品读古韵—《咏史八首》左思

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品读古韵—《咏史八首》左思

作者：静如沈水

发表时间：18-11-2609:03

咏史八首（西晋左思）

其一

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

著论准过秦，作赋拟子虚。

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

长啸激清风，志若无东吴。

铅刀贵一割，梦想骋良图。

左眄澄江湘，右盻定羌胡。

功成不受爵，长揖归田庐。

荦（luò）：明显、分明之意。

过秦：指西汉政论家、文学家贾谊所著政论散文代表作《过秦论》。

子虚：指汉代辞赋家司马相如作品《子虚赋》。

镝（dí）：弓箭箭头。

穰苴（ráng jū）：指春秋末期齐国军事家田穰苴，著有古代军事理论代表作《司马法》。

眄（miǎn）：本义指斜视，还有看、望等意思。

羌胡：指代我国古代羌族和匈奴族，泛指我国古代西北部的少数民族。

作者左思（字太冲，生卒年不详，西晋文学家），在此诗中以“准过秦”、“拟子虚”尽言其博览群书，文采出众；更以“畴昔览穰苴”表其具有运筹帷幄的军事才能。心怀治国（左眄澄江湘）、安邦（右盻定羌胡）之志，不为受禄，甘愿为国建功，功成而归隐田野草庐。据史记载，左思文采颇佳，未见其有军事作为。

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杜牧最经典的一首咏史诗，不仅留下了千古名句，更留下了千古谜团

作者：尘世晓书僮

发表时间：07-2116:45优质原创作者

杜牧的一生也是颠沛流离，而且也极为落魄，尽管他有着远大的志向，可是他的这种理想并没有实现。他在很年轻的时候还为《孙子兵法》做过注，从这一点来看，便可以看出杜牧他的理想是要成为一位军事家，并不是想成为诗人。可是在现实的生活中，他又没有这样的机会，从而他最终也只是成为了一位伟大的诗人。虽然他并没有成为了一位伟大的军事家，但是他在文学上的成就则是同样令他名垂青史。

纵观整个唐朝的诗人，还没有几个有杜牧有个性，他的诗作也写得极为巧妙，很多的作品那都是脍炙人口，而且他的诗作里用典故也较少，不像李商隐的诗作，经常使用一些典故，从而也令他的诗作难以解读，但是杜牧的诗作则是完全没有这方面的障碍。人们只要一读他的诗作，那便是能够明白其中的意思。

杜牧的诗作也是极为丰富，各种各样题材的诗作都有，而且他的作品描写的也是极为深刻，特别是他的一些咏史诗，往往给人一种极为新颖的观点，从而也使得人们喜爱他的作品，譬如他的这首《赤壁》，那便是一首难得的佳作，而且这首诗不仅留下了千古名句，更留下了千古谜团。

《赤壁》唐代：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

关于赤壁之战的故事，对于很多的中国人来说，可谓是耳熟能详，而且历代的文人，也都写过关于赤壁的文章和诗。而杜牧的这首诗则是别具一格，首先是写得很巧妙；其次这首诗还有一个大家经常会用到的成语“折戟沉沙”；再次这首诗也留下了一个千古谜团，那就是曹操修建铜雀台真是为了抓二乔吗？

第一二句便是这首诗最为经典的两句，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”，我现在所在这个地方便是赤壁，在这里的泥沙之中，还有当年那场战争所留下来的刀枪剑戟，尽管历经了很长的岁月，可是这些东西并没有生锈，于是我捡起来磨洗了之后，才发现这正是赤壁之战之时所留下来的兵器。短短的两句，却是立马把读者带入到了那场战争中去，让人会有一种身临其境之感。

第三四句同样描写的很传神，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”，如果不是东风救了周瑜的话，给了他方便的话，那么他肯定无法打赢这场战争，最后恐怕是二乔被曹操抓住，并且囚禁在了铜雀台。在这两句中其实是有一个谜团，那就是曹操真要二乔关在铜雀台吗？

二乔也是三国时期最著名的美女，大乔则是嫁给了孙策，二乔则是嫁给了周瑜，历史上有很多的传闻认为曹操喜欢二乔，才发动的战争。其实关于这样的一种传说并不足以为信，要知道他可是一位伟大的政治家和军事家，他也不可能为了女人而真的去发动一场战争。

那杜牧在这里也只是调侃了曹操而已，其实历史上关于二乔的记载很少，即使是后来的《三国演义》，对于她们两人后来也没有做任何的交代，从而也使得她们两人成为了历史谜案。而杜牧在这里这样描写，也令大家更加的困惑，特别是那最后一句，更是令人产生了无限的遐想。

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左思《咏史》：酒后箴言，再丑也要把自己当回事儿

作者：肚松咪酒

发表时间：06-1611:37

酒后的狂放见心见性，可以让我们看清一个人，也可以让我们看懂人间百态。有的人醉了，依旧众星捧月，有的人没醉，却孑然孤独。倘若一个人长得丑陋而又卑卑怯怯的人，喝醉了自然容易遭人嫌弃。但他若有超乎常人的一技之长，酒后的狂放就成了一种风流，竹林七贤的刘伶如此，西晋的大文学家左思更是如此。

左思是西晋最伟大的诗人，才华横溢，洛阳纸贵的典故，就是他的故事。然而他的长相奇丑，而且有口吃的毛病，连他的亲生父亲都嫌弃他，认为多生了他这么个儿子。更要命的是，他小时候还是个学渣，学啥啥不成。

既然一无是处，那就破罐子破摔，多数人会做这样的选择，而左思却把父亲的嫌弃当作发奋图强的动力。他擅长写作，文采斐然，于是专攻诗文歌赋，最终成为一代文豪，文化圈领袖级大咖，金谷二十四友的重要成员。

金谷园是喜欢与人斗富的石崇的私人别墅，当时的文人都喜欢到这里聚会，饮酒赋诗。石崇生活奢靡，宴饮也自然极尽奢华，诗人汇聚于此，描述金谷园的富丽堂皇自然是少不了的，但也常常咏诗言志，逞才使气，赢了满堂喝彩，输了罚酒三斗。

金谷二十四友囊括了当时文坛所有泰斗级的大师，其中就有天下第一美男子潘安。左思与他同席而坐，自然显得更加丑陋不堪。传说潘安乘车出游，佩戴一把长弹弓，妇人们看见后，争相往车上扔鲜花、绸缎、金镯玉佩。左思也学着潘安的样子，坐在车上，佩戴一把长弹弓，结果路人们都看不下去了，纷纷往车上扔石头和垃圾。

用今天的话说，潘安长了一张流量小生的脸，啥也不做都有人看。但左思显然是不能靠脸吃饭的，只能靠自己的才华名震天下。和潘安坐在一起，左思能够泰然自若、气定神闲，靠的也正是他出众的才华。大概也是在金谷园的一次饮酒聚会的时候，颜值担当的潘安众星捧月，而左思则写下这首《咏史·其六》，技压群雄。

荆轲饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。

虽无壮士节，与世亦殊伦。

高眄邈四海，豪右何足陈。

贵者虽自贵，视之若埃尘。

贱者虽自贱，重之若千钧。

前四句描写荆轲和友人高渐离等在燕国都城热闹的街市上饮酒、唱歌，旁若无人的场景。荆轲是一位视死如归的侠客，饮酒更衬托出他的豪侠之气。他们引吭高歌，引得路人纷纷驻足围观，但他们依然旁若无人，笑傲如常。

诗中描写的荆轲，“酒酣气益震”，无比的自信，岂不是诗人的自我写照？荆轲与高渐离引吭高歌，旁若无人，与诗人寂寞和孤芳自赏的心境又是何等的相似。

所以诗人转笔就写了自己与荆轲相比，虽然没有壮士的气节，但都是超凡脱俗的人，因此显得与这个世界格格不入。

荆轲是一代侠客，睥睨四海，认为天下之大，没有比他更豪爽的侠士。左思放眼当下，权力都被门阀士族所把持，权倾四野，但他却不把这些翻云覆雨的豪门世族放在眼里。

但他真的可以做到如此的超凡脱俗吗？这显然是不可能的。所以他慨叹道，高贵的门阀子弟啊，你们只管自诩你们的高贵，但我却把你们看作是尘埃一样微不足道。我虽然出身贫贱，而且常常自嘲我的贫贱，但我自重、自强，心怀有如千钧的力量，岂是你们所能比拟的？

这首诗讲出了左思内心深处的痛楚和无奈。左思出生于寒门小吏的家庭，虽然他的妹妹入选皇宫，好歹也是皇亲国戚，但在门阀制度森严的西晋社会，出身就已经决定了一个人的未来，世家子弟生来就可以把持朝政、尽享富贵荣华，而寒门子弟再努力也难有出头之日，左思自然也不例外。

“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”左思在《咏史·其二》就直接开骂社会的不公正。但骂归骂，命运还要靠自己去改变，所以他加入金谷二十四友之后，就依附权贵贾谧，以求在仕途上有所发展。后来贾谧死于政治斗争，左思也受到牵连，晚年颠沛流离，生活凄凉，但还是没有躲过被杀的因果宿命。

左思在政治上很倒霉，但在文化作品的流量操作上却是一个高手。他用了10余年的时间写成了《三都赋》，担心自己初出茅庐名气不足，倘若以人废文，自己十余年的心血就付之东流。于是他在正式“发表”之前，先拿给一些人看。别人看了文章后极尽嘲讽，连后来同为金谷二十四友的陆机在听说左思写了《三都赋》之后，就跟弟弟陆云说，他要送来三都赋，我们可以用来糊酒坛子。

于是左思找到当时的文坛大咖们，请他们给《三都赋》一些修改意见。大咖们最初没把初出茅庐的左思放在眼里，何况他出身寒门。但左思声泪俱下，给他们讲述自己创作的过程多么多么艰苦，卧室、书房、厨房、餐厅，甚至厕所里都放着纸和笔，只要想起一句话来就赶紧写下来；创作十分严谨，不仅博览群书，而且实地考察、寻师访友，不让一句话存有错误。

大咖们为他的诚意感动，这才认真阅读，发现这篇赋确实不同凡响，于是纷纷写序、做注。有了这些大咖的推崇，《三都赋》一夜成名，人们争相传抄，于是“洛阳纸贵”。

因为一篇《三都赋》写得好，人们争相传抄，洛阳城里的纸张竟然供应不上，导致价格急剧攀升。

倘若左思少年气馁，甘心做父亲眼中那个不堪的儿子，一代文豪就会另有其人；倘若左思文章初成就气馁，不敢面对众人的嘲讽，哪里又来得“洛阳纸贵”？

所以，丑不可怕，可怕的是不敢自己照镜子。贫弱不可怕，怕的是自卑认怂，自暴自弃。何不像左思这样，“贱者虽自贱，重之若千钧”，再丑再渣，也要把自己当回事儿。

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杜牧的一首诗，托物咏史，内含千古名句！

作者：最美诗画

发表时间：18-02-1613:04

赤壁因为三国时期著名的赤壁之战发出于此而闻名天下，并成为后世文人的歌咏对象。同为咏赤壁，杜牧却能自成一体，不从正面描摹周瑜如何打破曹军，却从人们意想不到的“东风”着眼，翻说为奇，警拔精悍，读来令人耳目一新。

《赤壁》

唐代：杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

起首两句借古战场遗留下来的一件古兵器伸展开去，寄托对前朝人事的感叹。这支折断的铁戟，沉没于水底沙中，已经悄然沉睡了六百年。一朝被人发现了，经过一番磨洗，却原来是当年赤壁之战残留的遗物。此二句纯用白描手法，看似平淡无无奇，实则为后面二句的起兴储备了充足的势能。

按照咏史诗的创作习惯，因这一支小小的铁戟，自然会勾起作者对于当年那金戈铁马的古战场的回忆，并抒发对这次战役的主人公周瑜的丰功伟绩的钦佩赞叹。但诗人却反其道而行之，反说如果周瑜当年不是因为东风提供方便的话，那整个战役甚至整个三国历史都要改写。可惜后人却对此二句评头论足，非议甚多。有人认为杜牧眼界甚小，不关心国家大事，反倒落笔于江东两位美女，似有“轻薄”之嫌。有人则以兵家自居，讽刺诗人不懂兵事，妄为议论。其中以徐彦周的批评颇具代表性：“杜牧之作《赤壁》诗······意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”只不过以上非议只不过是皮相之见，未能真正体味此中真意。

此诗之所以名动一时，并在数百年后依然为苏轼所念念不忘，其中自有其深意。首先，写“二乔”而不写社稷，此乃诗人曲笔所致。众所周知，“二乔”姐妹，一为东吴前国主孙策的夫人，一为东吴军事统帅周瑜的夫人，此二人身份在东吴极为尊贵。如果连她们都做了曹军的俘虏，则东吴之命运可想而知；其次，以“东风”的有无来强调战争胜败之间的偶然性，看似偏颇，实乃意在提醒后世统治者对战争不可荒疏大意，须振作发奋，方能立于不败之地。最后以“铜雀春深锁二乔”总结全诗，意在突出战败一方所受无尽的屈辱。屈辱看似由女人承担，但真正应该羞愧屈辱的却是那些无所作为，无所事事的男性统治者。联想到当时朝廷的腐败，统治者寻欢作乐的现实境况，诗人以史讽今的立意不是呼之欲出了吗？

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左思与《咏史诗》，开创“名为咏史，实为咏怀”的先河！

作者：森林牧歌旅游百事通

发表时间：03-1414:17

左思，字太冲，齐国临淄(今山东淄博)人。左思《咏史诗》本来不止八首，现在仍可以看到这八首以外的一些片段，《北堂书钞》对其残句就有所记载。后人选定这其中八首并作此排列，大概是出自昭明太子《文选》对其的界定。纵观全诗，我们能看到左思渴望建功立业，充满豪情壮志的浪漫情怀，也能感受到他因现实的嘲弄而迸发出对寒士不公命运的强烈愤慨，最终心灰意冷的他选择与仕途彻底决裂走上了隐士的隐逸道路。

这一系列思想和行为的变化，不是在短时间内一墩而就的，可以说《咏史诗》是左思一生的真实写照。左思的《咏史诗》上乘建安风骨，在群才`力弱，萎靡奢华的形式主义盛行的太康文坛中，以铿锵有力的笔触，发出震世撩人的呐喊，具有较高的艺术价值，也对后代的诗体和诗风产生了较大的影响。历代文人对左思《咏史诗》的评价都不吝嘉奖，从六朝开始一直到明、清，甚至是当代对其评价是越来越高。明代胡应麟在《诗数》中评价:“造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为古今绝唱。”清人沈德潜则称赞其:“太冲胸次高旷，而笔力又复雄迈，陶冶汉魏，自治伟词，故是一代作手。岂潘、陆辈所能比坪”。左思咏史诗是魏晋南北朝咏史诗成熟的标志，这是由左思咏史特点决定的。下文就左思咏史诗特点进行分析，进而说明他的诗作在咏史诗发展史上的贡献与地位。

左思《咏史诗》立足于歌咏作者本人的胸怀，以抒发自己的心绪为出发点，从而避免了咏史诗往往拘泥于叙事的固有模式，在咏史诗诗体的发展史上有着开拓性的贡献。左思“开创了名为咏史，实为咏怀'的先河”'他冲破了咏史诗传统模式的局限，在“咏史”题目之下进行了历史性的诗体革新。他的作品是咏史诗发展成熟的一大标志，也是左思《咏史诗》的价值所在。清沈德潜云:“太冲咏史，不必专咏一人，专咏一事，咏古人而己之性情俱见。此千秋绝唱也。”不专门歌咏一人或一事，不拘泥于史事，从而达到了“咏古人而己之性情俱见”的境界。如《咏史诗》其一，“弱冠弄柔翰，卓苹观群书。

著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”的诗句就是借史实来抒发自我的怀抱，重点表现自己的卓越才能和远大抱负。又如他在诗作中用“吾希段干木”、“吾慕鲁仲连”(《咏史诗》其三)的诗句来表达自己对古人的崇敬，而诗中的古人段干木、鲁仲连其实是左思本人的化身。他的诗体是对前人只关注咏史、重视道德评判的突破。他把咏史诗从叙事转变为叙事与抒情的结合，将咏史与咏怀水乳交融地结合在一起。左思的诗作在表现上也各有侧重，方式不尽相同。正如张玉谷先生所言:“或先述己意，以史实证之。或先述史实，以己意断之。或止述己意，与史实暗合。或止述史事，与己意默寓。”纵观这八首《咏史诗》，我们不难发现，这种融合是以各种形式出现的。

从分析来看，如《咏史诗》其二中，作者开篇用“郁郁涧底松”和“离离山上苗”这一对比鲜明而又形象生动的自然之物做比对，道出“世胃躁高位，英俊沉下僚”的社会现实，这就是所谓的“先述己意”，然后用金、张两姓士族七代为官比照“白首不见招”的冯唐，就是“以史事证之”。如其七中，左思先连续举出主父堰、朱买臣、陈平、司马相如四人的穷困经历，感慨“英雄有迪遭，由来自古昔”，就是“先述史实”，后又得出“何世无奇才，遗之在草泽”的结论，发泄出对古今人才埋没的惋惜和困顿，就是“以己意断之”。如其六中，左思通过歌咏“贱者”荆柯来表达对权贵人士的蔑视就是“或止述己意，与史实暗合”，至于“或止述史实，与己意默寓。”则在《咏史诗》其三中变现出来，左思“吾希段干木”、“吾慕鲁仲连”等诗句通过对古人的追慕和敬仰，其实是在表达自己高远的心怀和渴望建功立业的志向。左思用不同的手法将咏史与咏怀巧妙地结合起来，开拓了咏史诗的创作维度，为咏史诗后记的发展提供了更为广阔的空间，也给后起的诗作者以极大的启发。

左思改变了咏史诗自班固以来只以咏写历史事件为主，而鲜有寄托个人情怀的固有模式，继承了曹魏、阮璃等在写法上的不太明显的咏怀倾向，实现了在咏史标题之下的咏史与咏怀的结合，把“名为咏史，实为咏怀”的咏史诗推向了高峰。清人陈柞明哎采寂堂古诗选分卷十一说:“太冲一代伟人，胸次浩荡，洒然流咏。……创成一体，垂式千秋。人其雄在刁`，而其高在志。”后者所谓“创成一体，垂式千秋”，大抵就是因为左思在对“咏史”传统的突破与艺术的创新方面而言的。

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这些古诗文名句，真是燃到爆，每一句都让人热血沸腾

作者：琴棋书画诗酒花

发表时间：18-01-2321:33名师

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里!————李白，《上李邕》

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名————李白，《侠客行》

横行青海夜带刀西屠石堡取紫袍————李白，《答王十二寒夜独酌有怀》

仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。————李白，《南陵别儿童入京》

安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜————李白，《梦游天姥吟留别》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘————李白，《庐山谣寄卢侍御虚舟》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。--——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼————苏轼，《江城子密州出猎》

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。————苏轼，《江城子密州出猎》

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼，《念奴娇·赤壁怀古》

用舍由时,行藏在我————苏轼，《沁园春》

此生自断天休问，独倚危楼。

独倚危楼，不信人间别有愁。————辛弃疾，《丑奴儿》

把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意————辛弃疾，《水龙吟·登建康赏心亭》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营————辛弃疾，《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄》

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎————辛弃疾，《永遇乐·京口北固亭怀古》

八百里分为麾下炙五十弦翻赛外声————辛弃疾，《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》

飘飘何所似，天地一沙鸥————杜甫，《旅夜书怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来————杜甫，《登高》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流————杜甫，《戏为六绝句》

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!————谭嗣同，《狱中题壁》

策马渡悬崖弯弓射胡月

人头做酒杯饮尽仇雠血————石达开，《入川题壁》

扬鞭慷慨莅中原不为仇雠不为恩

只觉苍天方溃溃欲凭赤手拯元元————石达开，《答曾国藩诗五首》

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。————岳飞，《满江红》

三十功名尘与土，八千里路云和月。————岳飞，《满江红》

力拔山兮气盖世！————项羽，《垓下歌》

生当作人杰, 死亦为鬼雄————李清照，《夏日绝句》

振衣千仞冈,濯足万里流————左思，《咏史八首》其一

十年磨一剑，霜寒未曾试————贾岛，《剑客》

“明犯强汉者，虽远必诛”————陈汤递给汉帝的上疏

男儿何不带吴钩，收取关山五十州？————李贺，《南园十三首》

别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿；————唐寅，《桃花庵歌》

但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山————王昌龄，《出塞二首·其一》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还————王昌龄，《从军行七首·其四》

待到来年九月八，我花开后百花杀————黄巢，《不第后赋菊》

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。————黄巢，《不第后赋菊》

风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复返————荆轲，《易水歌》

一身转战三千里,一剑曾挡百万师.————王维，《老将行》

伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关

莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山————李益，《塞下曲》

前不见古人，后不见来者

念天地之悠悠，独怆然而涕下————陈子昂，《登幽州台歌》

万花丛中过，片叶不沾身。————汤显祖，《牡丹亭》

王侯将相，宁有种乎————司马迁，陈涉世家

落日楼头，断鸿声里，江南游子

大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡. 安得猛士兮守四方!————刘邦，《大风歌》

君子死知己，提剑出燕京————陶渊明，《咏荆轲》

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回————王翰，《凉州词二首》

双手劈开生死路，一刀割断是非根————朱元璋

人生自古谁无死，留取丹心照汗青————文天祥，《过零丁洋》

拔剑绕残樽，歌终便出门。西风满天雪，何处报人恩。————齐己，《剑客》

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ————蒲松龄

好风凭借力，送我上青云。————曹雪芹，《红楼梦》

与天地兮比寿，与日月兮齐光————屈原，《涉江》

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金————刘禹锡，《浪淘沙》

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风————郑燮，《竹石》

我命由我不由天！————张伯端，《悟真篇》

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。————陶潜，《读山海经》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。--——于谦，《石灰吟》

将相本无种，男儿当自强————汪洙，《神童诗》

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。————林则徐，《赴戍登程口占示家人》

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左思与《咏史诗》，从强调历史史事，转而关注人生境遇！

作者：薄荷心凉谈娱乐

发表时间：03-1414:24

清人沈德潜则称赞其:“太冲胸次高旷，而笔力又复雄迈，陶冶汉魏，自治伟词，故是一代作手。岂潘、陆辈所能比坪”。左思咏史诗是魏晋南北朝咏史诗成熟的标志，这是由左思咏史特点决定的。下文就左思咏史诗特点进行分析，进而说明他的诗作在咏史诗发展史上的贡献与地位。左思的八首《咏史诗》并没有单单停留在记叙历史事件的表面，也给出评价历史是非的道德判断，而是把目光关注到那些历史事件背后的个体生命，去真正关怀历史洪流中单个生命的真实命运，去切实记录风云变化里具体人物的生死悲欢。这种关照使得诗人把重视“史”的记载转向重视“人”的境遇，使得咏史诗超越时代的局限性，而具有更为普遍的意义，更体现出人性的光辉。

在左思前代乃至同时代诗人作品中，咏史诗的内容大多侧重于历史事实的叙述，班固的《咏史》只是单纯记录下孝女堤萦舍身救父这一历史事件，阮璃咏荆柯的《咏史》、张协咏二疏的《咏史》都致力于重现历史事件或历史人物的发展过程。而左思的《咏史诗》对所咏历史事件和历史人物仅仅是概括叙事，不具体叙述他们的生平事迹，而是强调生命境遇。把咏史诗的视角从关注历史史事转移到关注单个生命的命运状况。

在左思的《咏史诗》中，特别关注单个生命的真实命运，用诗作记录下这些人物个体的生命境遇。《咏史诗》其三中，左思仰慕古人段干木、鲁仲连，对他们的事迹仅以“堰息藩魏君”、“谈笑却秦军”十字作以概括，便转入“当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯继，对硅宁肯分。连玺耀前庭，比之犹浮云。”这八句的感慨生命。左思在《咏史诗》中，将历史人物作了简要的归类，他试图探讨天下寒士的共同命运和出路，他从中寻找的不是某件事情的具体解决方法和道德评判，而是悟出的人生的真谛和启示。左思所述的荆柯，既没有描写其英勇赴死的悲壮场面，也没有记叙他易水送别的毅然决然，他没有在描写历史人物时记录下历史结点，也没有将历史情节纳入到诗作之中，他只关注到“荆辆饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。”(《咏史诗》其六)这一在陋巷中傲然举杯，旁若无人的豪气“贱者”。荆柯在左思那里不再是一个刺秦的剑客，不再是一个历史事件的载体，他只是一个普通的生命个体，他更是一代“贱者”的代言。在左思的咏史诗作中，史事的描述已经不再是目的，而只是一种手段，是左思用来表达感情的载体和媒介，这种关注生命境遇的诗歌往往包含了远远超越史事本身的情感内涵。左思将咏史诗的触角深入到个体生命的关怀之中，他试图跨越时空的界限，超越历史事件的记录，为人物个体发出呐喊，奏出更为深广的生命乐章。左思之所以不重视历史事迹而强调个体生命境遇，其原因在于他寻求的是在不同的历史人物生命境遇中所蕴含潜在意义，这种意义往往更具有代表性和广泛性，这样的诗作所表达的感情也更加令人深省。

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这些知名度不高的诗词，却句句豪迈大气，读来豪情万丈

作者：长风文史

发表时间：04-0312:38

一身转战三千里，一剑曾当百万师。出自王维《老将行》

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。出自贯休《献钱尚父》

将相本无种，男儿当自强。出自王洙《神童诗》

诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。出自朱敦儒《鹧鸪天》

黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。出自石达开《入川题壁》

振衣千仞冈，濯足万里流。出自左思《咏史之五》

莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。出自李益《塞下曲》

君子死知己，提剑出燕京。出自陶渊明《咏荆轲》

男儿身手和谁赌，老来猛气还轩举。出自陈维崧《醉落魄·咏鹰》

唯大英雄能本色，是真名士自风流。出自洪应明《菜根谭》

与生俱来人中首，惟我与天同齐寿。出自袁枚《绝命词》

身不得，男儿列；心却比，男儿烈。出自秋瑾《满江红·小住京华》

太平待诏归来日，朕与先生解战袍。出自朱厚熜（明世宗）《送毛伯温》

千古枭雄威名，万里苍茫河山，犹可换红颜。愿逞屠龙志，北斗照我还！姬野《水调歌头》

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。出自黄霑《笑傲江湖二之东方不败》

赤手屠熊搏虎，金戈扫荡鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。出自金庸《破阵子·千里茫茫若梦》

燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举,老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。出自金庸《水龙吟·燕云十八飞骑》

等闲割地分强敌，慷慨将头赠故人。如此杀身犹洒落，怜他功狗与功臣。出自蒋士铨《乌江项王庙》

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。出自周恩来《无题》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？出自郑思肖《二砺》

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“济济京城内，赫赫王侯居”——左思《咏史·济济京城内》

作者：负相思意说文化

发表时间：01-0911:45

本文由作者负相思意说文化独家原创，转载请注明出处

只述史事己意默寓——左思《咏史·济济京城内》

济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙。寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空字中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。

《咏史》之四“济济京城内”，反映了汉朝时期王侯贵族与著名作家扬雄的不同生活处境，并对后者表示了肯定态度。诗篇内容为两部分组成，第一部分八句，集中描绘王侯贵族们的豪华生活。开笔从京城景象入手，紧接着就点明那里是王侯贵族们的天地。

一二两句先后用重叠词“济济”、“赫赫”，着力渲染出了京城繁华的景象与王侯们显赫的气势，这是总体描述。下面六句，从三个方面的细节刻画，表现了贵族们的生活情景。其一，就视线所及的“术”、“衢”空间来说，在那四通八达的大道上，遍布的是权贵王侯豪华的衣冠车盖，耀眼的朱轮华车，足见其阔绰的气魄，盛大的排场。其二，就时间而言，他们由早到晚，白天黑夜地聚集在“金张”、“许史”等豪门外戚的府邸，晏饮寻欢，写出了他们终日无所事事的行为。

其三，通过听觉所闻到的权贵馆庐里此起彼伏南北呼应的“钟磬”、“笙等”的乐曲声，显现出了贵族们追逐声色享乐的情景。上述种种细节的铺叙，生动形象地揭示出了王侯贵族们穷奢极侈的生活及其毫无作为的腐朽本性。第二部分八句，全力描述杰出作家扬雄的生活境况。诗篇先从“扬子”的宅舍写起，那里一派冷落寂寞氛围，门庭无卿相达官的车马往来问津。这里又用重叠辞“寂寂”，与开篇“济济”形成对比。

接下由门庭推进到庭院屋宇的描绘，再用重叠辞“寥寥”与前“赫赫”遥相对照，写出其生活的清贫困窘。但是“扬子”的精神生活却是“王侯”无法比拟的富裕，他胸怀深奥玄远之大道理，撰有玄妙的哲理著作《太玄经》十卷。其言辞理论以伟大哲学家孔仲尼的著作为标准，其赋篇用天才辞赋大家司马相如的作品为范式。结尾二句：“悠悠百世后，英名擅八区。”意谓扬雄虽寂寞枯搞当年，其美名却能千载之后仍流传八方。

全诗所咏尽管都是汉代史事，但诗人绝非为咏史而咏史。其实，这是一篇“咏古人而己之性情俱见”的借古喻今的咏怀之作。篇中汉代“王侯”们的形象，乃是现实社会豪门贵族们的影射；“扬子”的形象，可谓出身贫贱的诗人自我的化身。所以，本诗的主旨是借汉代史事揭露西晋时期门阀制度所造成的“上品”权贵们腐朽无能，“下品”士人倍受压抑冷落的不合理的社会现状，正如张玉毅所说的只述“史事，而己意默寓”的现实主义诗篇。

为了更好的表达诗旨，诗人着力地运用了对比的艺术手法。如：“赫赫王侯居”与“寂寂扬子宅”；“朱轮竟长衢”与“门无卿相舆”；通过对比显现出了“王侯”、“扬子”贫富悬殊的处境。又如：“朝集金张馆，暮宿许史庐”与“言论准宜尼，辞赋拟相如”，揭示出了他们生活内容的相异，一种沉溺于游宴；另一种潜心于著述。

再如：“南邻击钟磬，北里吹笙等”与“悠悠百世后，英名擅八区”，两相对照反映出了他们人生价值取向的不同；王侯们无所作为醉生梦死于“南邻”、“北里”的声色之中；扬雄则呕心沥血著书立说名垂千古。

正是通过上述种种对比手法，诗篇的主题思想方得以鲜明体现，并获得令人信服的艺术效果。此外，诗人又有意通过时空状态的描绘塑造历史人物的形象。首先，就时间来看，诗篇刻画王侯形象时，从他们“朝”“暮”的行动中反映出其迷恋及时行乐的本性；描述扬雄形象时，则以“悠悠百世”表现其对后世影响之久长。

诗人正是借“朝暮”与“百世”的迥异时态，描画出了渺小与伟大两种不同的人格精神。其次，就空间来看，“王侯”活动范围有“京城”、“四术”、“长衢”、“金张馆”、“许史庐”、“南邻”、“北邻”等处，均属繁华富贵之地，钟鸣鼎食之家。而扬雄则闭居于寂寞、冷清、狭窄的“宅门”之内、“空宇”之中，唯其身后美名却传扬于广阔的“八区”之间。

通过与人物相关的不同空间的描绘，具体的展示出“王侯”与“扬子”截然不同的生活处境及其大相径庭的人生境界。由于从时空特征的角度刻画人物，从而使形象尤为鲜活丰腴，毫无概念抽象之弊。

最后，本诗在遣辞造句上颇有特色，如篇中善用重叠辞：“济济”、“赫赫”、“寂寂”、“寥寥”、“悠悠”等，起到渲染气氛、加强语势的作用。再如多用对偶句式，第一部分八句，都是上下句两两相对；第二部分的言论二句，也是对偶句。对偶句式的大量运用，不仅造成了形式上的工整美，同时读之又可朗朗上口，增加了诗篇的声调美。由此可见左思用语在自然平易中极费匠心。恰如黄子云所说：“太冲祖述汉、魏，而修词造句，全不沿袭一句。落落写来，自成大家。”此评价很有见地。

参考资料：古诗词

图片来源于网络，本文系作者负相思意说文化独家原创，未经允许禁止转载。

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上班族之《咏史（西晋左思）》

作者：益舟竹苑

发表时间：18-08-1813:28

浏览网络，看到一首西晋时期左思写的一首诗：

咏史西晋左思习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俛仰生荣华，咄嗟复凋枯。饮河期满腹，贵足不愿馀。巢林栖一枝，可为达士模。

这是一首咏史诗，更是一首咏怀诗，蕴含着诗人左思的怀才不遇，抱负无门。再想想，这写的和当今的我们大多数上班族的现状也差不多。我们就是那“笼中鸟”，是“穷巷仕”，我们梦想“生荣华”，可现实却是十分无奈。我们极力去改变自己，只可惜“外望无寸禄，内顾无斗储”，还有亲友的打击。有时候，我们在工作上好不容易有了一个新的提案，一个自认为已经最佳的方案，提交上去之后，却是一次次被驳回，只能再次修改，改的千疮百孔，也弄得自己伤痕累累。

为了生活与家庭，我们埋头苦干，一丝不苟的工作着，加班加到深夜，付出了太多，却换来的是家人的不理解，甚至还有朋友的疏远。我们没时间去休息，更没有时间去娱乐，也不敢去娱乐，生活的压力，让我们把一切慢慢变成了奢侈与奢望。

努力工作，只希望有一天我们能够立在可以让我们安全栖息的树枝，成为自己心中的“达世模”。

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【结语】：品读古韵—《咏史八首》左思（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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品读古韵—《咏史八首》左思