电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识

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电影鉴赏：《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识

作者：粉红色快讯

发表时间：18-02-0716:01

《上帝也疯狂》是一部经典的美国喜剧，它一上映就好评如潮，格调轻松活泼，情节虽简单但设计得合理幽默，然而该影片却流露出了美国的大国意识，呈现出浓厚的后殖民色彩，即从“二元对立”的角度来揭开了东西方人的不同：西方人“文明”，“科学”，东方人“愚昧而落后”，并且通过对黑人语言的剥夺和对白人斯特恩的“个人英雄主义”的塑造，揭示了东方人在强大的西方“文明”面前“失语“的现状和白人至上的中心主义。从而强化了所谓的“西方神话”和“东方灰姑娘”的虚假形象，以及影片中对处黑人基的“去他者化”进一步暴露了影片的后殖民意识。笔者就是通过后殖民的角度进一步阐释了影片的后殖民意识。

一．导论　《上帝也疯狂》的上映吸引了大批的影评专家，有些评论家从生态角度对影片进行分析，也有些学者从结构主义的角度进行阐释，但是从后殖民角度进行分析的评论家却为数不多。后殖民主义理论的代表人物赛义德通过对西方19，20世界经典小说进行了解读。通过对狄更斯，康拉德，福斯特等人的创作分析，看到了“文化霸权”。他们按照西方人的标准，通过语言文字构建了所谓的“西方文明”，和虚假的“东方世界”。他们构建了“文明”的西方世界，没有西方人的领导，东方人就无法维持正常的秩序，也就没有所谓的历史和文化可言，更谈不上所谓的独立，民主和文明。而“东方世界”的构建完全是在西方人的主观臆想之上，使得西方得以用新奇和带有偏见的眼光去看东方，东方世界总是被描述成“贫穷”，“落后”，“东方人愚昧无知，毫无组织纪律可言”。（萨义德，2003）该论文就是从后殖民的角度对影片进行分析，以此揭示影片在轻松活泼的气氛下所掩盖的西方“文明”导演的后殖民意识。

二. 影片中透露出导演的后殖民意识虽然该影片的基调轻松，活泼，幽默，但是影片中却也透露出导演珍妮丝.尤易斯强烈的后殖民色彩.：鲜明的东西方世界的“二元对立”，对黑人基话语权的剥夺，美国白人斯特恩的个人“英雄”色彩以及白人至上主义。该论文就是通过这个三个角度对影片所反映的后殖民意识进行阐释。

1. 东西方世界的“二元对立”　影片中，导演向观众展示了一个文明，先进的“西方世界”和一个落后，愚昧无知的“东方世界”，构建了截然不同的东西方世界，从而形成了强烈的反差。无形中透露出导演强烈的欧洲中心主义，对导演而言，东方世界只不过是个贫穷落后的“他者”。　在影片中，导演构建了一个文明的西方世界：西方世界秩序井然，有固定的上下班时间，西方人知识渊博，理性，学会用科学理论去分析事物，斯特恩是个动物学博士，为了科学事业只身前往贫困的山区从事科研工作。西方人拥有人类文明的一切，飞机，小车，电脑，各种通讯工具，这些使得生活变得简单容易，幸福美满。然而在东方世界里却是另外一番景象，非洲的一个小国家—博茨瓦纳的一个原始族群布希族则是生活在沙漠里，通常一年有9个月是干旱的，天气恶劣，连动物都不堪忍受当地的气候，接连迁徙。他们思想落后，整个族群生活在愚昧，贫穷之中，连飞机飞过都以为那是上帝在打嗝。更让人发笑的是：由于一个空的可乐瓶使得布希族人反目，他们都想将其占为己有，黑人基则是把它视为“邪恶”的象征。导演把布希族人描述成狭隘，自我封闭的一个族群，人类毫无进步可言，布希族的人们每天都忙着与大自然做斗争，更谈不上什么科学文明了。“东方世界”与“西方世界”形成了鲜明的反差。“东方世界”的“贫穷”,“落后”，“愚昧无知”，“西方世界”的“文明”，“科学”，“理性”形成了强烈的对比。以此同时，导演描述了布希族人们“高超”的生存本领，即使面对残酷的气候和环境，他们都能“无忧无虑”地生活着。导演根据自己对东西方世界的主管臆断构建了“二元对立”的模式，从而引起西方人对东方世界的惊奇，诱使西方人产生强烈的把握东方人这个“他者”的欲望。无形中透露出了导演优越的大国意识，白人至上中心的意识和对“东方世界”的无知。

2.对黑人基话语权的剥夺　导演不仅描述了虚假的东西方世界，形成强烈的东西方世界的反差，同时在故事的发展过程中进一步剥夺了黑人基的话语权，虽然黑人基拥有强烈的表达欲望，但是西方人扼杀了他表达的权力和自己的想法，使得他无法为自己的所作所为辩护，他的行为也只能以西方人的思维，道德法规来进行审判，从而造成了黑人基“形体在场，语言缺席”的尴尬状况。　在影片中，黑人基决定把空瓶子还给上帝，从而开始了他漫长的旅途。在河边，他遇上了美国白人动物学专家—斯特恩，这也是他话语权失去的开始，他开始成为斯特恩的助手，确切的说应该是他的仆人，身份的不平等也导致了黑人基也无法拥有白人斯特恩同等的话语权。后来，黑人基在别人的牧场里捕杀一头羊，被当地的法庭逮捕，法庭照例对其进行审判，在审判过程中，白人莫迪（斯特恩的白人助手）充当黑人基的翻译，然而，在整个审判过程中，尽管黑人基竭力想表达自己的观点，黑人基认为“在他们的世界里，羊是上帝带给人类共有的财产，我们可以一起分享。”然而莫迪并没有按照他的观点陈述给法官大人，反而认为黑人基德思维难以理解，不可理喻，而是最终扭曲了黑人基的本意，私自向法官承认了黑人基“非法捕杀”羊的事实，最后黑人基“非法捕羊”的罪名成立，并只好接受参加社区劳动的处罚决定。在整个审判过程中，黑人基“形体在场”，却“语言缺席”，在强大的西方“文明”的压力下造成了他“失语”现象。而他的思想意愿完全由白人莫迪的主观臆断，西方世界文明的标准来审视和衡量，从而造成了黑人基的语言“缺失”的尴尬境地。而此时黑人基的形象和行为都由西方人的思维来建构和评价，其客观性和公正性可想而知。

3. 美国白人斯特恩的“个人英雄”色彩　在影片中，白人斯特恩的个人形象充满了“个人英雄主义”的色彩以及白人至上主义。影片刚开始就渲染了他为了科研项目只身到贫困地区受苦，为了科学事业不怕艰辛，治学严谨的形象跃然纸上。而后，当黑人基第一次见到他的时候，凯用“真是奇怪，上帝冒烟了。”来描述了斯特恩抽烟的景象。以此，我们可以看出导演有意安排了斯特恩成为故事中的主角，暗示了他是故事中的英雄人物—就像上帝一样，充满了传奇色彩。　在影片的故事发展过程中，斯特恩的“个人英雄”色彩进一步加强：在他的“施舍救助”下，黑人基成为了他的助手，确切讲，成为他的仆人，帮忙他处理日常事宜。而且斯特恩还对黑人基进行“去他者化”的过程：对黑人基，按照西方人的方式，进行新一轮的改造，教黑人基如何开车，如何使用望眼镜，使他逐步适应现代的生活节奏和生活方式。尽量使黑人基成为斯特恩理想中的“现代人”。　在影片的结局过程中，导演利用一个绑架闹剧的顺利解决进一步凸显了白人斯特恩的聪明才智：由斯特恩制定了一个行动计划并成功制服了罪犯，解救了学生和老师。然而在整个行动过程中，真正起决定作用的却是黑人基，而黑人基用来制服罪犯的本领和“设备”却是他高超的伪装技巧和自制的“麻醉剂”。然而在故事的结局中，所有人都认为是白人斯特恩的“英雄壮举”拯救了大家，而对黑人基德功劳只字不提。即使有功，那也是白人斯特恩的功劳（毕竟是他成功改造了黑人基）。白人教师凯特也对斯特恩另眼相看，最终影片也落入俗套：“英雄救美”，“英雄抱得美人归”。故事的结局最终确认了白人斯特恩的“个人英雄”行为，而对黑人基所作出的“具有决定性”的贡献则是熟视无睹，从而进一步渲染了导演强烈的西方中心主义和白人至上主义的意识。二．结论法农的《论名族文化》指出，“殖民主义并非满足对统治国家的现在和将来实施统治，而是出于一种邪恶的逻辑，殖民主义转向被压迫人民的过去，歪曲，丑化，毁坏他们的过去，使其与原有文化疏远，这是殖民时代的一个突出特征。”在影片中，白人斯特恩对黑人基实行“去他者化”就是一个非常典型的后殖民特征。白人就是希望黑人放弃自己的民族特征，对自身价值的否定，最后导致他们的自我殖民。在作品中，导演通过东西方世界的“二元对立”的描绘，对黑人基的话语权的剥夺以及白人斯特恩“个人英雄主义”色彩的渲染，流露出了导演浓厚的后殖民主义意识。通过文字和影片等其他的媒介，导演不仅给全世界观众带来视觉上的享受（风景优美，情节幽默，轻松活泼），同时也“无意识地”实行了他的后殖民的文化输出，因此我们应该谨慎地看待西方文化的输出。

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上帝也疯狂2影评，一部经典看不腻的影片

作者：苗苗娱乐不一样

发表时间：18-03-2014:53

这是一部很老的一部片子，却还是那么经典那么有趣，每次看每次都会开怀大笑。总觉得美国拍的片子会比中国好很多。像这《上帝也疯狂》拍出两部火了后，香港导演也请了主角历苏来拍了一部《香港也疯狂》，虽然也有搞笑，情节却无聊枯燥，连不上来，总是得拍出点感情，显得矫情不似个豪迈大作。《上帝也疯狂2》男主角奇哥的两个孩子失踪，他一路跟着车印跟随寻他们，在路上遇到了自美国的法学博士安泰勒和动物学家马歇尔因天气恶劣飞机无法起飞被困的两人，还有古巴战士与非洲士兵两人，在这干枯危险的沙漠发生了一系列搞笑温馨的事。安泰勒与马歇尔两人本互看不爽，却因天气作怪把他们打落成统一战线的队友，在沙漠满是野兽动物的地方，安泰勒只能相信动物学家马歇尔，两人互相扶持，一起面对。在他们得到帮助回到基地时，两人相拥激吻，也许真的应了那句患难见真情。古巴战士与非洲士兵两人也是刚见面就开战，却机缘巧合成了安泰勒的俘虏，在她的要求下两人互相嫌弃的手拉手，这是多可爱的画面啊，分离的时候两人明显的恋恋不舍，却还互相嫌弃不屑，我想这是最真挚的有情。我感触最深的是奇哥与他两个孩子的情感，他们看起来多么的快乐。在最后找到孩子的奇哥没有似中国家长那般大骂，而是开心的大笑，孩子也笑得那么欢快，他们的笑声直直的撞击心灵深处的感动。

最后他们抱在一起，三张笑脸紧贴着，奇哥也留下了开心的眼泪。他们居住的地方，还有那些人，就算过着原始的生活，过着风餐露宿的生活，但是那么的开心。他们与世无争，他们和睦相处互帮互助，没有抢夺，没有怨恨，没有争吵。如今要寻找一片真的没有争吵没有世俗的地方，真的是妄想，并且，离了网络，离了电源，离了现在的一切，我们会适应得了并得到快乐吗？我想，我会受不了的吧！未来的洛杉矶，如今的上海，她们相遇于这部电影《her》。现实的上海，每个人如黑色像素，在某一固定的时刻，随着熙攘的人群流动，从此到彼，步履匆匆。似乎城市从来不带感情：永远是远处在建的摩天楼，眼前永不熄灭的霓虹，以及从不停脚的陌生。浮华背后，是一种人与周围世界巨大的疏离。就如现在，人们渴望从手中的电话寻找寄托，到头来却发现，整个世界都被孤独占领。因为，交流总在依靠于不相见。然而导演斯派克〃琼斯的眼里，似乎只有上海才配得上镜头中的未来之城。陆家嘴的摩天大楼、盘绕于城市中心的环状天桥，科技馆的内部结构、一切都是他想要的未来构想。于是，上海城的时代感，未来洛城的迷幻色，便统统融化在了这部电影中。银灰电影用来表达生活，而生活则丰富多彩的，如你可以从《her》中看到红黄蓝白。信纸、灯光、笔迹……熟悉的现代之物在未来仍在使用，只是换了种方式，依靠着触动的智能。而未来科技，似乎只有也只有一种色彩：钢铁铸就的银灰。如《her》的设计师说，他喜爱浦东陆家嘴的人行天桥(在电影中，是男主人公上下班的“必经之路”)，从一个摩天大楼走到另一个，中间没有间断。那种不锈钢扶手的曲线感，类似的场景在洛杉矶找不到，但这又恰恰是这部电影中 “未来城市”所需要的感觉。让人顿觉，原来色彩也有触感。每一处的银灰，都透露着对科技未来的迷恋。

凭栏望窗，灰色与城市的白昼如此相称。如不是当下人们抱怨污染的城市空气，这色彩反而成为了属于未来城市的天然。于是，男主与科技的爱情，便诞生的顺其自然。夜色与归家白日属于工作，夜晚则归于生活。每当夜色来临，属于这城市的色彩便弥漫而出。城市的繁华喧嚣，白昼的一切隐匿，便汩汩地从地下冒了出来。高楼霓虹闪烁，车道流光溢彩，商业区人声鼎沸……似乎此时才开始一日的苏醒。没有了白日匆忙，这城市开始放慢脚步。电影中的夜色，似乎什么都可以发生。而不发生故事的夜色，才不会叫做电影。故事里，当夜色沉浸于这座城，主人公才从“述信”的工作中离去。或许是从某封信件中读出了忧伤，或许是这微微夜色中一个人独自前行，一路�喜欢系厍谢�悲伤的歌曲，而那些与己无关的订阅邮件也统统删去，最后却在地铁上从手机偷看某个性感人儿的浴照而偷偷窃喜。于是，我们知道：在归家的路上，他太孤单。归家之后，沉浸于游戏的虚拟，口中谩骂着脏话，缓解城市带来的压抑。于是，“家”的定义才真正的显现——可以肆无忌惮、可以随意而为。但孤独觑视人心。回忆趁夜色沉寂之时，铺面而来。是一份爱情，关于他和她的美好回忆。但是，越是甜蜜的记忆，越会让人伤悲，往事只能成为往事而已。人与机器城市、街道、地铁，我们面对面全是陌生，背靠背各自孤独。在这繁华而又陌生的城市里，似乎什么都有，又好像缺少些什么。没人知道主人公是谁，他不过是个旁观者，正在观看一部璀璨的夜景都市大片，看完后也并不知道脚步该往哪里挪。

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电影鉴赏：《美女与野兽》的影评分析

作者：粉红色快讯

发表时间：18-02-1121:05

[摘要]2017年上映的真人版《美女与野兽》基本承袭了动画版的主要内容和框架，影片颂扬了真善美，鞭笞了假丑恶，思想主题丰富深刻。影片中各种离奇的器物造型增添了魔幻色彩，歌舞形式的采用也使影片带有歌舞剧的特点。

迪士尼早在1991年就上演了动画版的《美女与野兽》，此后便作为经典的动画电影而铭记于观众的心中犹如文学名著而不朽于世。此次是以真人重新演绎这个浪漫的爱情故事，电影魅力依然不减当年。简单的故事，童话般的情节，但却能够历久弥新，给予观众以长久的感动与回味。

1故事概要

贝尔是一个有些偏执的乡村姑娘，她嗜书如命，和父亲相依为命，过着宁静的生活，不时受到加斯顿的追求，但她并不喜欢这位外表俊朗而内心阴暗的勇士。这一切随着父亲误入一座城堡而发生改变。城堡的主人原为国王，但因以貌取人而被一巫师施了魔咒，于是他变成了魔兽，而城堡中的侍从和仆人也都变成各式的家具物品。贝尔为挽救父亲闯入城堡，在多次的磨合之后尽然与魔兽国王渐生感情。最终正义战胜邪恶，国王赢得贝尔的真爱，魔咒随之解除，一切恢复原样，故事以完美的结局告终。

2唯美的爱情

这是一个浪漫唯美的爱情故事。国王因为以貌取人而遭受魔法禁锢，失去了英俊的外表。他良心发现，改过自新，舍身救美而赢得了贝尔的爱情，魔咒得以解除，有情人终成眷属。而徒有其表的加斯顿则始终无法赢得贝尔的芳心，因为他内心阴暗奸诈。电影显然是在否定以貌取人的普世潜规则。有些人外表欠佳，但内心炽热，积极拥抱生活，与人为善，他们也能赢得异性的青睐；相反，有些人则金絮其外，败絮其中，最终无法得到他人的信任和爱戴。电影似乎也在鼓励男性应重视自身良善品德的修为，如此才能在爱情的道路上走得更远、更矫健。爱情主线贯穿电影始终。当贝尔和野兽牵手走下宫殿而共舞一曲时，二者的浪漫纯真的爱情令人心动。在野兽中枪逝去之时，贝尔那句发自心扉的Iloveyou令无数观众为之心碎；而当魔咒破除，野兽恢复人身，贝尔与国王幸福地生活在一起时，则又使人喜极而泣。最后城堡内自上而下联欢的盛大场面为这个浪漫的童话爱情故事画上完美的句号。相信不少观众观影之后内心充满惬意，这既是在为国王和贝尔的甜蜜生活默默祝福，也是为现实中的完美爱情而是在为现实中的完美爱情而虔诚祈祷。目温馨的亲情影片中的亲情温暖人心。贝尔的母亲摧患疾病，为了女儿，贝尔父亲忍受痛楚作别爱妻，携带女儿远走他乡，但他内心始终有愧于妻子。父亲含辛茹苦将贝尔养大，女儿健康快乐，家有女儿初长成。在得知父亲受困于城堡中，女儿愿意以自身的软禁交换父亲的自由。父亲又为了挽救女儿，求助于人，险些为此丧命。父女最后自我解救，重获自由。看到这一幕幕观众怎能不为父女之情所感动?我们的父母也如贝尔的父亲那样疼爱自己，作为子女也应当似贝尔那般敬重自己的父母。当然，茶煲太太和茶杯儿子之间的亲密无间也令人印象深刻，也在诉说着令人动容的母子之情。日亲密的友情友情主仆情的力量令人感叹。电影为观众呈现了一番奇幻的世界，座钟总管、烛台管家、茶煲太太、衣柜管家、大钢琴、闹钟侍从等等，他们都是国王身边仆从的化身。尽管也被施了魔咒，但他们感恩于国王的恩情，对他不离不弃，始终与之相随相伴，通力配合保护着国王。这是对主人和友情忠诚的力量使然。当国王逝去，家具侍从们也渐失去生命力，他们在做互相道别，甚至在拯救对方，原先熙攘热闹的场景归于沉寂，观众不免黯然神伤;而当魔咒解除，侍从们恢复人身并热情相拥之时，观众既为他们幽默滑稽的举动忍俊不禁，也为他们久别重逢的欢欣深受感动。

3善恶的对垒

电影充满抑恶扬善的正义力量。国王由恶转善，最终摆脱魔咒并获得真情，而加斯顿作恶多端，最后命丧黄泉—这是在倡导正义战胜邪恶的宏大思想。那些道德品行不端的人，往往遍尝道德沦丧的恶果。在受到世人的唾弃与谴责，甚至是得到应有的法律制裁之后，有些人能够痛改前非，与人为善，最终获得人们的肯定或赞许，这些人不正是影片中的国王吗?也有一些人敢冒天下之大不题，继续为非作歹，其得到的往往也是悲情的结局，这些人则犹如影片中的加斯顿。这部电影在告诫人们:上帝之眼所及，善恶有报，因果不虚!

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影评《波西杰克逊与神火之盗》，男子为了救回母亲，历尽千难万苦

作者：ai旅的乔乔

发表时间：18-10-2219:44

影评《波西杰克逊与神火之盗》，男子为了救回母亲，历尽千难万苦

文章由趣事趣聊原创，素材来自于网络，欢迎关注

大家好，今天我将为大家讲两个“我”的故事，故事取材于电影《忠犬八公物语》和《波西杰克逊与神火之盗》，有喜欢的可以去观看正版影片。

一、《忠犬八公物语》

我是阿吉，是上野先生家的帮工，1923年的秋天，日本秋田县大馆市天降大雪，也是在那一天近藤家纯种秋田犬产仔，这是一个很稀有的品种，近藤先生赠与了县里土木科长间濑。间漱是上野先生的学生，他知道我家先生家的狗死了不久，于是将其中一只狗转赠给了上野先生驯养。上野先生的独生女千鹤子对此欢欣鼓舞，而上野夫妇却面露难色。

上野夫人说她坚决不同意养这只狗，因为她们养的上只狗的死，给他们的打击太大了，他们至今还不愿意相信他们可爱的权助，已经死了，她说，她永远也不想再经历一次那样的悲痛，但上野先生心里其实是纠结的，他很想要一只狗来寄托自己对权助的思念，但他也不想承受当狗狗离他们而去后的痛苦，但是，千鹤子信誓旦旦的说她会养这只狗的，她一定要把狗狗接回来，上野夫妇也只好同意了。

后来，千鹤子谈恋爱，竟怀了男友的孩子。男友专程登门造访。上野与他对谈，男友诚惶诚恐，坦言要对其女儿负责，希望事不宜迟，即日便举行婚礼，上野先生听到这话，转怒为喜。因为男友不喜欢狗，所以千鹤子毫不犹豫的说，既然你不喜欢，那我不会养狗了，千鹤子把爱都给了丈夫，再也不肯拿出心力去照顾狗狗，于是，她把狗狗丢给了父亲。

千鹤子出嫁后，家里也变得冷清了，上野先生就把全部的心血与爱都投注在幼犬身上，并给他取名为阿八。阿八逐渐的长大了，每日上下班，阿八必在车站等候着上野先生，一年四季，风雨无阻，令路人都叹为观止，他们的亲昵，嬉戏玩耍成为一道风景。但是阿八只跟主人享受可一年多的幸福生活，就失去了心爱的主人，上野先生突发疾病去世了。

当他在上野先生的灵堂前张大嘴巴哀嚎的时候，我相信他已经知道主人不会再回来了，他是懂得的，不过在这个家，给他唯一美好的回忆便是这一年多每天接送主人上下班的日子，所以即便主人逝世，他也要每天跑到车站等候主人“回来”，他留恋的，是那条路，那个车站，还有和主人在一起的美好时光。一年多的幸福生活再加上十年在车站的苦苦守候，就是阿八的一生了，我想大概连人类也无法做到十年的等候吧，做到你若不弃，我必生死相依！

后来，上野先生的学生在火车站里发现了阿八，那时的阿八已经老态龙钟，失去了往日的光泽与活泼，它唯一不变的是每天准时的等候，上野先生的学生从大家口中得知了阿八的故事。不久之后，这位学生在日本发表了一份关于秋田犬的调查报告，报告当中写上了阿八的故事。1932年，这份报告刊登在东京一份最大的报纸中，阿八成为全国的焦点，他对主人的忠实感动了日本人民，它教会了人们什么是爱和不屈不挠的忠诚，大家都称呼它为“忠犬”。

二、《波西杰克逊与神火之盗》

我是一个从未失败过的人，很多事情超出了我的能力，但是我还是没有失败。我也不知道为什么。我叫波杰森，被一个羊男带到训练营里，一个马男说，他是我的师傅，而且我是水神的儿子。但是我和大众不一样的是，我是神和凡人的孩子。我的父亲由于触犯了戒律，我的父亲母亲从未在一起生活过，因此我从未见过自己的父亲。训练营里还有一个女子在和别人进行训练，师傅说她是智慧之神雅典娜的女儿，她也从未失败过。晚上我们开篝火晚会，突然火神在篝火里面出现。

火神挟持了我的母亲，要求我交出神电之火。师傅说，火神拥有了神电之火就会拥有强大的力量，会破坏世界的和平，不管是凡人还是仙界，谁都逃脱不了。可是我知道自己根本没有神电之火，我也不知道是谁在诬陷我，可是为了母亲，我必须去找神电之火，交给宙斯，这样才能保全我的母亲。羊男是我的守护者，所以要跟着我一起去。雅典娜的女儿也要和我们一起去，我不知道自己的理智在说什么，但是我能听到心里的声音我想要和她一起。

于是我们三个人就出发了。我们不知道应该去哪里找，但是长辈们说冥界拥有世界上最多的火种，于是我们决定去冥界。路上我们经过了极乐之城，这真的是一个极乐世界。我们三个品尝了这里独特的点心，是从来没有尝过的味道。于是我们决定在这里玩几天，羊男和美女们一起跳舞，我和雅典娜的女儿赌钱赢得很开心。我们玩了几个小时，我突然听到一个声音，说要我们赶紧离开。

我不知道为什么，但是我记得师傅说过，极乐之城有一种东西会麻痹人的神经，这样我们永远都不会离开这里，这时候服务生小姐请我吃莲花，我意识到这莲花有毒。我抬眼看了眼日历，原来我们已经在这里呆了五天了。雅典娜的女儿和羊男这时也才意识到，但是极乐之城的管理员也发现我们清醒了，于是我们跳上了展厅的跑车，极速的离开了这里。车子开过了戈壁滩的风暴后，我们来到了一片荒郊野地。突然土地自己裂开，形成了一个缺口，我们猜测这就是冥界的入口。

我们进去之后，看到了一个干瘦的男人，他说他是摆渡人，可以带我们去见死神，我们付了船费，就踏上了真正寻找火种的征程。进了大殿，见到了死神，可是他也向我索要神电之火。我和他解释自己真的没有，而且我是来冥界寻找的。死神没有说话，而是放出了我的母亲。死神的女人说，我是水神的儿子，所以只有我才能找到神电之火。然后她给了我们三颗珍珠，说可以送我们回家，但是我们只能走三个人！

羊男说他甘愿留下，因为他是我的守护者。于是我们三个人来到了克林斯顿。这时候马尔斯却突然出现了，原来是他偷了神电之火，想栽赃给我。原因居然是，他的父亲在年轻时意图偷取神电之火，被我的父亲发现，关进了地狱。于是他要报复，也要得到神电之火，拥有无上的权利。我们打斗了起来，马尔斯拿着神电之火，我自然不是他的对手，所以一个跑，一个追。可是，在大厦里我还是被神电之火击中了，瘫倒在两个水桶旁。

于是，我急中生智，集中注意力，击碎了水桶，并使其形成了强大的水墙，困住了马尔斯。还拿出了镇海的三叉戟，刺死了马尔斯。我们拿到了神电之火，去见了宙斯。宙斯说，我和他的父亲很像。雅典娜的女儿也见到了她的母亲，她说她为女儿骄傲。在我要离开的时候，我的父亲叫住了我，对我说，虽然我不在你身边，但是我会努力的去帮助你，你遇到困难的时候，会听到我的声音，正如在极乐之城的时候。

你爱的或者爱你的人，也许他们不在身边陪伴，但是心里的电波，可以穿越时空。

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那么多有名的江苏菜，你吃过多少？

作者：林宇说美食

发表时间：18-11-2310:24

江苏菜种类多种多样，在唐宋时期，由于经济快速发展，也推动了饮食行业的快速发展，江苏菜成为了“南食”的两大台柱之一。在明清时期，江苏菜的发展更为迅速，并且因为地理优势甚至发展到了海外。在清朝时期江苏菜在全国流行迅速，与川菜和粤菜的地位相当。

直至2013年，在国宴中江苏菜的其中一支淮扬菜系任然占据很重要的地位。乾隆曾经南巡时，到过苏州的【得月楼】做客，之后，苏州就有了“天下第一食府”之称。苏州菜中特别有名的小吃有青团，桂花拉糕，肉团（小编最爱），酒酿圆子，枣泥拉糕，八宝饭等。南京菜口味醇香，而且造型会让食客感到赏心悦目，吃过之后流连忘返

。下面名吃中大家都吃过多少？无锡的肉骨头，徐州沛县的狗肉，金陵板鸭，扬州炒饭，黄焖煨鸡，金陵丸子，黄焖栗子鸡，樱桃肉，蜜汁火方，烂糊，白汁圆菜，清蒸蟹粉狮子头，莼菜银鱼汤、万三蹄、响油鳝糊、金香饼、鸡汤煮干丝，凤尾虾，三套鸭，碧螺虾仁，梁溪脆鳝。徐州的美食多种多样，徐州有一道名菜名为“羊方藏鱼”，古代的人认为羊和鱼是最为鲜美的食物，如果把这两种食材放在一起烹饪会不会更加鲜美，所以才会有了今天这道名菜“羊方藏鱼”。

这道名菜最古老的做法还在徐州一些饭店中广为流传，所以我们可以在当地品尝到十分正宗的“羊方藏鱼”。当然徐州的美食不知这些，还有西楚贡菜，蝴蝶馓子，蜜三刀，冬瓜四灵，众星捧月，太虚丸子，鱼汁羊肉，帝王粥，龟打，金蟾戏珠，梁王鱼，新沂捆香蹄。这些徐州菜不仅好吃，名字也十分有意思。江苏菜还有很多，好有很多小编就不一一列出来了，不知道大家吃过什么好吃的江苏菜呢？

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那么多有名的江苏菜，你吃过多少？

作者：林宇说美食

发表时间：18-11-2310:24

--免责声明-- 《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》版权就属于本站，如果没有注明那么《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识》这篇文章828la109716。

【结语】：电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。

电影鉴赏:《上帝也疯狂》珍妮丝尤易斯的后殖民意识