百代文宗韩愈字退之

百代文宗韩愈字退之

韩愈字退之

韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)
，他生在官宦世家
，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。所以韩愈自幼就深受家风的熏陶
，七岁能言
，十二岁能文
，少时就已经显露出了他的天赋。韩愈字退之
，世人称他为韩昌黎
，是唐代著名的文学家和政治家。

韩愈

韩愈早年曾多次参加科举考试
，无奈时运不佳
，前后七次都未能成功。但是韩愈却并没有因此丧失信心
，他自信自己的才能和实力
，一直坚持不懈。当时也有人看出了韩愈的才干
，董晋就是其中之一。董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官
，韩愈在董晋帐下做了三年。后董晋病逝
，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。没想到四天后军中就发生了变乱
，韩愈因为提前离开躲过了一劫。

回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试
，第二年被任命为国子监四门博士
，又一年被提升为检查御史。由于韩愈说话直接
，话语直入事情的要害
，道理深刻有力
，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满
，也由此韩愈数次被贬地方。其中最为著名的就是谏迎佛骨
，由于韩愈对唐宪宗说的太直接
，令宪宗大发雷霆。韩愈差点因此丢了性命
，辛亏一些明事理的大臣和皇亲们劝解
，韩愈才被贬到潮州。

韩愈为人胆大
，遇事不退缩
，这些也都清楚地反映在他的为官生涯和文学创作当中。公元821年
，镇州兵变
，朝廷派韩愈前去安慰。当时众人都为韩愈可惜
，因为此去危险重重
，连皇帝也为决定感到后悔。不过韩愈义不容辞
，孤身前往镇州
，以自己的凌然正气和有理有据
，深刻有力的言语说服了镇州的将士。韩愈的气魄和远见卓识是古今难得
，故而后人对他的推崇是极高的。

韩愈的诗句

韩愈
，中唐时期的文学巨匠
，擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者
，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈塑像

《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句
，被后世广为流传
，尤其是第一首
，笔法细致入微
，情感铺排得当
，将挚友情谊融入到长安初春小雨之中
，尽显情意绵绵之态。

《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作
，为《游城南十六首》中的一首
，此时韩愈已年近半百
，描写晚春之景无半点百花稀落、暮春凋零的伤感之情
，却是一番草木留春呈现出万紫千红的生机画面。

《春雪》
，这首诗的创作背景为元和十年
，韩愈在朝中担任史馆修撰
，知制诰一职
，身处北方
，思念春雪早至的南方
，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说
，正值春节
，无处寻花的现象是正常的
，但对于游历过岭南春色的韩愈而言
，这真是一件憾事
，感叹北方春色晚至
，直至二月才有草芽拔尖而出
，甚为惋惜。

初春小雨 韩愈

《初春小雨》又名《早春呈水部张十八员外》
，作者韩愈
，这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。首句点出初春小雨
，以"润如酥"来形容它的细滑润泽
，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的"好雨知时节
，当春乃发生。随风潜入夜
，润物细无声"有异曲同工之妙。

《初春小雨》插图

这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。第一句写初春的小雨
，以“润如酥”来形容它的细滑润泽
，十分准确地写出了它的特点
，遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节
，当春乃发生。随风潜入夜
，润物细无声”有异曲同工之妙。第二句紧承首句
，写草沾雨后的景色。以远看似青
，近看却无
，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。诗中的三、四两句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处
，绝胜烟柳满皇都。”早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西
，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。

写春景的诗
，在唐诗中
，多取明媚的晚春
，这首诗却取早春咏叹
，认为早春比晚春景色优胜
，别出新意。这首诗咏早春
，能摄早春之魂
，给读者以无穷的美感趣味
，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔
，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔
，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

韩愈原道

韩愈所在的唐朝中期
，经过了安史之乱后变一蹶不振
，不见了以往恢弘大气
，一向避世的佛老学说成为当时学术界的主体
，而儒学思想却是日渐衰微。韩愈有感于当时社会的各种弊端
，写出了《原道》一文
，通过强劲有力的辩证和言辞来维护儒学的地位。

《原道》节选

《原道》的开篇
，韩愈给出了自己对于仁义道德的看法。韩愈认为坚持“仁”就是“义”
，坚持仁义就是“道”。但是老子却是轻视这些
，韩愈认为老子并非诋毁仁义
，而是他过于狭隘
，以至于有了井底之蛙的观念。因此韩愈大胆地批评了道家舍去仁义空谈道德的虚伪观念。但是韩愈还是为儒学的式微深感忧虑
，倘若社会一如既往的轻视仁义
，那么纲常将会混乱。

《原道》最为重要的是韩愈总结出了一种“道统”的思想体系。韩愈认为
，儒家的道
，是由先贤圣人传授给黎民
，让百姓们得以生存繁衍。而圣人手上的“道统”有借着传承给了下一位圣人。就这样
，“道统”经三皇五帝传到孔子
，再由孔子传给了孟子。但是孟子之后却没有了人来传承
，因为汉朝盛行了黄老学说
，西晋之后到隋朝又是佛学的风行。这中“道统”思想为后世宋儒们所重视
，认为正统的王朝就是传承“道统”
，王朝才是名正言顺的。

《原道》中还提到了君臣之间的关系。韩愈指明了子在上的皇帝是下达命令
，在下的臣子就必须执行命令
，维护“道统”。其实这也是影射了当时权力强盛的藩镇
，对中央构成的威胁。藩镇的权力过大
，不听朝廷就是对正统的藐视
，是对君臣关系的违逆。但是由于当时藩镇实力过大
，韩愈也只能以曲笔道出。

韩愈劝学

韩愈是唐代著名的文学家和哲学家
，人称韩昌黎。韩愈在文学上的成就是巨大的
，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”
，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》
，以比喻的形式
，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。

韩愈

文章《劝学解》全文不过五百字左右
，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解
，他告诉学生一定要勤于学习
，一旦贪玩就会荒废学业。如果不勤加思考
，就会随着大流而没有自己的见解。当今的朝堂是群贤毕集
，所以你别担心没人来提拔你
，你只需要做好自己的学业
，扩充的自己的学识
，自然会有人发现你
，将你的才能放到能发挥的地方去。

就在韩愈讲解的时候
，一个学生不等他讲完就笑出声来反驳韩愈。其实这是韩愈在文章中特意做出的一种安排
，韩愈是借“学生”的口吻来表达自己的看法。学生反驳道
，先生你自己就是一个治学严谨的人
，每年
，每月
，每日都会伏在案前研究学问
，这是够勤奋了。先生排除异学
，弘扬儒学
，并且弥补儒学的不足来加以完善
，先生可谓是立足了功劳。先生自少年时期就是敢作敢为的人
，长大后也是对时政的弊端谏言
，但是留给先生的是什么呢?不还是不被人信任
，不被人帮助
，你的一举一动都被人认为是过错
，每在朝中任职都会被人排挤到地方
，没有什么功绩。所以说
，你先前说的是有问题的
，还怎么拿来教导别人呢?

文章以“学生”之口结束
，留给读者的是对当时社会弊端的思考。韩愈就是以这种表面平静
，内心实则充满感情的言语
，表达自己怀才不遇的愤懑。

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