王羲之心经描述什么事情

王羲之心经描述什么事情

王羲之心经

王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的

，所以保存了书的原貌

，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。

王羲之心经节选

《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称

，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练

，内蕴丰富

，博大精深

，是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经

，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经

，被翻译的文种也很是最丰富

，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现

，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。

这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧

，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主

，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅槃

，之后加上福德的圆满

，达到斩断知障获得大乘的涅槃

，成就无上的菩提果位。

现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的最古老的梵文版的《心经》

，现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的

，再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师

，之后由小野妹子传入日本。

王羲之书论

王羲之的书论中既承卫铄,又继蔡邕。更加重要的是王羲之提出的“字居心后”、“意在笔前”的“心”、“意”说法。“心”、“意”指的是意会、情韵

，“势”就是由“心”、“意”引申而来的它是一种对于所书写的字形的集体审美要求。

王羲之

简而言之

，“势”的把握就是对字的形体的动态美的创造

，是书法主题个性的展示。无论是临摹、构思

，乃至书法的创作都是这样的。王羲之的书论提出以“意”评书

，这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反应。

他在《书论》中说书法是一种深奥微妙的技艺

，如果不是学识渊博的而且胸怀大志的人

，是学不到这手技艺的。一般写字都需要用心思考

，我看李斯他们的笔势文章

，还有钟繇的书法

，都是非常棒的

，我担心我的后代子孙不知道怎么办

，所以就写了这篇文章

，把这些东西记录下来并且加以讨论。

在说明书法贵在平正安稳后

，就是叙述一些行笔的方法。在文末他说了写书一定要沉稳庄静

，在你动手之前一定要知道自己要写什么

，要想好了在动笔书写

，在没有动手写的时候

，已经有了构思

，成竹在胸。他还把笔比作是将军

，所以要谨慎稳重。心要急不宜迟缓

，因为心是箭锋

，箭一旦射出去了就不要迟缓

，慢了就就不会深入被射中的物体。之后还拿“乌”字做例子

，解释如何动笔

，动笔的轻重缓急。还说了用笔着墨方面需要注意的细节。

王羲之诗词

王羲之是东晋时期著名的书法家

，被后人称为“书圣”

，王羲之以擅长行书闻名

，他的书法笔法平和自然

，笔势委婉含蓄。除了在书法上的成就

，王羲之在诗词上也有不少让后人拜读的作品。

王羲之画像

王羲之的《兰亭诗》六首

，就被后人广为传唱

，东晋年间

，王羲之和好友在会稽

，也就是今天的绍兴兰亭内举行了一场集会

，诗人们在山水环绕的兰亭

，创作灵感大增。

约定将装着酒的杯子从上游往下飘

，流到谁的面前

，就畅饮杯中美酒

，然后作诗一首

，王羲之的《兰亭诗》六首就出自这个时候。

开篇四句就给我们不同于一般玄言诗的感受

，诗人表达了对大自然的敏锐感官

，表达了诗人想要寄情山水

，摆脱世俗的生活

，认为只有在自然的保护下

，才能唤醒生命的活力

，让每一寸肌肤和自然亲密接触

，让每一个细胞和自然的空气产生共鸣。

诗人想要借美丽的风光

，让自己达到一个轻松快乐的境界

，诗人对于老庄思想的研究影响了此时此刻的感受

，看着崇山峻林沐浴在阳春之下

，感受到自己正和海纳百川平等的享受着自然给予的恩惠

，仿佛感受到生命诞生时期的样子

，感受到自然之母的无限孕育能力和旺盛的生命力。

自己和万物的统一让诗人产生无限遐想

，以至于忘记了自己的存在

，完完全全融入到景色中去。《兰亭诗》中既有对山水的具体描述

，又有诗人游山玩水后愉快心情的体现。兰亭雅集对中国文人的生活趣味产生重大影响作用

，对诗歌流派的形成

，也有一定的推动作用。

王羲之后代

大书法家王羲之晚年辞官后

，就归隐山林

，在山水美景面前放松心境

，死后被安葬在嵊州的金庭镇瀑布山

，现在嵊州金庭镇华堂村是王羲之后代主要的居住地。

王羲之后代的作品

王羲之病逝在金庭

，他的子孙把自己的居住地修建在王羲之的墓旁

，这样就可以一直守护着祖先的墓

，尽自己作为后代的孝道

，现在的守墓人叫王粮才

，已经有五十多岁了

，从王老先生懂事起

，他就已经在王羲之的墓庐里了。

他的爷爷和父亲都是王羲之的守墓人

，可以说爷孙三代都为守护目的献出了自己的光阴

，他说自己每天的工作就是清扫王羲之墓的杂草和一些落叶垃圾

，王老先生认为这样做虽然辛苦

，但是想到自己的祖先的伟大成就

，反而更加想要做这样一份工作了。

历史记载

，王羲之的第二十六代王弘基从金庭移居到卧猊山麓

，之后王氏家族才开始在华堂定下自己的居住地。王羲之的子孙大多喜欢并擅长写书作画

，他们常常将自己的作品放到大厅里展示

，供人们欣赏。

因为这个展厅中充满浓厚的文学气息

，作品繁多

，就有了“画堂”的名称

，后来因为画堂被装饰的十分精致

，再加上周围山清水秀

，就简化了画堂的名字改为堂。随着时间的推移

，变成一个村名

，现在已经是嵊州市最大的行政村。

王伯江老先生是第五十四代孙子

，每天都要坚持写字

，他说小时候受长辈的耳濡目染

，对书法产生了浓厚的兴趣

，想要传承祖先留下来的东西。

王羲之书扇

扇子在如今看来只是扇风的

，但是中国汉族的扇文化有着深厚的文化底蕴。扇子在史传上最初被称为“五明扇”

，据传说记载是虞舜所制作的。希望自己的能广泛的听取他人的意见

，求有才能的人来辅佐自己。不过扇子有详细的文字记载是在东晋的时候。公元前三百多年的时候

，不正是有着“书圣”之称的王羲之的时代么。

王羲之

说起扇子和王羲之

，他们还有一段不解之缘。记得有一天

，王羲之在一个戒珠寺前面的蕺山街上顺着护城河在慢悠悠的散步

，河上有一座拱形的石桥

，王羲之看到有一位老婆在桥上卖扇子。但是一脸愁容

，没精打采的样子

，看来是生意不景气

，原来是没有人愿意买她的扇子。见到这种情况

，王羲之就十分同情那个老婆婆

，问道：“这位婆婆你的扇子多少文一把？”那位老婆婆见来了顾客

，顿时精神起来

，回答说：“这扇子是自己家做的

，只要五文一把。”王羲之听了没有说外

，而是跑去借了笔墨

，在老婆婆的的扇子上每一个面都写了五个字。婆婆不识字

，但是看着王羲之写的字那么潦草

，就很不高兴。王羲之看了安慰老婆婆说：“现在你的扇子可以买一百文一把

，你只要告诉买扇子的人说这是我王羲之写的字

，就能卖出高价了。”

大家见王羲之在扇子上题字了

，都争着要买扇子。老婆婆的扇子一下子全卖出去了。过了几天

，老婆婆有拿着扇子来找王羲之

，请求王羲之再在她的扇子上写字。王羲之只能笑着没有答复老婆婆。这就是王羲之竹衫题字的故事由来了。

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