孙楚为王济学驴叫还是马叫？

孙楚为王济学驴叫还是马叫？

　　南朝宋刘义庆的《世说新语·伤逝》记载了两个学驴叫的故事
，广为人知的一个是：

　　王仲宣（王粲）好驴鸣
，既葬
，文帝临其丧
，顾语同游曰："王好驴鸣
，可各作一声以送之。"赴客皆一作驴鸣。

　　还有一个不大知名的：

　　孙子荆以有才
，少所推服
，唯雅敬王武子。武子丧时
，名士无不至者。子荆后来
，临尸恸哭
，宾客莫不垂涕。哭毕
，向床曰："卿常好我作驴鸣
，今我为卿作。"体似真声
，宾客皆笑。孙举头曰："使君辈存
，令此人死！"

　　唐人牛僧孺《玄怪录》中记：有个叫杜子春的浪荡公子
，得了一个不留名老人三百万巨款
，可这人整天吃喝玩乐
，一两年工夫
，钱花个精光
，杜子春"衣服车马
，易贵从贱
，去马而驴
，去驴而徒"。因为钱花光了
，马换成了驴。

　　汉代
，有个叫诸葛令恢的跟姓王的丞相争姓氏前后排序。王丞相说："何不言葛、王
，而言王、葛？"诸葛令恢说："譬言驴马
，不言马驴
，驴宁胜马耶？"

　　两个故事
，已经说明了驴的"社会地位"。动物其实并不只是动物
，几乎每一种动物都代表着一种性格、一种品位。虎代表威猛
，绵羊代表温顺
，狼代表残忍
，而驴则是蠢驴、犟驴、黔之驴
，没好形象。

　　王仲宣就是"建安七子"中最富才华的王粲
，王粲不幸英年早逝。建安文坛领袖曹丕（后来当上魏文帝）为他举行了隆重的安葬仪式
，在墓前
，曹丕说道："老王平日就爱听驴叫
，让我们各学一回驴叫
，送送他吧!"曹丕啊啊一叫
，文学家们也跟着啊啊一顿驴叫。这事听着挺好玩
，但也觉得不可思议。驴算什么东西
，大文学家王粲为什么单好听这声？

　　王粲这人长得不好看
，身体也不好。从他留下的作品看
，充满了哀怨与悲凉。大文学评论家钟嵘说王粲的作品："其源出于李陵。发愀怆之词
，文秀而质羸。"王粲与刘伶等那几个能闹能耍能喝酒的人并不一样
，朝廷的活也干得好好的
，是个老实人
，他这样性格的人
，不应该喜欢听驴叫。

　　这事咱先不说
，咱说孙楚的驴叫。孙楚的驴叫
，《世说新语》跟《晋书》说的基本一样。

　　《晋书·列传第十二》说：晋武帝司马炎的女婿王济（字武子）死了
，"及其将葬
，时贤无不毕至。孙楚雅敬济
，而后来
，哭之甚悲
，宾客莫不垂涕。哭毕
，向灵床曰：'卿常好我作驴鸣
，我为卿作之。'体似声真
，宾客皆笑。楚顾曰：'诸君不死
，而令王济死乎！'"

　　读到这里有了疑问。《晋书·列传第十二》在这之前说："济字武子。少有逸才
，风姿英爽
，气盖一时
，好弓马
，勇力绝人。""时洛京地甚贵
，济买地为马埒（音liè
，跑马场）
，编钱满之
，时人谓为'金沟'。""济善解马性
，尝乘一马
，著连干鄣泥（连干
，马饰物。鄣泥
，垫在马鞍下的马鞯
，垂于马背两旁以挡尘土）
，前有水
，终不肯渡。济云：'此必是惜鄣泥。'使人解去
，便渡。故杜预谓济有马癖。"

　　前面一而再
，再而三地说王济喜欢马
，从来没有说过王济喜欢驴
，应该是王济爱听马叫才对
，可是写到王济死后
，却突然出来了喜欢听驴叫。真是莫名其妙。

　　二十四史中
，《晋书》应该属于下乘。《晋书》虽为正史
，却喜欢采用小说、笔记里的奇闻轶事
，一些荒诞不经之谈也加以收录。另外
，书中有记事前后矛盾和疏漏的地方很多。史学家刘知几认为
，《晋书》之大量采录《世说新语》乃是"稗官之体"
，不得称为史传。

　　问题出在《晋书》上。

　　孙楚为王济而驴鸣的事
，显然是《晋书》采用了《世说新语》中的故事
，捏合到王济的事迹中
，也不分马驴
，将酷爱马的王济写成了爱听驴叫。

　　刘义庆的《世说新语》算是小说
，有的是编的
，有的是道听途说。刘义庆虽然是南朝宋武帝刘裕的亲侄儿
，但是官当得不好
，不追求政绩
，喜欢放荡不羁的日子。《世说新语》中专拣一些落拓、放荡的奇怪事写
，并未考虑事情真伪、有无。孙楚为王济学驴叫即是一例。

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