王羲之用笔赋写了什么内容

王羲之用笔赋写了什么内容

王羲之用笔赋

《用笔赋》首先说明了秦汉和魏晋时期
，楷书写的最厉害的应该是钟繇
，草书的话
，黄黄绮、张芝不分伯仲
，他们的书法技艺高超到没有文字可以来描绘
，但是我们可以从作品的痕迹上去感受
，对于书法的学习还是有很大的帮助的。

王羲之用笔赋

古人认为什么样的人就具备什么样的其实
，那些博学的人他们就高贵的像飞舞在百兽之上的凤凰
，就像是翻腾在波涛中的巨龙。他的纯洁就像是初秋的露珠那般一尘不染
，他的行动就像祥云飘荡在蓝天
，像雄鹰展开翅膀傲视大地一般。

仔细观察书法作品
，高超的书法家
，必然是笔画强劲有力的
，因为这可以表现出金石方圆变化的美丽
，也可以体现粗细紧致的精妙
，文字中有变化
，就像落日时候最后一抹霞光会有变化
，像所有得道的道士
，像神仙一样自由自在。

在写书法的时候
，改变笔画的写法各种变化相互交错
，共同作用后产生的出的效果是不可比拟的
，好的书法家在自己的作品中展现天地
，人们可以透过作品
，看到无限个广阔的空间
，这种天地在一霎间都浑然一体的美感
，正是历来书法家们所追崇的
，

《用笔赋》通篇就像一幅画卷展现在读者面前
，书法创作就像是借助智慧为作品插上飞翔的翅膀
，他们时而带你走进大山
，时而在云海间翻腾。万物的变化规律不是我们可以轻易掌控的
，那么与之交相辉映要表的的情感也是瞬息万变的。

王羲之的成就

对于王羲之的认识
，大部分人只停留在《兰亭集序》上
，的确这篇天下第一行书
，是王羲之在向世界宣告自己书圣地位的强力手段
，王羲之的成就大多离不开他的书法作品
，他的草书、行书被后人模仿。

王羲之作品

王羲之取得如此辉煌的成就和他自身的努力分不开
，关于王羲之练字认真的小故事就层出不穷
，有说王羲之家中丢弃来垃圾的地方已经被王羲之用写坏的毛笔堆成小山；王羲之院子后面的池塘的水被他洗毛笔和砚台染成黑色
，因为练字太认真
，他误用墨水蘸馒头吃了还毫无知觉。

后人认为王羲之的书法平和自然
，笔势委婉含蓄
，就像掠过一撇的鸿雁
，又像遨翔苍穹的游龙
，看王羲之的书法有一种轻云蔽月
，流风回雪的感觉
，王羲之书法最明显的特点是结构多变
，草书和行书原本就是人们为了简化写法
，为了彰显自己的随性而演变出来的字体
，王羲之在这一方面把字体的变化用的淋漓精致
，再看到他的作品的时候都有一种畅快的感受。

王羲之的书法对后人的写作影响很大
，大家都模仿王羲之的写法
，到现在
，王羲之的真迹已经不存在了
，无论是不是因为年代久远还是因为但是的存储技术不发达
，我们现在可以看到的
，在世界各大博物馆中收藏着的
，大部分都是唐代的临摹本。

王羲之将不同字体的写法融会贯通
，加到自己的行书中
，逐渐形成了自己关于书法的理解
，为后代开辟了新天地。

王羲之草书口诀

王羲之的草书口诀每一句都是自己的实践经验所致
，王羲之想要将书法的最高境界传给后人
，想要发扬中华名族优秀传统
，想要通过自己总结将更好的书法方式告诉后人。

王羲之草书口诀

就像一本有声的字帖
，很多人在阅读了王羲之草书口诀的时候
，就好像能感受到大书法家王羲之苍劲有力的笔风
，好像耳旁有一位长者在为你娓娓道来
，让你对草书的理解愈加深刻。

口诀细致到每一笔每一划
，可以看出
，王羲之对书法的重视程度
，我们熟读口诀的同时一边联系一遍感受与体会字里行间蕴含的意思
，对自己的书法有很大的帮助。

王羲之在书法上成就很高
，除了天下人皆知的《兰亭集序》
，王羲之对隶书、草书、楷书都有很高的研究
，他善于研究
，博采众长
，结合历代书法家的优点
，王羲之摆脱了汉魏时期书法家一贯的笔风
，他自成一派
，足以见得其高水准的一面。

传说王羲之小时候练习书法非常刻苦
，他家附近用于清洗笔的小池塘都被墨水染成了黑色
，王羲之在写书法时用笔细腻
，结构多变
，这是他的书法最明显的特点。

王羲之的书法影响了一代又一代的人
，人们开始争相模仿王羲之的笔迹
，但发现始终没有那样的神韵
，都对王羲之心服口服。

王羲之的真迹应该已经不存在了
，唐朝书法家临摹本常被当作真迹看待
，由于年代久远
，保存困难的关系。要是真的有出现保留完整王羲之的真迹
，那么它的珍贵性将是史无前例的。

王羲之孔侍中帖

《孔侍中帖》是东晋王羲之所作
，唐代临摹的行草作品
，文中行草书笔画体态雍容
，给人美的感受
，现在作品的墨迹被收藏在日本前田育德会。

王羲之孔侍中帖

《孔侍中帖》六行字主要是行书
，其中的有的字像楷书
，有的字像草书
，但是在王羲之笔下
，一切看上去都是那么恰到好处
，就仿佛是特意这样安排来为作品增色的。从“九月”开始扩大
，到“十七日”的笔风收敛
，两字相互映衬的和谐给人一种舒心的感受。

一个“报”字虽然用笔较重
，但是左右收放有序
，仿佛能让人看到作者在提笔前的深思熟虑
，看到作者在书写时候的笔姿。第二行最后二字的距离看似过大
，但是整体看来确并非如此
，因该是作者为了照应第一行末尾的“固”字做的小细节。第三行一个“领”字第一撇写的很长令人瞩目
，其他笔画都依附在另一侧
，凭借突出这一笔的的写法
，让观赏者精神振奋。第四行的“不”字中间的一竖看似已经偏向左边
，为了保证美观
，王羲之干脆将收笔的一点平放出去。而“忘心”二字的神态和笔态几乎达到同步
，恰到好处。

两个“心”字虽然有相同之处
，但是笔顺大不一样
，表达的效果也就不一样。“旨遣”二字紧密相联
，“遣”字之一捺仅蜷缩稍微一露。

“取”字的又旁写法特殊又带动全字精神的效果
，最后的“报”字三笔连城一笔
，无论从表现手法还是细锋轨迹上看
，都是为全字增色的变现。

王羲之孝女曹娥碑

王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分为两个版本
，这碑自从明朝以来就被镌刻到各种汇帖中
，历史上有另外的看法
，认为这虽然是晋人书写的
，但是不一定是王羲之。

王羲之孝女曹娥碑

我们暂且不论这篇书法的作者是谁
，但是他的研究价值依旧是很高的
，宋高宗对这个碑的评价非常高
，认为它的书写手法纤劲清丽
，是晋朝人的风范
，如果不是出生在晋朝的人
，是达不到这种水准的。文徽明从另一个角度阐明了这篇碑文出自王羲之之手
，他认为书写的手法古雅纯朴
，要是不能掌握书法的精髓或是领略不到
，纵观古今也只有王羲之这样的人
，才能写出如此惊天地泣鬼神的作品。

曹娥碑是东汉年间人们为了歌颂其美德为她的孝行立的石碑
，最开始由蔡文姬的父亲写的
，在宋朝的时候
，王安石的女婿蔡卞重新将它临摹
，并且一直保存到现在
，所以我们现在看到的其实是宋朝的石碑。

因为曹娥的孝道让世人非常感动
，当时会稽上虞想要为她立碑
，开始让魏朗写
，但是很长时间也没有个结果
，就让他的弟子邯郸完成
，邯郸思考了一会
，一挥而就
，众人看了都惊叹不已
，文字慷慨激昂
，将曹娥好好歌颂了一把
，宣扬了中国传统美德孝
，蔡邕听说后来视察
，他用手抚摸着碑文
，百感交集。

东晋二年的时候
，王羲之看到了这块碑
，被曹娥的事迹感动
，写下了这篇碑文
，由新安的吴茂先镌刻
，这块碑的绢本如今被保存在辽宁博物馆内
，供人们参观纪念。

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