一个卦
，这个卦的彖辞中有“蒙以养正”的语句
，意思是从一个人童年时候开始就要对他施行正确的教育。这跟张载的思想理论是不谋而合的
，于是他便起了这样一个书名。《正蒙》这本著作可以说完全彰显了他一生的思想面貌
，该书对明末清初的思想家王夫之产生了重大的影响
，被王夫之认为是他学习儒学不可或缺的著作
，可见该书在思想上的深邃和高度。

张载著作中另一本比较有代表性的是《经学理窟》一书。在该书中
，张载提出了“并田”和“封建”两项政治举措和主张。“并田”就是将土地收归国有
，然后再分给农民。而“封建”则是指是指所有事情全都由中央来决定
，可以把一部分权力下放给地方。张载的这两个提议虽然在当时的社会中不可能实现
，但是现在看来
，却有十分积极的进步意义。

张载除了上面提到的著作之外
，还有《横渠易说》、《崇文集》等著作流传于世。

张载评传

《张载评传》是2011年出版的
，作者是龚杰。龚杰是西北大学中国思想文化研究所教授
，他对玄学、佛学、理学等都有较深的研究。这本书主要是作者根据自己的研究心得和资料积累
，精心撰写的。书中全面的分析和总结了张载思想的学术环境、学术成就、学术地位和学术影响。

《张载评传》封面图

《张载评传》这本书着重探讨了张载的“四书学”的思想体系。其中以“性与天道”为纲目
，以张载的四句箴言“为天地立心
，为生民立道
，为去圣继绝学
，为万世开太平”为框架
，最后的内容就是张载的各种为学、为人、为政的理论。作者从横向和纵向两个方面评述张载的思想
，体现了史论结合、传评结合的原则。

整本书一共分为十章
，分别是张载的生平与著作、张载“四书学”的文化背景、张载“为天地立心”的天道观、张载“为生民立道”的人学思想、张载“为去圣继绝学”的道统论、张载“为万世开太平”的社会理想、关学、关学与洛学、关学与闽学、关学与反理学。

第一章主要是张载的生平和作品；第二章是北宋时期儒佛道三者之间发展的趋势
，张载思想形成的文化背景；第三章主要就是张载关于天地的理论；第四章是张载人性论的主要思想；第五章是对佛道等学说的批判；第六章是张载的政治思想；第七、八、九、十章都是与关学相关
，因为张载就是关学的创始人
，因此花了大篇幅来介绍这门学说。

张载四为

张载四为指的是北宋著名思想家、教育家和理学的创始人之一的张载所提出的千古名句“为天地立心
，为生民立命
，为往圣继绝学
，为万世开太平”。这四句名言不仅高度概括了张载一生的思想学说和价值观
，而且也是当时无数的知识分子毕生的精神追求和心声。这简单的二十个字即使到今天仍然广为流传和倍受推崇
，曾经被总理温家宝和中国台湾地区领导人马英九所引用
，也被当代著名的哲学家冯友兰称为“横渠四句”。

张载雕像

我们来具体看一下张载四为的具体含义和体现的精神价值观。首先是第一句
，这剧话的意思应该是要整个社会建立一套以仁、义、礼、智、信为基本道德观念的价值标准
，一旦建立了这个标准
，那么人和人之间就会和谐相处
，天下太平
，从此再也没有冲突和纷争。

然后是第二句。这句话的含义应该是要教育百姓
，使他们能够根据自己的自身情况和意志来选择将来所要做走的道路
，以确立生活的精神价值和人生意义。

接着是第三句。这句话的意思应该就比较好理解了
，这里的“圣人”一个指的就是儒家的创始人和集大成者孔子以及孟子。张载希望自己能够继承他们的思想和学说
，把儒学带到一个全新的高度
，努力把儒学发扬光大。

最后是张载四为的最后一句。这句话一个也是所有儒学弟子的毕生追求。就是要开创一个天下太平
，百姓生活和谐安乐的盛世
，而且这个盛世存在的时间是要历经万世而不消亡。这充分反映了张载宏伟雄大的理想和志向。

张载的思想

《张载的思想》这本书是在2010年出版的
，作者是来自美国的葛艾儒。这本书是西方人研究张载思想的第一部专著
，他们的目的就是重新构建张载的哲学体系。书中深入地分析了张载的一些思想
，关于人
，关于宇宙
，圣人的理想和如何成为圣人等。

《张载的思想》封面图

这位美国作者
，从精读张氏著作入手
，将张载的哲学概念提取出来
，然后再用文字将这些概念串起来。书中除了研究张载的一些思想之外
，还涉及到了十一世纪的学术思潮。在正文的第一章
，就主要介绍了十一世纪的学术坏境。提出了当时知识分子达成共识的一些假设和关注的问题。

从新儒学运动
，张载的对手如何胜出
，到后来十三世纪时新儒学怎么成为正统思想
，像这样的问题
，在《张载的思想》中全部都有介绍。张载是中国在十一世纪时期的三大哲学家之一
，在儒学萧条的那个年代
，张载和他的同道们努力地再次兴起圣学。难得的是他们所创造的哲学
，为一直到十九世纪都占据着统治地位的新儒学打下了基础。

《张载的思想》一共有五章
，分别是十一世纪的学术坏境、天地、人、圣人。第一章我们大致已经了解过了
，在第二章天地篇中
，主要就是气、阴阳、天、神这四个的方面的研究。第三章人这一篇幅中
，主要就是天性、“気”质之性、解决之道等内容，张载的大部分思想都是这一个部分的。第四章就是讲圣人是什么，圣人又是做什么的。第五章就是结论。

张载哲学

张载是北宋时期著名的思想家
，他的思想分为很多种
，有哲学思想、教育思想还有政治思想等。今天先来看一看张载的哲学思想。张载哲学的性质很难划分
，有些认为是唯物主义
，有些认为是二元论者
，总之我们就先来看一下吧。

张载画像

张载哲学概括起来主要是五种思想理论
，第一种是“太虚即气”的宇宙本体论。张载作为新儒学的理学思想
，弥补了原始儒家在本体论上的不足
，建立了一个自己的本体论哲学。张载在哲学上公开批判佛道
，他的“气一元论”与佛老唯心理论相对立。张载是哲学史上第一个提出“气”这个概念的人。张载认为气是宇宙最高本体
，太虚即“天”
，就是宇宙空间。

第二种是“一物两体”的辩证法。在张载看来
，任何由气构成的事物都是矛盾对立的统一。事物内部的的对立为“两”
，内部的统一则为“一”。用张载的原话说：“一物两体
，气也；一故神
，两故化
，此天之所以参也。”张载强调“两”和“一”的互相依存、联系
，反对将两者分开来。

第三种是人性论
，之前已经具体介绍过了。第四种是道德论。张载的道德论主要是以下三个方面的内容：进行道德修养必须“变化气质”、“通蔽开塞”；强调“躬行礼仪”的道德实践；过程应该划分为学者、贤人、圣人三个阶段。第五种是“大同”理想和自由人格境界思想
，这也是宋明理学中“天人合一”思想的集中体现。

张载关学

北宋时期是我国历史上各方面都快速发展的重要时期。北宋的科技、文化和思想领域都取得了很多令人惊叹的成就。北宋时期也是儒学发展到一个全新高度的时期。在中国时期
，儒学在融合了一部分道家戏说和佛家学说的基础上
，诞生了一种全新的儒学思想体系
，这就是有“新儒学”之称的理学。理学是一门影响十分深远的思想学说
，也产生了很多不同的学派
，其中北宋著名思想家
，也是理学的创始人之一的张载“关学”就是其中规模比较大的一个流派。

张载雕像

关学这个流派的起源应该追溯到北宋庆历年间的儒家学者申颜、侯可
，而张载则是关学真正的创立者。这个名字的由来是因为作为创始人的张载是关中人
，因此得名。又因为张载史称魏“横渠先生”
，因此“关学”又被称作“横渠之学”。

关学的基本思想理论有这样几种。一是气本论
，就是说世界万物都是由一种“气”所产生和变化而来的
，气是一切事物的根本。二是认识论
，抓住人物为事物是各种感觉的由来
，要想认识事物
，就要多进行实践活动
，这样才能认识并掌握事物发展的规律。第三是“一物两体”辩证法
，主要认为“气”处于永恒的运动变化之中
，气有相互吸引和排斥两个方面
，于是由气所组成的事物也都是矛盾的集合体
，没有矛盾就没有这个变化的世界。除了这三个主要的理论之外
，还有“道德观”、“人性论”等思想
，都在一定程度上帮助了我们认识世界万物。

张载“关学”自创立之后
，经过后世许许多多学者的发展
，终于成为了理学中十分重要的流派
，并对后世产生了重大的影响。

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