韩愈诗作听颖师弹琴审美赏析

韩愈诗作听颖师弹琴审美赏析

韩愈听颖师弹琴审美赏析

《听颖师弹琴》是韩愈所作的一首诗
，主要是表现他在听当时著名琴师颖师弹奏琴曲时的感受。全诗并没有交代什么听琴的时间地点以及其他人物
，而是开门见山直接对音乐进行了生动的描绘。诗人通过自己的坐立不安
，以及激动的泪流满面来表现音乐的深刻感受
，证明琴曲充沛感人的力量。

韩愈听琴

诗歌分为前后两部分
，第一部分主要是描绘韩愈所听到的琴音。诗歌以两小儿女的絮絮私语比喻琴曲的袅袅升起
，本是柔和甜蜜的声音
，后又突转风格变的激扬万分
，犹如战场上浴血拼杀般的激烈。然后又再一次转会柔肠的曲调
，前后呈现出一种抑扬顿挫之势。紧接着又像莺莺啼鸣的鸟叫
，仿佛进入了静谧的林中
，且林中还有一高傲的凤凰
，原本高高在上结果却一跌千丈
，甚是悲惨。这其中其实也是暗合了韩愈自身那饱受贬谪之苦的官宦生涯
，原本也是要针砭时弊
，怎奈怀才不遇。

诗歌的第二部分是写韩愈听曲的感受以及反应
，借以侧面表现出颖师的琴声之美妙。诗中的韩愈说自己虽不懂琴曲之妙
，但还是被颖师的琴声所打动。在听琴声的过程中
，韩愈是坐立不安
，并且是泪如雨下
，连身上的衣襟都被沾湿了
，可见琴声的感染力之强。最后道出颖师的琴技高超
，认为本来是水火不相容的
，但是颖师却能将人先放进无忧的天堂中
，下一刻就能打入水深火热的地狱里。

全诗无论是意境的创造还是遣词造句
，都有独到之处。这首诗也被后人推崇为几首写声音中的佳作
，和《李凭箜篌引》还有《琵琶行》并立于世。

韩愈简介

韩愈
，字退之
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，是唐代古文运动的倡导者
，被后世尊称为“唐宋八大家”之首
，与柳宗元并称“韩柳”
，又与欧阳修、苏轼四人合称“千古文章四大家”
，可见其名誉甚广
，对后世影响极深。

韩愈雕塑

韩愈出生于官宦世家
，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官
，韩愈的父亲韩仲卿
，官拜秘书郎
，在韩愈三岁时早逝
，留韩愈一人
，孤苦无依
，由其兄长韩会抚养成人。韩愈自幼懂事
，勤勉刻苦
，无需他人嘉许勉励
，七岁便言出成文
，十三岁时便能写作极具风采的文章。

未及韩愈成年
，其兄长韩会便离世
，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱
，离乡背井
，颠沛流离。十九岁定居于京师长安
，韩愈文风受到大家影响
，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风
，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格
，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往
，悉心钻研其文笔
，获悉文中思路
，望自己能突破其文章影响
，在这一代文人中崭露头角。

《旧广东通志》中称韩愈为“广东古八贤”之一
，他所提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论
，对后人有极大的指导意义。其代表作品有《韩昌黎集》四十卷
，《外集》十卷
，《师说》等等。

韩愈是哪个朝代的

韩愈
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，唐代大历三年出生
，是唐代中后期的文人代表
，经历了安史之乱后
，唐代中后期文坛作品平庸无奇
，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂
，掀起了一场古文运动
，影响至宋朝
，被誉为“唐宋八大家”之首。

韩愈倡导古文运动

唐朝在经历安史之乱后
，国势愈渐衰落
，藩镇割据势力日益强大
，宦官专权
，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

这一场见证时代的革新运动
，在复古的口号下
，主要针对文风、文体和文学语言
，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙
，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

韩愈等人举着“复古”的旗帜
，提倡学古文
，习古道
，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持
，并在社会上兴起了广泛反应
，逐渐形成了群众性的斗争浪潮
，压倒了盛行一世的骈文
，这无疑是一场影响深远的思想运动。

中唐后
，由于缺少力能扛鼎的大家
，古文运动自晚唐至宋
，逐渐衰微
，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶
，由于欧阳修的创导
，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

韩愈师说

唐贞元十八年
，韩愈出任四门博士
，为他的学生李蟠写了一篇文章
，名为《师说》。这是韩愈作品中具有代表性的一篇议论文
，有着卓越的见解和很强的现实针对性。

《师说》插图

当时的韩愈官从七品
，官阶不高
，但其在文坛上的名气早已建立
，他所倡导的古文运动正如火如荼的展开。在当时的社会
，士大夫阶层普遍存在着从师“位卑则足羞
，官盛则近谀”的心理。韩愈在其创作背景下
，著写《师说》
，其内容旨在说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的的原则。同时抨击了当时士大夫阶层耻于从师的错误观念
，倡导从良师而学的社会风气
，也是对那些诽谤者的一些公开答复和严正的驳斥。

在文中
，作者运用流利畅达的笔触
，通过反复辩论
，申明了为师的性质和作用
，论述了从师的重要意义与正确原则
，并且批判了当时社会中普遍存在的不重师道的不良习俗。韩愈借教导李蟠为由
，却意不在此
，其真正目的是为了抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫
，有着明显的针砭时弊的作用。

作者表明任何人都可以做自己的老师
，不应因地位贵贱或年龄差别
，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证
，申明求师重道是自古已然的做法
，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神
，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神
，推动了乐于从师善于学习的社会风气。

韩愈劝学

韩愈是唐代著名的文学家和哲学家
，人称韩昌黎。韩愈在文学上的成就是巨大的
，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”
，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》
，以比喻的形式
，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。

韩愈

文章《劝学解》全文不过五百字左右
，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解
，他告诉学生一定要勤于学习
，一旦贪玩就会荒废学业。如果不勤加思考
，就会随着大流而没有自己的见解。当今的朝堂是群贤毕集
，所以你别担心没人来提拔你
，你只需要做好自己的学业
，扩充的自己的学识
，自然会有人发现你
，将你的才能放到能发挥的地方去。

就在韩愈讲解的时候
，一个学生不等他讲完就笑出声来反驳韩愈。其实这是韩愈在文章中特意做出的一种安排
，韩愈是借“学生”的口吻来表达自己的看法。学生反驳道
，先生你自己就是一个治学严谨的人
，每年
，每月
，每日都会伏在案前研究学问
，这是够勤奋了。先生排除异学
，弘扬儒学
，并且弥补儒学的不足来加以完善
，先生可谓是立足了功劳。先生自少年时期就是敢作敢为的人
，长大后也是对时政的弊端谏言
，但是留给先生的是什么呢?不还是不被人信任
，不被人帮助
，你的一举一动都被人认为是过错
，每在朝中任职都会被人排挤到地方
，没有什么功绩。所以说
，你先前说的是有问题的
，还怎么拿来教导别人呢?

文章以“学生”之口结束
，留给读者的是对当时社会弊端的思考。韩愈就是以这种表面平静
，内心实则充满感情的言语
，表达自己怀才不遇的愤懑。

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