王羲之尝诣门生家讲述什么内容

王羲之尝诣门生家讲述什么内容

王羲之尝诣门生家

《王羲之尝诣门生家》说的是有着“书圣”的东晋书法名家王羲之曾经去拜访他的一个弟子家
，在他的弟子家所发生的一些事情。从这个故事我们可以看到有些人没有一双慧眼
，因小失大有眼不识金镶玉。当然更多的是体现当时王羲之的书法被人所推崇。

王羲之

文章说的是王羲之曾经到他的一个弟子家
，看到一张用榧木做的几案
，非常的平滑和干净
，于是见猎心喜
，就在上面写字
，这些字一半楷书一半草书。王羲之写的这些字后来被这个弟子的父亲看到了
，认为干净的几案上多了字就不雅观了
，就拿刀把这些字刮去了
，这个学生知道这件事后连着懊恼了好几天。因为他曾经在蕺山看见有一个老妇人在卖扇子
，她手中拿着一把六角扇在卖。王羲之见到老妇人
，就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人看到有人在她的扇子上写字开始的时候有些不高兴。王羲之见老妇人不高兴
，就笑着对老妇人说：“你可别不高兴
，只要对别人说这是我王右军书写的
，这样的话这把被我题字的扇子可以卖一百钱左右。”

老妇人遵照他说的去做了
，人们真的像王羲之说的那样都争着来买这把扇子。又有一天
，老妇人又拿着一把扇子来找王羲之题字
，王羲之笑着却没有答应老妇人的请求。王羲之的书法之所以被世人所推崇
，就像发生的这些事情一样！

王羲之是哪个朝代的人

王羲之
，字逸少
，是东晋时期著名的书法大家
，因为他在书法上的造诣极高
，所以被后世尊称为“书圣”。王羲之出生在两晋时期的名门望族
，祖父是西晋的尚书郎
，父亲任淮南太守
，也是支持朝廷东渡的人之一。而且王家世代受文学熏陶
，所以王羲之能够在书法上在幼时就有接触。

东晋

王羲之所在的东晋朝廷
，是之前西晋总是南迁后所建的政权。原本的西晋都城洛阳覆灭
，因为南迁的政权统治的大部分地区都处在江东
，彼时称为江左
，所以相对于西晋称为东晋。南下的东晋曾经尝试过北伐
，不过因为内部的相互撕扯不团结
，所以北伐几乎没有什么成果
，除了篡位成功的刘裕有些建树。

公元383年
，面临南侵的大军
，东晋宰相谢安极力主战。于是谢石谢玄统领的大军经过艰苦的抵抗
，终于在淝水一战中取得大胜。也是从此一战开始
，南北形成了一种对峙的局面。门阀士族的东晋与北方的五胡同存
，也被称做东晋十六国。之后东晋的大将刘裕篡晋成功
，建立了刘宋政权
，中国也就此进入了跌宕的南北朝时代。

王羲之之际的东晋还是刚刚建立
，当时朝中势力较大的还是王谢两家。王羲之的伯父王导更是出任东晋的丞相一职
，位高权重。而王羲之后来又成了尚书令郗鉴的东床快婿
，所以王氏一家可谓是权贵一时。加上王羲之后来因为书法名声大噪
，所以世人皆是羡慕。

王羲之兰亭序真迹

王羲之于永和九年(公元353年)兰亭一聚中
，写下了亘古的“神书”《兰亭集序》。《兰亭集序》的写成就连作者王羲之本人都是极为喜爱
，后来已经可以写不出这样的作品来了。到了唐太宗李世民那里
，《兰亭集序》更是被视为至宝
，到了宋朝被称为是“天下第一行书”。这么一部绝世的佳作
，其真迹自然是被世人所关心的。

后人临摹的《兰亭集序》

根据唐朝史家刘悚刘悚所写的《隋唐嘉话》中记载
，《兰亭集序》真迹经历这么一段传奇的历程。在王羲之去世后的将近二百年间的时光里
，《兰亭集序》真迹都是被王家人是为传家至宝世代相传的。到了公元548年
，南方的梁朝政权在经历了五十余年后
，因为侯景之乱而被四分五裂
，《兰亭集序》第一次流失在外。

之后《兰亭集序》被南朝的一个叫智永的僧人获得
，而他就是王羲之的第七代孙。《兰亭集序》在智永手中妥善保管了几十年
，后被献给了南朝的陈宣帝。到了公元589年
，陈朝被隋杨广灭了
，陈朝的宝物尽归隋杨所有
，其中自然包括《兰亭集序》。不过杨广并没有将其当作宝物
，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本为由借走了。杨广做了皇帝后
，也就没有向智果要回真迹
，所以就轮到智果收藏。

李世民也是个喜欢欣赏书法的人
，极为推崇王羲之的书法。当他看到当年智果所拓的《兰亭集序》拓本时
，极为激动。于是命人花重金向智果购来。当李世民登基为唐太宗时
，命人临摹出了十本。因为唐太宗太过喜爱《兰亭集序》
，所以在其驾崩之后
，真迹也就随着他被葬在昭陵之中。

王羲之黄庭经

关于《黄庭经》和王羲之还有一段故事
，话说在山阴有个道士
，很喜欢王羲之的书法
，就想得到王羲之的墨宝。因为知道王羲之非常喜欢鹅已经成了癖好。所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅。王羲之出游看到了十分喜爱就想要买下
，一问之下知道鹅是道士的
，就去商量着想买下。道士说只要你抄一部《黄庭经》
，我就把鹅送给你。王羲之欣然答应
，高兴的提着鹅走了。

黄庭经碑文节选

《黄庭经》又叫《老子黄庭经》
，是由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》两本经书组成。道教早期认为此书乃是老子所著。这本经书是以黄老的道家思想
，发扬古代到家医学有关于内脏、经络、精气的理论
，十分重视精气神的调养。历史上有不少的书法家和文学家都十分的喜欢《黄庭经》
，有的人喜欢把他写成法帖
，有的人呢则为《黄庭经》作序
，就这样成为了千古的佳话
，所以这本经书的影响已经远远超出了道教的范围。现如今
，有多《黄庭经》的临摹本
，都是许多名家临摹的。但也有的人认为用小楷书写的《黄庭经》不像是王羲之写的
，所以也有在辩论这到底是不是王羲之的真迹的争辩。

《黄庭经》所讲的无非就是强调吐纳行气的重要
，要咽精纳气
，时时保精固精。还讲述长生的方法
，说明人体各个器官所处的位置和大致的作用。为了方便修炼还把人体分成三个部分。分别是上部、中部、下部。简单叙述了黄庭三宫和三个丹田与养生的关系。

王羲之洛神赋

在王羲之的书法作品中
，有两幅作品备受争议
，一幅是最为天下第一行书的《兰亭集序》一幅就是这《洛神赋》。但是和《兰亭序》的备受瞩目相比
，洛神赋就显得有点无人问津。

王羲之《洛神赋》

王羲之的《洛神赋》多次被斥责成“伪书”
，古人也有将它认定为“集字本”。在现在有很多鉴赏家
，因为对《洛神赋》的流传过程存在争议
，加上缺少古代鉴赏家的引导
，很多人还认为这只是王羲之的“疑似”作品。

历史资料显示
，对于王羲之《洛神赋》的研究几乎是空白的
，很少有人对它有研究
，网络上也没有什么学术论文是研究这块的
，只有在一些民间书法家的博客中
，能偶尔看到人们对《洛神赋》的只言片语。

如果要在王羲之的书法体系中找到《洛神赋》的影子
，就应该只有从《十七帖》中能看出个大概
，这本字帖隶书的感觉十足
，没有唐朝楷书的那种抑扬顿挫
，而历史上楷书名家
，在行楷上想要达到这样的水平
，没有人可以比的过《洛神赋》。

另外从从脱文残损来看
，这个碑刻的祖石
，很可能是唐刻
，乃至南朝遗物
，这种可能性不是没有的。

还有一种说法
，这本字帖是唐代贺知章刻的
，贺知章的《孝经》中说他的草书和孙过庭相差很多
，这《十七帖》是不是贺知章的摹本还有待考究
，但是令人惋惜的是
，我们找不到任何相关这个拓本的遗留物
，所以也就成了一个未解之谜。

但是我们不管《洛神赋》是不是王羲之的作品
，它的高水准是值得被认可的。

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