送孟东野序全文翻译（送孟东野序全文翻译及赏析）

送孟东野序全文翻译（送孟东野序全文翻译及赏析）

东野:即孟郊(751年~815年)
，字东野
，唐朝湖州武康人
，著名诗人
，屡试不第
，46岁始中进士
，50岁时出任溧阳尉
，仕途坎坷
，清寒终身
，为人耿介倔强
，代表作有《游子吟》
，今传本《孟东野诗集》10卷
，有”诗囚”之称
，又与贾岛齐名
，人称”郊寒岛瘦”。盂郊将赴溧阳就职
，韩愈作此文以送行。

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大凡物不得其平则鸣：草木之无声
，风挠(náo)之鸣。水之无声
，风荡之鸣。其跃也
，或激之；其趋也
，或梗(gěng)之；其沸也
，或炙(zhì)之。金石之无声
，或击之鸣。人之于言也亦然
，有不得已者而后言。其歌也有思
，其哭也有怀。凡出乎口而为声者
，其皆有弗平者乎！

1、平:指公平、安定等；鸣:发声； 2、风挠之鸣:草木被风吹动而发声；挠:扰动； 3、跃:指浪花飞溅；激:阻遏水势； 4、趋:疾行
，指水流快；梗:阻塞；是说水快速流动
，是因为其先受到阻塞； 5、炙:烧；6、思、怀:指思想感情。

乐(yuè)也者
，郁于中而泄于外者也
，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏(páo)、土、革、木八者
，物之善鸣者也。维天之于时也亦然
，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春
，以雷鸣夏
，以虫鸣秋
，以风鸣冬。四时之相推敚(duó)
，其必有不得其平者乎？

1、乐:音乐； 2、郁于中:郁结于心中；泄:宣泄； 3、假:借； 4、金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种实物
，都能发音
，古称八音；金如钟钹；石如磬；丝如琴瑟；竹如箫管；匏如笙；土如埙；革如鼓；木如柷 (zhù)、敔 (yǔ)等； 5、四时:指春夏秋冬；推敚:推移变化；“敚”同“夺”。

其于人也亦然。人声之精者为言
，文辞之于言
，又其精也
，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎(gāo)陶(yáo)、禹
，其善鸣者也
，而假以鸣。夔(kuí)弗能以文辞鸣
，又自假于《韶(sháo)》以鸣。

1、文辞:经过修饰的语言
，可指文章； 2、唐:帝尧的国号；虞:帝舜的国号；咎陶:也作皋陶
，相传为尧舜时的法官；《尚书》有《皋陶谟》篇；禹:夏禹
，禹治洪水有功
，舜传位给禹；《尚书》有《大禹谟》篇； 3、夔:人名
，传为舜时的乐官；韶:乐名
，韶乐
，相传为帝舜时所作。

夏之时
，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷
，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺
，皆鸣之善者也。

1、五子:指夏王太康的五兄弟
，太康疏于朝政
，荒淫误国
，五兄弟怨愤作《五子之歌》以告诚
，一说五子指夏王启的第五个儿子武观；古文《尚书》有《五子之歌》； 2、伊尹:名挚
，商汤的贤相
，曾辅佐汤灭了夏桀
，平定天下；商代的后期
，由盘庚起称“殷”； 3、周公:姬旦
，武王之弟
，成王之叔
，是西周著名的政治家
，制作礼乐
，为巩固西周王朝的统治作过重大贡献； 4、六艺:《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称六艺。

周之衰
，孔子之徒鸣之
，其声大而远。传(zhuàn)曰：“天将以夫子为木铎(duó)。”其弗信矣乎！

1、“孔子之徒”句:孔子删《诗》《书》
，定《礼》《乐》
，赞《易》
，作《春秋》
，他的言论集《论语》是诸弟子纂集而成
，是后世治天下的经典
，故说“其声大而远”； 2、传指《论语》；“天将以夫子为木铎”:见《论语?八佾》；木铎:金属制成
，中有舌
，舌为木制
，播能发声
，故称木铎；古代发布政令时摇木铎以喻百姓
，这里是比喻孔子著书立说
，其力量如同帝王发布政令一样。

其末也
，庄周以其荒唐之辞鸣。楚
，大国也
，其亡也
，以屈原鸣。

1、庄周:即庄子
，名周
，字子休
，宋国蒙人
，原系楚国公族
，楚庄王后裔
，后因乱迁至宋国
，是道家学说的主要创始人；“荒唐之辞”是庄周自己的话
，见《庄子?天下》；荒唐:广大无边； 2、屈原:名平
，伟大的爱国诗人
，曾做过左徒
，受楚王的放逐
，流浪十余年
，因不忍看到楚国灭亡
，投汨罗江而死
，著有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。

臧(zāng)孙辰、孟轲、荀卿
，以道鸣者也。杨朱、墨翟(dí)、管夷吾、晏婴、老聃(dān)、申不害、韩非、慎到、田骈(pián)、邹衍、尸佼(jiǎo)、孙武、张仪、苏秦之属
，皆以其术鸣。秦之兴
，李斯鸣之。

1、臧孙辰:春秋时鲁国大夫
，即臧文仲。他的言论见《左传》和《国语?鲁语》； 2、孟轲:字子舆,战国时邹人
，孔子学说的承继人
，著《孟子》； 3、荀卿:名况
，赵人
，先秦儒家学派的集大成者
，著有《荀子》； 4、杨朱:字子居
，魏国(一说秦国)人
，反对墨子“兼爱”
，主张“为我”。其事迹、文论散见于《孟子》《列子》《庄子》韩非子》等书； 5、墨翟:宋国大夫
，墨家学派创始人
，著《墨子》； 6、管夷吾:字仲
，齐国宰相
，著《管子》； 7、晏婴:字平仲
，齐国宰相
，著《晏子春秋》； 8、老聃:即老子
，姓李名耳
，字聃
，一字伯阳
，或曰谥伯阳
，著《老子》； 9、申不害:战国时韩昭侯宰相
，主张法制
，著《申子》； 10、韩非:战国韩国公子
，法家代表人物
，著《韩非子》； 11、慎到:战国时赵人
，著《慎子》； 12、田骈:战国时齐人
，著《田子》； 13、邹衍:战国时齐人
，阴阳家代表人物
，著《邹子》； 14、尸佼:战国时鲁人
，杂家
，著《尸子》； 15、孙武:春秋时齐人
，兵法家
，著《孙子》； 16、张仪:战国时魏人
，秦惠王宰相
，纵横家
，主张“连横”
，劝各国单独与秦结盟
，瓦解六国抗秦联盟； 17、苏秦:战国时洛阳人
，纵横家
，主张“合纵”
，劝说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合起来抗秦； 18、李斯:前284年~前208年
，师从荀子
，秦始皇的宰相
，被秦二世所杀。

汉之时
，司马迁、相(xiàng)如、扬雄
，最其善鸣者也。其下魏晋氏
，鸣者不及于古
，然亦未尝绝也。就其善者
，其声清以浮
，其节数(shuò)以急
，其辞淫以哀
，其志弛以肆(sì)；其为言也
，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

1、司马迁:字子长
，著《史记》； 2、相如:司马相如
，字长卿
，西汉著名词赋家； 3、扬雄:字子云
，儒家兼词赋家； 4、清以浮:清丽且浮华； 5、数以急:谓节奏短促；数:频； 6、淫以哀:谓淫邪而哀伤；淫:邪
，不正
，一说淫是过度、过分的意思； 7、弛以肆:指文章的思想内容空疏而放纵； 8、无章:没有法度
，此指不能宣扬儒道； 9、将:大概；天:上天；丑:憎恶；顾:顾惜。

唐之有天下
，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观
，皆以其所能鸣。其存而在下者
，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋
，不懈而及于古
，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者
，李翱(áo)、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。

1、陈子昂:字伯玉
，生卒年不详
，684年举进士
，698年老解官回乡
，初唐诗文革新人物之一； 2、苏源明:字弱夫
，生平不详
，中唐时期诗人
，与杜甫交； 3、元结:约719年~约772年
，字次山
，有《次山集》； 4、李白:701年~762年
，字太白； 5、杜甫:712年~770年
，字子美
，自号少陵野老
，与李白合称“李杜”； 6、李观:766年~794年
，字元宾
，为文不袭沿前人
，独辟蹊径
，时谓与韩愈相上下
，及观早夭
，而愈后文益功。韩愈称其“才高于当世
，而行出于古人”； 7、不懈而及于古:不懈不怠
，继续努力
，可以追及古人； 8、浸淫:谓逐渐接近； 9、从吾游:指李翱 、张籍跟韩愈学习诗与古文
，李、张 是韩愈的门人； 10、信善:诚然是好的；信:实在。

抑不知天将和(hè)其声
，而使鸣国家之盛邪(yé)?抑将穷饿其身
，思愁其心肠
，而使自鸣其不幸邪？三子者之命
，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役于江南也
，有若不释然者
，故吾道其命于天者以解之。

1、抑:然而；和其声:使声音和谐； 2、抑:还是； 3、悬于天:取决于天命； 4、在上:在高位；在下:在低位；奚以:何为； 5、东野之役于江南:指孟郊就溧阳尉；溧阳:唐时属江南道； 6、不释然:不开心
，不愉快； 7、解之:宽慰孟郊。

《送孟东野序》全文：

大凡物不得其平则鸣：草木之无声
，风挠(náo)之鸣。水之无声
，风荡之鸣。其跃也
，或激之；其趋也
，或梗(gěng)之；其沸也
，或炙(zhì)之。金石之无声
，或击之鸣。人之于言也亦然
，有不得已者而后言。其歌也有思
，其哭也有怀。凡出乎口而为声者
，其皆有弗平者乎！

乐(yuè)也者
，郁于中而泄于外者也
，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏(páo)、土、革、木八者
，物之善鸣者也。维天之于时也亦然
，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春
，以雷鸣夏
，以虫鸣秋
，以风鸣冬。四时之相推敚(duó)
，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言
，文辞之于言
，又其精也
，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎(gāo)陶(yáo)、禹
，其善鸣者也
，而假以鸣。夔(kuí)弗能以文辞鸣
，又自假于《韶(sháo)》以鸣。

夏之时
，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷
，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺
，皆鸣之善者也。周之衰
，孔子之徒鸣之
，其声大而远。传(zhuàn)曰：“天将以夫子为木铎(duó)。”其弗信矣乎！其末也
，庄周以其荒唐之辞鸣。楚
，大国也
，其亡也
，以屈原鸣。臧(zāng)孙辰、孟轲、荀卿
，以道鸣者也。杨朱、墨翟(dí)、管夷吾、晏婴、老聃(dān)、申不害、韩非、慎到、田骈(pián)、邹衍、尸佼(jiǎo)、孙武、张仪、苏秦之属
，皆以其术鸣。秦之兴
，李斯鸣之。

汉之时
，司马迁、相(xiàng)如、扬雄
，最其善鸣者也。其下魏晋氏
，鸣者不及于古
，然亦未尝绝也。就其善者
，其声清以浮
，其节数(shuò)以急
，其辞淫以哀
，其志弛以肆(sì)；其为言也
，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下
，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观
，皆以其所能鸣。其存而在下者
，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋
，不懈而及于古
，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者
，李翱(áo)、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。

抑不知天将和(hè)其声
，而使鸣国家之盛邪(yé)?抑将穷饿其身
，思愁其心肠
，而使自鸣其不幸邪？三子者之命
，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役于江南也
，有若不释然者
，故吾道其命于天者以解之。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：

此文得之悲歌慷慨者为多。谓凡形之声者
，皆不得已；于不得已中
，又有善不善
，所谓善不善
，又有幸不幸之分。只是从一“鸣”中发出许多议论。句法变换
，凡二十九样。如龙之变化
，屈伸于天
，更不能逐麟逐爪观之。

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