王羲之行书作品兰亭集序鉴赏

王羲之行书作品兰亭集序鉴赏

王羲之行书作品

王羲之行书作品《兰亭序》被誉为天下第一行书
，是他的代表作之一
，王羲之的行书用笔方圆结合
，刚柔并济。传说兰亭序是王羲之醉酒后的作品
，当他清醒后试图模仿
，但是都没有当时的神韵。

《兰亭集序》

兰亭序代表的姿媚瘦硬的笔风
，被后来的人效仿
，成为行书主流
，知道唐代颜真卿创作的颜体被人们认可后
，才有所改观。

兰亭集序是中国晋代书法成就的表现
，晋穆帝年间
，王羲之和友人在会稽山阴聚会
，那一次诗人们诗意大发
，共创作了三十多首诗
，后人编撰为《兰亭诗》。《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗写的序言。这篇作品中凡事重复的字都不相同
，王羲之尤其是在“之”字的写法上
，更是各具风韵
，全篇语言通顺流畅
，自然易懂
，是历代名篇。

《兰亭集序》是一篇脍炙人口的散文
，它不按常规
，另辟蹊径无论是对眼前景物的描绘
，还是对历史的评述谈论
，都给人一种不一样的感受。虽然前后作者心态发生变化
，但是可以看出通篇要表的的情感还是积极向上的。

《兰亭集序》最大的成就是在他的书法上
，醉意微醺的王羲之在写出作品的时候
，潇洒自然
，手法即平和有跌宕起伏
，即像是经过精心安排的
，又像是随意挥洒的放荡不羁
，是中国书法艺术史上的一座高峰。

从作品的结构上看
，第一段着重写作者沉浸在山水风光的享乐中
，之后因为痛苦思考
，让作者感到无限的悲伤
，全篇以悲来结尾
，更是让人眼前一亮。

王羲之被称为什么

王羲之是东晋著名的书法家
，被后世的人称为书圣。那么
，王羲之为什么会被称为是圣呢？很多人认为可能是一下几个方面造成的：

王羲之画像

一是说因为他是一个道德品质高尚的人
，王羲之忠君爱国的事情在《世说新语》之中就有记载
，他在受到奸人谗言的陷害的时候
，王羲之并没有退缩
，而是大义凛然的去面对了。即使是死都不会改变他的报国之心。这就充分体现了王王羲之忠君爱国的思想情操。还有就是王羲之知仁义重孝道。他不论是在朝中做官还是被派到外边做刺史太守
，都能亲自处理政务
，爱护百姓。他在任会稽内史的时候
，针对官员的治理和百姓赋役的黑暗做了调整
，努力去推行要谨慎的任人为官
，和平均赋役的政策。在旱情严重的时候
，没有等朝廷下令就开仓赈济灾民。这就是王羲之的仁义之处。还据史书的记载王羲之在任职期间一直是将他的老母亲带在身边
，悉心的时分
，一直到他的母亲逝世
，尽到一位为人子女应做到的孝道
，。综上所述
，足以说明王羲之是个道德品质高上的人。

二说他是一个学养深厚、富有创造精神的人。王羲之并不是生而知之
，他的学养都是通过他发奋学习而来的。而现在小时候因为练字洗笔把池塘水都染黑了的故事足以证明他从小就十分的用工。《兰亭序》是他传世的诗文
，这篇文章文辞优美
，思想深刻
，并被誉为是“天下第一行书”
，这更加能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。说他富有创造精神无法是因为他的字了
，他的字是变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体
，蕴含雄秀之气。所以世人常常曹植写的《洛神赋》中那段：“翩若惊鸿
，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月
，飘飖兮若流风之回雪。”来表示对王羲之书法之美的赞美。

综上所述
，王羲之是位德艺双馨的人
，是个受万人敬仰的人
，他对后世的影响是什么巨大的
，所以被尊称王羲之为“书圣”
，他是名至实归的。

王羲之奉橘帖

《奉橘帖》是唐代根据王羲之的书法作品做的临摹本
，全帖书风坦然清幽
，字体娟秀俊美
，该书法作品被保留在台北故宫博物馆内。

王羲之奉橘帖

《奉橘帖》只有几个字
，但是每个字都不相同
，有的方折
，菱角分明；有的圆滑
，圭角不露。似乎王羲之想让每个字都拥有他最独特的表现方式
，他要展现给世人的是自己多年的书法经验
，想要通过为数不多的字
，将毕生所学都展现在人们面前
，让后人看到
，这就是我王羲之高超的书法技艺。

《奉橘帖》依旧保留着王羲之在行书上过人的天赋
，他的行书让每一个字灵活多变
，写书的风格坦然清纯
，与之结合的纵横聚散是那样的恰到好处。

邱振中在《楷书笔法的形成》中就拿这篇《奉橘帖》做分析
，认为王羲之的诸多作品中都有接近楷书的影子
，魏晋南北朝时期随着笔画不间断的书写方法盛行起来后
，写字的技巧也有所不同
，王羲之作品中草书的影子也在逐渐减少
，平直的笔画有明显增多的趋势。

《奉橘帖》虽然只有两行文字
，但是每一行的气势也不一样
，首行因为“三”、“枚”两个字的左移
，让原本垂直的轴线呈现出曲线分布的样式。

“枚”字虽然整体向左倾
，但最后一个字拥立向右
，又让整个画面恢复均衡
，“霜未降”三字通过笔画的映带
，有呈现出弧形的状态
，曲线的使用
，让整幅作品有音乐的律动之感。

王羲之家族

王羲之是东晋时期琅邪国临沂县人
，是中国古代的法家
，拥有很高的成就
，被后代人尊称为“书圣”。他的父亲是王旷
，母亲的姓氏没有明确考证
，从康熙年间的《王氏宗谱》得出
，王羲之的母亲是河东安邑卫氏。

王氏族谱

西晋末年
，司马氏政权受到北方势力的威胁
，内部又有八王之乱等着平定
，政权动荡不安
，岌岌可危
，随时都有坍塌的危机。

王羲之的父亲王旷向琅邪王司马睿建议
，转移到江南寻求自保
，并且让王羲之更随伯伯王敦和王导
，王羲之和王敦一起辅佐司马睿渡江
，王旷带领部队北征
，结果战败后就不知去向了。

王导和王敦让司马睿登基当皇帝
，建立东晋
，一时间王氏家族名声大噪
，还有王氏马氏一起拥有天下这一说
，是当时江南四大家族的首位
，但是后来王敦起兵叛乱
，王导晚年的时候又没什么作为
，所以琅邪王氏势力才渐渐走向没落。

王羲之五岁的时候就和长辈们渡江来到南京
，年纪不大的他虽然出生名门
，特殊的环境再就了他从小就孤高自傲的特点
，太尉郗鉴在王氏家族中选女婿
，王羲之满不在乎
，我行我素
，被郗鉴欣赏
，将女儿许配给他。

王羲之在明帝太宁三年
，成为秘书郎
，开始了他的从政生涯。东晋玄学兴盛
，当时的统治者和臣子并没有把政治生活看的特别重要。在东晋的政坛上
，王羲之可以说是兢兢业业
，一心想要报效朝廷
，但是统治者的昏庸给这一段仕途蒙上了厚厚的灰。

王羲之忍受不了自己的上司的百般刁难
，从此退出官场
，游历与山水之间。

王羲之洛神赋

在王羲之的书法作品中
，有两幅作品备受争议
，一幅是最为天下第一行书的《兰亭集序》一幅就是这《洛神赋》。但是和《兰亭序》的备受瞩目相比
，洛神赋就显得有点无人问津。

王羲之《洛神赋》

王羲之的《洛神赋》多次被斥责成“伪书”
，古人也有将它认定为“集字本”。在现在有很多鉴赏家
，因为对《洛神赋》的流传过程存在争议
，加上缺少古代鉴赏家的引导
，很多人还认为这只是王羲之的“疑似”作品。

历史资料显示
，对于王羲之《洛神赋》的研究几乎是空白的
，很少有人对它有研究
，网络上也没有什么学术论文是研究这块的
，只有在一些民间书法家的博客中
，能偶尔看到人们对《洛神赋》的只言片语。

如果要在王羲之的书法体系中找到《洛神赋》的影子
，就应该只有从《十七帖》中能看出个大概
，这本字帖隶书的感觉十足
，没有唐朝楷书的那种抑扬顿挫
，而历史上楷书名家
，在行楷上想要达到这样的水平
，没有人可以比的过《洛神赋》。

另外从从脱文残损来看
，这个碑刻的祖石
，很可能是唐刻
，乃至南朝遗物
，这种可能性不是没有的。

还有一种说法
，这本字帖是唐代贺知章刻的
，贺知章的《孝经》中说他的草书和孙过庭相差很多
，这《十七帖》是不是贺知章的摹本还有待考究
，但是令人惋惜的是
，我们找不到任何相关这个拓本的遗留物
，所以也就成了一个未解之谜。

但是我们不管《洛神赋》是不是王羲之的作品
，它的高水准是值得被认可的。

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