“坐怀不乱”的真实含义

“坐怀不乱”的真实含义

　　古人以“坐怀不乱”一词
，形容男子在两性关系方面作风正派。所谓的“坐怀不乱”者
，指的便是春秋时期鲁孝公之子公子展的后裔柳下惠。事实上
，“柳下”是他的食邑
，“惠”则是他的谥号
，所以后人称他“柳下惠”。
　　
　　柳下惠曾被孟子尊称为“和圣”
，因其道德学问深厚
，名满天下
，在当时受到很多名门贵族的推崇。有一段时间
，柳下惠任鲁国大夫
，后来遭人排挤
，仕途蹭蹬
，遂隐遁成为“逸民”。有许多贵族招揽他
，但都被他拒绝。《孔子》曾记载过他不再出仕的理由：“直道而事人
，焉往而不三黜？枉道而事人
，何必去父母之邦？”言下之意是说
，自己在鲁国之所以屡被黜免
，是因为坚持了做人的原则
，如果不改原则
，到了哪里都会遭到黜免。倘若真的可以委曲求全
，何必舍近求远
，在鲁国就能够得到荣华富贵。
　　
　　柳下惠如此德行
，自然深受诸子推崇
，也正因为其品德谦厚
，对礼学深有研究
，于是在《诗经·小雅·巷伯》的西汉毛亨传本里
，记载了这样一段与柳下惠有关的故事：
　　
　　鲁国有男子名为颜叔子
，独居一室
，邻居独居一寡妇。一天夜里
，暴风雨大作
，寡妇的房子被摧毁
，遂来到颜叔子这里请求庇护。颜叔子不让妇人进门
，妇人问何故
，颜叔子说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。如今我年纪轻轻
，你亦如此
，我怎可放你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样
，用身体温暖来不及入门避寒的女子
，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门
，我不能开门。所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠的‘开门’。”
　　
　　看罢该则典故
，人们应当发现
，柳下惠“坐怀不乱”是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的
，且“坐怀不乱”典故出于颜叔子之口
，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不乱”的实际记载。直到元时的胡炳文（1250～1333）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠
，姓展名禽
，远行夜宿都门外。时大寒
，忽有女子来托宿
，下惠恐其冻死
，乃坐之于怀
，以衣覆之
，至晓不为乱。”
　　
　　从春秋到元代
，时隔一千五六百年的时光
，纵观整个春秋史
，根本没有柳下惠“坐怀不乱”之说
，乃至西汉始有提及
，元代方才形成真正的故事。原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会。
　　
　　那么
，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱”的故事呢？有人认为
，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理
，灭人欲”的影响
，为了彰显儒家传统道德
，教育世人洁身自好
，所以借古人做话题。而柳下惠因为是古代着名的道德学者
，素有“以礼治邦”、“执法以平”、“治国以德”的美名
，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容
，自然就被元人拿来大大地夸张一番。不过
，西汉的毛亨作为着名的训诂学者
，为何也会讲柳下惠“坐怀不乱”呢？
　　
　　或许
，是柳夫子的高贵品行给了世人过多美好的想象
，才造成了后世诸多的误解
，不过这个误解尚算理想
，也算是评价男子品性的标准之一。

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