韩愈早春全诗解读

韩愈早春全诗解读

早春 韩愈

《早春》全称为《早春呈水部张十八员外》
，是韩愈遭在其五十六岁时所写
，诗中温润的语句一改韩愈前期作品中“发言真率
，无所畏避”的风格
，可见韩愈在其中年时期仕途前景较好。

韩愈塑像

《早春》在韩愈众多作品中尤为出挑
，尽管措辞甚为平淡
，但就如韩愈所说“艰穷怪变得
，往往造平淡”
，他的平淡之语实则饱含深意。

“天街小雨润如酥
，草色遥看近却无。”首句点出初春小雨
，以“润如酥”来形容它的细滑润泽
，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节
，当春乃发生。随风潜入夜
，润物细无声”有异曲同工之妙。第二句紧承首句
，写草沾雨后的景色。以远看似有
，近看却无
，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时
，若有若无
，稀疏
，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。

“最是一年春好处
，决胜烟柳满皇都。”早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西
，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗
，在唐诗中
，多取明媚的晚春
，这首诗却取早春咏叹
，认为早春比晚春景色优胜
，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞
，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

韩愈的作品

韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文
，他是唐代古文运动的领袖
，是唐宋八大散文家之一
，他在散文史上的地位是非常崇高的。他的诗
，无论数量和质量
，都不能和他的散文相比。但是
，他却是唐代诗歌史上的重要诗人
，因为他确立了中唐诗歌的一种风格流派。

韩愈的作品

韩愈(768-824)
，字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎
，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎
，又称韩吏部。

韩愈对文章的要求是“辞必己出”“陈言务去”
，反对模拟抄袭
，这本来是很好的
，但是走到极端
，就不免会有“诘屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的散文气势磅礴、汪洋恣肆
，想象空间十分丰富。这些特色
，对韩愈的诗歌理论和创作都产生了很大的影响。

韩愈的诗歌
，当然有如他的散文所要求的“文从字顺”一类的作品
，如传诵很广的《早春呈水部张十八员外二首》之一：

天街小雨润如酥
，草色遥看近却无。

最是一年春好处
，绝胜烟柳满皇都。

但这不是韩诗的主要风格。他的主要风格
，一是主张不平则鸣
，即诗歌要有指斥兴寄
，要能抒情达意。二是主张意境和语言的尚新求奇
，形成一种奇崛怪诞、横空盘硬语的风格。这种风格与元、白所主张的平实浅易的风格形成鲜明对比
，但是都是在盛唐诗风中求变的一种比较成功的尝试。韩愈的《南山》《山石》《谒衡岳庙》等诗就是这种风格的代表。

韩愈被明人称为什么

韩愈在唐代极力倡导古文运动
，反对辞藻华丽而对表达内容没有多少实际意义的骈体文。 在韩愈和柳宗元的主张下
，古文运动盛起一时
，并对后世的散文创作有着积极而深远的影响。宋朝的欧阳修和苏轼等人也是推崇韩愈等人的主张
，遂成为宋时古文运动的核心。到了明代
，这些人物自然会被联系到一起。明初的朱右第一次将以韩愈为首的八大家的散文编集在《六先生文集》中
，“唐宋八大家”之名才渐渐形成。

韩愈

明朝初期的朱右所编撰的《六先生文集》实际上是“八先生文集”
，是因为他将“三苏”合称为一家。这八位先生就是我们现在常称的
，以韩愈为首的“唐宋八大家”中的八位。到后来的明朝中期
，唐顺之所撰的《文编》也是只取这八人的文章
，明末的茅坤根据前人的编撰
，辑录了《唐宋八大家文抄》
，“唐宋八大家”这一说法正式被人们接受并广为流传
，其中韩愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

之所以韩愈在明代人眼中有着如此之高的地位
，是因为韩愈首倡古文运动
，他和柳宗元一起主张学习先秦散文的书写形式
，反对当时弊端尽显的骈体文。浮华奢靡的辞藻是不利于内容的表达
，唯有散文能够扛起大旗。所以韩愈是掀起古文运动的先驱者
，是八大家中后起者所跟随的人。同时
，韩愈的作品也有着极高的文学价值
，为后人学习提供了方向。

韩愈被贬

韩愈为人正直而不曲求
，在他看来一件事是错就是错
，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现
，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的
，谏言必中要害
，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子
，给韩愈带来了小人的诽谤
，带给他多次的被贬经历。

潮州城图纸

刚任监察御史后不久
，关中地区发生大旱
，庄家颗粒无收
，导致百姓生活困顿
，流离失所
，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍
，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息
，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下
，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实
，但反被李实陷害
，被贬连州。两年后
，韩愈适逢天下大赦
，才离开了连州阳山县。

元和十四年(公元819年)年初
，唐宪宗大张旗鼓的迎接佛骨
，这是的长安城都沸沸扬扬
，带领国人走起了信佛之路。韩愈立刻写了篇《论佛骨表》上书极力陈述了迎接佛骨一事的荒唐无稽
，这会为天下带来灾祸
，应该停止迎接佛骨。但是这让处在兴头上的唐宪宗很是恼火
，正所谓忠言逆耳
，唐宪宗在气愤之余竟然要夺了韩愈的性命。幸亏当时在朝的大臣和一些皇亲贵族们极力求亲
，才保留了韩愈的性命。但是被贬是逃不了的
，于是韩愈被贬到瘴气十分眼中的潮州
，这对常年生活在中原的韩愈来说是一次痛苦的旅程。

韩愈虽然屡次被贬在外
，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间
，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富了韩愈的人生经历和阅历
，这也为韩愈日后的政治生涯带来了宝贵的财富
，所以是祸福相依的。

韩愈 韩湘子

其实
，历史上是有韩愈这个人的
，也是有韩湘这个人的
，而且在史书的记载上面
，两个人还是叔侄关系。但是
，因为后来中国的宗教发展
，渐渐把两个人归类到不同的流派里面去了。

韩湘子剧照

韩愈作为长辈
，还是很关心这个小侄子的。在古代
，都是追求仕途的
，但需要过科举这个门槛。怎么过呢？除了家里有一点势力、和监考老师搞好关系之外
，自己本身的硬件也要硬一点。多读书
，把诗给写好了
，基本上就是没问题了。但是韩湘不喜欢圣人之言
，让韩愈很伤脑筋。有一次韩愈就怪自己侄子没本事
，韩湘给他变出了一朵花
，在花蕊上面有两句诗
，就是大家熟悉的“云横秦岭”“雪拥蓝关”那两句。

韩愈是众所周知的大文豪
，后来因为他的某些主张成为了佛教的代表人物。他是很务实的一个人
，胆子也很大
，当初直言上谏
，但是不被采纳。皇帝崇尚佛教
，想千里万里的去接一个大师舍利
，再建寺庙供奉
，韩愈死活要拦着。结果没有拦住
，反倒被皇帝记恨下了
，就这样
，被贬官了。

在民间的传说里
，这是韩湘子在韩愈的人生中最华丽的一次出场了。他为被贬官的韩愈送行。韩愈当初的处境
，真的是应了当时藏在花里面的两句诗。韩愈终于相信自己的侄子并非凡人
，有未卜先知之术。于是叹了一口气
，把诗词给补充完整了
，于是就成全了一首千古名诗。

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